లిఙ్గపురాణమ్

విశ్వేదేవాస్ తథా రౌప్యం వసవః కాన్తికం శుభమ్ ఆరకూటమయం వాయుర్ అశ్వినౌ పార్థివం సదా

విశ్వదేవతలు వెండితో చేసిన లింగాన్ని, వసువులు మెరిసే అందమైన లింగాన్ని, వాయువు అరకూటుతో చేసినదాన్ని, అశ్వినులు ఎప్పుడూ మట్టితో చేసిన లింగాన్ని పూజిస్తారు.

స్ఫాటికం వరుణో రాజా ఆదిత్యాస్తామ్రనిర్మితమ్ మౌక్తికం సోమరాడ్ ధీమాంస్ తథా లిఙ్గమనుత్తమమ్

వరుణుడు స్ఫటికంతో చేసిన లింగాన్ని, ఆదిత్యులు తామ్రంతో చేసినదాన్ని, సోముని ప్రభువు అపూర్వమైన ముత్యంతో చేసిన లింగాన్ని పూజిస్తాడు.

అనన్తాద్యా మహానాగాః ప్రవాలకమయం శుభమ్ దైత్యా హ్యయోమయం లిఙ్గం రాక్షసాశ్ చ మహాత్మనః

అనంతుడు మొదలైన మహానాగులు అందమైన ప్రవాళంతో చేసిన లింగాన్ని, దైత్యులు ఇనుముతో చేసిన లింగాన్ని, మహాత్ములైన రాక్షసులు కూడా పూజిస్తారు.

త్రైలోహికం గుహ్యకాశ్ చ సర్వలోహమయం గణాః చాముణ్డా సైకతం సాక్షాన్ మాతరశ్ చ ద్విజోత్తమాః

గుహ్యకులు మూడు లోహాలతో చేసిన లింగాన్ని, గణాలు అన్ని లోహాలతో చేసినదాన్ని, చాముండా ఇసుకతో చేసిన లింగాన్ని, మాతృదేవతలు కూడా పూజిస్తారు.

దారుజం నైరృతిర్ భక్త్యా యమో మారకతం శుభమ్ నీలాద్యాశ్ చ తథా రుద్రాః శుద్ధం భస్మమయం శుభమ్

నైరృతి భక్తితో చెక్కతో చేసిన లింగాన్ని, యముడు అందమైన పచ్చతో చేసినదాన్ని, నీలుడు మొదలైన రుద్రులు పవిత్రమైన బస్మంతో చేసిన లింగాన్ని పూజిస్తారు.

లక్ష్మీవృక్షమయం లక్ష్మీర్ గుహో వై గోమయాత్మకమ్ మునయో మునిశార్దూలాః కుశాగ్రమయమ్ ఉత్తమమ్

లక్ష్మీ లక్ష్మీవృక్షంతో చేసిన లింగాన్ని, గుహుడు గోమయంతో చేసినదాన్ని, మునులు, మునిశార్దూలా, ఉత్తమమైన కుశగ్రాసంతో చేసిన లింగాన్ని పూజిస్తారు.

వామాద్యాః పుష్పలిఙ్గం తు గన్ధలిఙ్గం మనోన్మనీ సరస్వతీ చ రత్నేన కృతం రుద్రస్య వాగ్భవా

వామాదులు పుష్పలింగాన్ని, మనోన్మనీ సుగంధ లింగాన్ని, సరస్వతీ రుద్రునికోసం రత్నంతో చేసిన లింగాన్ని పూజిస్తుంది, వాగ్భవా!

దుర్గా హైమం మహాదేవం సవేదికమనుత్తమమ్ ఉగ్రా పిష్టమయం సర్వే మన్త్రా హ్యాజ్యమయం శుభమ్

దుర్గా స్వర్ణపు మహాదేవుని, వేదికతో కూడినదాన్ని, ఉగ్రంగా ఉండే పిండి తో చేసినదాన్ని, అన్ని మంత్రాలను, ఆజ్యం తో చేసిన శుభమైన నైవేద్యాన్ని ఏర్పరిచింది.

వేదాః సర్వే దధిమయం పిశాచాః సీసనిర్మితమ్ లేభిరే చ యథాయోగ్యం ప్రసాదాద్బ్రహ్మణః పదమ్

అన్ని వేదాలు పెరుగు తో తయారయ్యాయి; పిశాచులు సీసంతో తయారయ్యారు; వీరందరికీ బ్రహ్మదేవుని కృపతో తగిన స్థానం లభించింది.

బహునాత్ర కిముక్తేన చరాచరమిదం జగత్ శివలిఙ్గం సమభ్యర్చ్య స్థితమత్ర న సంశయః

ఇక్కడ ఎక్కువగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. జడజంగమమైన ఈ లోకమంతా శివలింగాన్ని పూజించి ఇక్కడ స్థిరంగా నిలిచింది — దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.

