లిఙ్గపురాణమ్

కర్మయజ్ఞసహస్రేభ్యస్ తపోయజ్ఞో విశిష్యతే తపోయజ్ఞసహస్రేభ్యో జపయజ్ఞో విశిష్యతే

వెయ్యి కర్మయజ్ఞాలకంటే తపస్సు యజ్ఞం గొప్పది. వెయ్యి తపస్సు యజ్ఞాలకంటే జపయజ్ఞం ఉత్తమం.

జపయజ్ఞసహస్రేభ్యో ధ్యానయజ్ఞో విశిష్యతే ధ్యానయజ్ఞాత్పరో నాస్తి ధ్యానం జ్ఞానస్య సాధనమ్

వెయ్యి జపయజ్ఞాలకంటే ధ్యానయజ్ఞం శ్రేష్ఠం. ధ్యానయజ్ఞం కన్నా గొప్పది లేదు. ధ్యానం జ్ఞానానికి మార్గం.

యదా సమరసే నిష్ఠో యోగీ ధ్యానేన పశ్యతి ధ్యానయజ్ఞరతస్యాస్య తదా సంనిహితః శివః

యోగి సమభావంలో స్థిరంగా ధ్యానంతో దర్శిస్తే, ధ్యానయజ్ఞంలో నిమగ్నుడైనవానికి శివుడు సమీపంలో ఉంటాడు.

నాస్తి విజ్ఞానినాం శౌచం ప్రాయశ్చిత్తాది చోదనా విశుద్ధా విద్యయా సర్వే బ్రహ్మవిద్యావిదో జనాః

నిజమైన జ్ఞానం ఉన్నవారికి శౌచం, ప్రాయశ్చిత్తాది పనులు అవసరం ఉండవు. బ్రహ్మను తెలిసినవారు కానివారు అయినా, అందరిని జ్ఞానమే పవిత్రుల్ని చేస్తుంది.

నాస్తి క్రియా చ లోకేషు సుఖం దుఃఖం విచారతః ధర్మాధర్మౌ జపో హోమో ధ్యానినాం సంనిధిః సదా

వివేకంతో చూసేవారికి ఈ లోకంలో కర్మలు, సుఖం, దుఃఖం లేవు. ధ్యానంలో లీనమైనవారికి ధర్మం, అధర్మం, జపం, హోమం ఎప్పుడూ అంతరంగంలోనే ఉంటాయి.

పరానన్దాత్మకం లిఙ్గం విశుద్ధం శివమక్షరమ్ నిష్కలం సర్వగం జ్ఞేయం యోగినాం హృది సంస్థితమ్

పరమానంద స్వరూపమైన, నిర్మలమైన, శివుడైన, నశించని, భాగాలులేని, అన్నిచోట్ల ఉన్న లింగాన్ని యోగులు హృదయంలో స్థిరంగా ఉన్నదిగా తెలుసుకోవాలి.

లిఙ్గం తు ద్వివిధం ప్రాహుర్ బాహ్యమాభ్యన్తరం ద్విజాః బాహ్యం స్థూలం మునిశ్రేష్ఠాః సూక్ష్మమాభ్యన్తరం ద్విజాః

లింగం రెండు విధాలుగా ఉందని ద్విజులు చెబుతారు: బాహ్యమైనది, అంతరంగమైనది. మునిశ్రేష్ఠులు బాహ్య లింగం స్థూలమని, అంతరంగ లింగం సూక్ష్మమని చెబుతారు.

కర్మయజ్ఞరతాః స్థూలాః స్థూలలిఙ్గార్చనే రతాః అసతాం భావనార్థాయ నాన్యథా స్థూలవిగ్రహః

కర్మయజ్ఞాలలో నిమగ్నమైనవారు స్థూల లింగార్చనలో ఆసక్తి చూపుతారు. స్థూల రూపం అనర్హుల contemplation కోసం మాత్రమే, వేరే విధంగా కాదు.

ఆధ్యాత్మికం చ యల్లిఙ్గం ప్రత్యక్షం యస్య నో భవేత్ అసౌ మూఢో బహిః సర్వం కల్పయిత్వైవ నాన్యథా

ఎవరికి అంతరంగ లింగం ప్రత్యక్షంగా అనుభవించబడదో, వారు మాయలో పడి, అన్నిటినీ బాహ్యంగానే ఊహిస్తారు, వేరేలా కాదు.

జ్ఞానినాం సూక్ష్మమమలం భవేత్ప్రత్యక్షమవ్యయమ్ యథా స్థూలమయుక్తానాం మృత్కాష్ఠాద్యైః ప్రకల్పితమ్

జ్ఞానులకు సూక్ష్మమైన, కలుషరహితమైన, నశించని లింగం ప్రత్యక్షంగా అనుభవమవుతుంది. అజ్ఞానులకు మాత్రం మట్టి, చెక్క వంటి వాటితో స్థూల రూపం ఊహించబడుతుంది.