షడ్విధం లిఙ్గమిత్యాహుర్ ద్రవ్యాణాం చ ప్రభేదతః తేషాం భేదాశ్చతుర్యుక్తచత్వారింశదితి స్మృతాః

లింగాన్ని ఆరు విధాలుగా, దాని పదార్థాల ప్రకారం వేరు వేరు అని చెబుతారు. వాటి విభాగాలు నలుగురి ద్వారా చెప్పబడిన నలభై నాలుగు అని గుర్తించబడినవి.

శైలజం ప్రథమం ప్రోక్తం తద్ధి సాక్షాచ్చతుర్విధమ్ ద్వితీయం రత్నజం తచ్చ సప్తధా మునిసత్తమాః

మొదటిది శిలతో తయారైనదిగా చెప్పబడింది, అది నేరుగా నాలుగు విధాలుగా ఉంటుంది. రెండవది రత్నాలతో తయారైనదిగా, అది ఏడువిధాలుగా మునిశ్రేష్ఠులారా!

తృతీయం ధాతుజం లిఙ్గమ్ అష్టధా పరమేష్ఠినః తురీయం దారుజం లిఙ్గం తత్తు షోడశధోచ్యతే

మూడవది లోహంతో తయారైన లింగం, అది పరమేశ్వరుని ప్రకారం ఎనిమిది విధాలుగా ఉంటుంది. నాల్గవది చెక్కతో చేసిన లింగం, అది పదహారు విధాలుగా చెప్పబడింది.

మృన్మయం పఞ్చమం లిఙ్గం ద్విధా భిన్నం ద్విజోత్తమాః షష్ఠం తు క్షణికం లిఙ్గం సప్తధా పరికీర్తితమ్

ఐదవది మట్టి తో చేసిన లింగం, అది రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది, ద్విజశ్రేష్ఠులారా! ఆరోది క్షణికమైన లింగం, అది ఏడువిధాలుగా చెప్పబడింది.

శ్రీప్రదం రత్నజం లిఙ్గం శైలజం సర్వసిద్ధిదమ్ ధాతుజం ధనదం సాక్షాద్ దారుజం భోగసిద్ధిదమ్

రత్నలతో తయారైన లింగం శ్రీను ప్రసాదిస్తుంది; శిలతో తయారైనది అన్ని సిద్ధులను ఇస్తుంది; లోహంతో చేసినది నేరుగా ధనాన్ని ఇస్తుంది; చెక్కతో చేసినది భోగసిద్ధిని ఇస్తుంది.

మృన్మయం చైవ విప్రేన్ద్రాః సర్వసిద్ధికరం శుభమ్ శైలజం చోత్తమం ప్రోక్తం మధ్యమం చైవ ధాతుజమ్

మట్టి తో చేసిన లింగం, బ్రాహ్మణులారా, శుభకరం మరియు అన్ని సిద్ధులను ఇస్తుంది. శిలతో తయారైనది ఉత్తమమైనదిగా చెప్పబడింది; లోహంతో చేసినది మధ్యస్థంగా భావించబడింది.

బహుధా లిఙ్గభేదాశ్ చ నవ చైవ సమాసతః మూలే బ్రహ్మా తథా మధ్యే విష్ణుస్త్రిభువనేశ్వరః

లింగాల వేర్వేరు రూపాలు అనేకంగా ఉన్నాయి, వాటిలో తొమ్మిది ముఖ్యమైనవి. వాటి అడుగున బ్రహ్మ, మధ్యలో విష్ణువు, మూడు లోకాల అధిపతి ఉన్నారు.

రుద్రోపరి మహాదేవః ప్రణవాఖ్యః సదాశివః లిఙ్గవేదీ మహాదేవీ త్రిగుణా త్రిమయాంబికా

పైభాగంలో రుద్రుడు, మహాదేవుడు, ప్రణవంగా పిలవబడే సదాశివుడు ఉన్నారు. లింగ వేదిక మహాదేవి, మూడు గుణాలతో కూడిన త్రిమయాంబిక.

తయా చ పూజయేద్యస్తు దేవీ దేవశ్ చ పూజితౌ శైలజం రత్నజం వాపి ధాతుజం వాపి దారుజమ్

ఆ దేవితో కలసి ఎవరు పూజిస్తారో, వారు దేవిని, దేవుడిని రెండింటినీ పూజించినవారవుతారు; అది శిలతో అయినా, రత్నంతో అయినా, లోహంతో అయినా, చెక్కతో అయినా సరే.

మృన్మయం క్షణికం వాపి భక్త్యా స్థాప్య ఫలం శుభమ్ సురేన్ద్రామ్భోజగర్భాగ్నియమామ్బుపధనేశ్వరైః

మట్టితో అయినా, క్షణికమైనదైనా, భక్తితో ప్రతిష్ఠిస్తే, శుభమైన ఫలితం లభిస్తుంది; అది దేవేంద్రుడు, పద్మం, అగ్ని, జలం, ధనాధిపతులు అందరికీ వర్తిస్తుంది.

సిద్ధవిద్యాధరాహీన్ద్రైర్ యక్షదానవకిన్నరైః స్తూయమానః సుపుణ్యాత్మా దేవదున్దుభినిఃస్వనైః

సిద్ధులు, విద్యాధరులు, నాగరాజులు, యక్షులు, దానవులు, కిన్నరులు అందరూ స్తుతించే, పుణ్యాత్ముడైన వాడు, దేవతల డుండుభి ధ్వనులతో ప్రశంసించబడతాడు.

భూర్భూవఃస్వర్మహర్లోకాన్ క్రమాద్ వై జనతః పరమ్ తపః సత్యం పరాక్రమ్య భాసయన్ స్వేన తేజసా

భూ, భువ, స్వః, మహర్ లోకాలను క్రమంగా, జన లోకాన్ని, తపో లోకాన్ని, సత్య లోకాన్ని తన తేజస్సుతో ప్రకాశింపజేస్తూ, వాటిని మించిపోతాడు.

లిఙ్గస్థాపనసన్మార్గనిహితస్వాయతాసినా ఆశు బ్రహ్మాణ్డముద్భిద్య నిర్గచ్ఛన్నిర్విశఙ్కయా

లింగ ప్రతిష్ఠ యొక్క సన్మార్గాన్ని అనుసరించి, తన ఆయుధాన్ని పొడిగించి, వెంటనే బ్రహ్మాండాన్ని చీల్చి, నిర్భయంగా బయటకు వస్తాడు.

శైలజం రత్నజం వాపి ధాతుజం వాపి దారుజమ్ మృన్మయం క్షణికం త్యక్త్వా స్థాపయేత్సకలం వపుః

శిలతో అయినా, రత్నంతో అయినా, లోహంతో అయినా, చెక్కతో అయినా, మట్టితో అయినా, క్షణికమైనదైనా వదిలిపెట్టి, సంపూర్ణ రూపాన్ని ప్రతిష్ఠించాలి.

విధినా చైవ కృత్వా తు స్కన్దోమాసహితం శుభమ్ కున్దగోక్షీరసంకాశం లిఙ్గం యః స్థాపయేన్నరః

విధిగా స్కంద మాసంతో కలిపి శుభకార్యాన్ని చేసి, మల్లెపువ్వు, ఆవుపాలు వంటి తెల్లగా ప్రకాశించే లింగాన్ని ఎవరు ప్రతిష్ఠిస్తారో, వారు శుభఫలితాన్ని పొందుతారు.

నృణాం తనుం సమాస్థాయ స్థితో రుద్రో న సంశయః దర్శనాత్స్పర్శనాత్తస్య లభన్తే నిర్వృతిం నరాః

మనుష్యరూపంలో నిలిచి ఉన్న రుద్రుడు సందేహం లేకుండా మన మధ్యే ఉన్నాడు. ఆయనను దర్శించటం, ఆయనను తాకటం వలన మనుష్యులు పరిపూర్ణ ఆనందాన్ని పొందుతారు.

తస్య పుణ్యం మయా వక్తుం సమ్యగ్యుగశతైరపి శక్యతే నైవ విప్రేన్ద్రాస్ తస్మాద్ వై స్థాపయేత్ తథా

ఆయనకు ఉన్న పుణ్యాన్ని నేను వంద యుగాలు చెప్పినా పూర్తిగా వివరించలేను, మహర్షులారా. అందువల్ల, ఆయనను ఆ విధంగా ప్రతిష్టించాలి.

సర్వేషామేవ మర్త్యానాం విభోర్దివ్యం వపుః శుభమ్ సకలం భావనాయోగ్యం యోగినామేవ నిష్కలమ్

ప్రభువు యొక్క దివ్యమైన, మంగళకరమైన రూపం ప్రతి మనిషికీ ధ్యానానికి అనుకూలంగా ఉంటుంది. కానీ యోగులకు మాత్రం అది రూపరహితంగా ఉంటుంది.

నిష్కలో నిర్మలో నిత్యః సకలత్వం కథం గతః వక్తుమర్హసి చాస్మాకం యథా పూర్వం యథా శ్రుతమ్

ఆయనకు రూపం లేదు, కలుషం లేదు, నిత్యుడు. ఆయనకు అన్ని రూపాలు ఎలా వచ్చాయి? మేము ముందుగా వినినట్టు, దయచేసి మాకు వివరించండి.