అర్థో విచారతో నాస్తీత్య్ అన్యే తత్త్వార్థవేదినః నిష్కలః సకలశ్చేతి సర్వం శివమయం తతః

తత్త్వాన్ని తెలిసిన కొందరు, పరిశీలనచేసినప్పుడు వేరు వేరు వస్తువులు లేవని అంటారు. నిష్కలమైనది, సకలమైనది అన్నీ శివమయమే.

వ్యోమైకమపి దృష్టం హి శరావం ప్రతి సువ్రతాః పృథక్త్వం చాపృథక్త్వం చ శఙ్కరస్యేతి చాపరే

ధర్మాత్ములారా! ఒక పాత్రలో చూస్తే ఆకాశం ఒక్కటిగా కనిపిస్తుంది. కొందరు, వేర్పాటు-అవేర్పాటు అన్నీ శంకరునివేనని అంటారు.

ప్రత్యయార్థం హి జగతామ్ ఏకస్థో ఽపి దివాకరః ఏకో ఽపి బహుధా దృష్టో జలాధారేషు సువ్రతాః

ఈ లోకంలో అర్థాన్ని గ్రహించేందుకు, ధర్మాత్ములారా! ఒకటే సూర్యుడు ఉన్నా, నీటి పాత్రల్లో అనేకంగా కనిపిస్తాడు.

జన్తవో దివి భూమౌ చ సర్వే వై పాఞ్చభౌతికాః తథాపి బహులా దృష్టా జాతివ్యక్తివిభేదతః

ఆకాశంలో, భూమిపై ఉన్న అన్ని జీవులు ఐదు భూతాలతోనే ఏర్పడినవే. అయినా, జాతి, వ్యక్తి భేదాల వల్ల అనేకంగా కనిపిస్తారు.

దృశ్యతే శ్రూయతే యద్యత్ తత్తద్విద్ధి శివాత్మకమ్ భేదో జనానాం లోకే ఽస్మిన్ ప్రతిభాసో విచారతః

ఏది కనిపించినా, వినిపించినా, అది శివస్వరూపమే అని తెలుసుకో. ఈ లోకంలో మనుషుల మధ్య ఉన్న భేదాలు పరిశీలనచేసినప్పుడు కేవలం భ్రమ మాత్రమే.

స్వప్నే చ విపులాన్ భోగాన్ భుక్త్వా మర్త్యః సుఖీ భవేత్ దుఃఖీ చ భోగం దుఃఖం చ నానుభూతం విచారతః

స్వప్నంలో కూడా, మానవుడు ఎన్నో సుఖాలు అనుభవించినా, సంతోషంగా లేదా దుఃఖంగా ఉండొచ్చు. కానీ పరిశీలిస్తే, అక్కడ సుఖం లేదా దుఃఖం నిజంగా అనుభవించబడవు.

ఏవమాహుస్తథాన్యే చ సర్వే వేదార్థతత్త్వగాః హృది సంసారిణాం సాక్షాత్ సకలః పరమేశ్వరః

ఇలా వేదార్థాన్ని తెలిసిన ఇతరులు కూడా అంటారు: సంసారంలో ఉన్నవారి హృదయంలో పరమేశ్వరుడు సకల స్వరూపంతో ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు.

యోగినాం నిష్కలో దేవో జ్ఞానినాం చ జగన్మయః త్రివిధం పరమేశస్య వపుర్లోకే ప్రశస్యతే

యోగులకు పరమేశ్వరుడు నిష్కల స్వరూపుడిగా, జ్ఞానులకు జగన్మయుడిగా ఉంటాడు. లోకంలో పరమేశ్వరుని మూడు రూపాలు ప్రశంసించబడతాయి.

నిష్కలం ప్రథమం చైకం తతః సకలనిష్కలమ్ తృతీయం సకలం చైవ నాన్యథేతి ద్విజోత్తమాః

మొదట నిష్కల స్వరూపం, తరువాత సకల-నిష్కల స్వరూపం, మూడవది సకల స్వరూపం. వీటికన్నా వేరొకటి లేదు, ఉత్తమ ద్విజులారా!

అర్చయన్తి ముహుః కేచిత్ సదా సకలనిష్కలమ్ సర్వజ్ఞం హృదయే కేచిచ్ ఛివలిఙ్గే విభావసౌ

కొంతమంది సకల-నిష్కల స్వరూపాన్ని మళ్లీ మళ్లీ ఆరాధిస్తారు. మరికొందరు హృదయంలో, శివలింగంలో లేదా అగ్నిలో సర్వజ్ఞుడిని పూజిస్తారు.

సకలం మునయః కేచిత్ సదా సంసారవర్తినః ఏవమభ్యర్చయన్త్యేవ సదారాః ససుతా నరాః

కొంతమంది మునులు ఎప్పుడూ సంసారంలో ఉండి, సకల స్వరూపాన్నే ఆరాధిస్తారు. అలాగే భార్యా పిల్లలతో ఉన్న మనుషులు కూడా ఎప్పుడూ ఇలానే పూజిస్తారు.

యథా శివస్ తథా దేవీ యథా దేవీ తథా శివః తస్మాదభేదబుద్ధ్యైవ సప్తవింశత్ప్రభేదతః

శివుడు ఎలా ఉంటాడో, దేవీ కూడా అలాగే ఉంటుంది. దేవీ ఎలా ఉంటుందో, శివుడు కూడా అలాగే ఉంటాడు. అందువల్ల, ఏకత్వ భావంతో చూసినప్పుడు, ఇరవై ఏడుసార్లు వేరువేరు రూపాలు కనిపిస్తాయి.

యజన్తి దేహే బాహ్యే చ చతుష్కోణే షడస్రకే దశారే ద్వాదశారే చ షోడశారే త్రిరస్రకే

వారు శరీరంలోనూ, బయటనూ, నలుగురు మూలలతో, ఆరు మూలలతో, పది spokesతో, పన్నెండు spokesతో, పదహారు spokesతో, మూడు మూలలతో ఉన్న రూపాలలో పూజిస్తారు.

స స్వేచ్ఛయా శివః సాక్షాద్ దేవ్యా సార్ధం స్థితః ప్రభుః సంతారణార్థం చ శివః సదసద్వ్యక్తివర్జితః

తన స్వేచ్ఛతో శివుడు స్వయంగా దేవితో కలిసి ఉంటాడు. సమస్త జీవులను రక్షించేందుకు, శివుడు సద్భావన, అసద్భావనలకు అతీతంగా ఉంటాడు.

తమేకమాహుర్ద్విగుణం చ కేచిత్ కేచిత్తమాహుస్త్రిగుణాత్మకం చ ఊచుస్ తథా తం చ శివం తథాన్యే సంసారిణం వేదవిదో వదన్తి

కొంతమంది ఆయనను ఒక్కటిగా అంటారు, మరికొందరు ఇద్దరిలా అంటారు, ఇంకొందరు ఆయనకు మూడు స్వభావాలు ఉన్నాయని చెబుతారు. అలాగే, వేదాలు తెలిసిన వారు శివుడే సంసారంలో తిరుగుతున్న ఆత్మ అని అంటారు.

భక్త్యా చ యోగేన శుభేన యుక్తా విప్రాః సదా ధర్మరతా విశిష్టాః యజన్తి యోగేశమ్ అశేషమూర్తిం షడస్రమధ్యే భగవన్తమేవ

ధర్మంలో నిత్యం నిశ్చలమైన, భక్తితో, యోగంతో ప్రత్యేకత కలిగిన బ్రాహ్మణులు, యోగేశ్వరుడైన, అన్ని రూపాలుగలిగిన భగవంతుణ్ణి ఆరు మూలల మధ్యలో పూజిస్తారు.

యే తత్ర పశ్యన్తి శివం త్రిరస్రే త్రితత్త్వమధ్యే త్రిగుణం త్రియక్షమ్ తే యాన్తి చైనం న చ యోగినో ఽన్యే తయా చ దేవ్యా పురుషం పురాణమ్

ఎవరైతే అక్కడ, మూడు మూలల ఆకారంలో, మూడు తత్త్వాల మధ్య, మూడు స్వభావాలు, మూడు కళ్లతో ఉన్న శివుని దర్శిస్తారో, వారు ఆయనను పొందుతారు; ఇతర యోగులు పొందరు. ఆ దేవి ద్వారా పురాతన పురుషుడిని పొందవచ్చు.

అతః పరం ప్రవక్ష్యామి స్వేచ్ఛావిగ్రహసంభవమ్ ప్రతిష్ఠాయాః ఫలం సర్వం సర్వలోకహితాయ వై

ఇప్పుడే నేను స్వేచ్ఛతో ఏర్పడిన రూపం ద్వారా స్థాపన వల్ల కలిగే ఫలితాన్ని, సమస్త లోకాల మేలుకోసం పూర్తిగా వివరించబోతున్నాను.

స్కన్దోమాసహితం దేవమ్ ఆసీనం పరమాసనే కృత్వా భక్త్యా ప్రతిష్ఠాప్య సర్వాన్కామానవాప్నుయాత్

స్కందునితో కూడిన దేవుణ్ణి, పరమాసనంపై కూర్చోబెట్టి, భక్తితో స్థాపన చేస్తే, అన్ని కోరికలు నెరవేరుతాయి.