లిఙ్గపురాణమ్

అసృష్ట్వైవ ప్రజాసర్గం ప్రతిసర్గం గతాః పునః తతస్తేషు వ్యతీతేషు తతో ఽన్యాన్ సాధకాన్ సుతాన్

ప్రజలను సృష్టించకుండా, వారు మళ్లీ లయలోకి వెళ్లిపోయారు. వారు అంతరించిపోయిన తర్వాత, ఆయన మరొకరు, సాధనలో నిపుణులైన కుమారులను సృష్టించాడు.

మానసానసృజద్బ్రహ్మా పునః స్థానాభిమానినః ఆ భూతసమ్ప్లవావస్థా యైరియం విధృతా మహీ

ఆ తర్వాత బ్రహ్మ mentally స్థానాభిమానులతో కూడిన వారిని సృష్టించాడు. వారివల్ల ఈ భూమి భూతాల లయస్థితి వరకు నిలబడింది.

ఆపో ఽగ్నిం పృథివీం వాయుమ్ అన్తరిక్షం దివం తథా సముద్రాంశ్ చ నదీశ్చైవ తథా శైలవనస్పతీన్

ఆయన నీరు, అగ్ని, భూమి, గాలి, మధ్యాకాశం, ఆకాశం, సముద్రాలు, నదులు, పర్వతాలు, అరణ్య వృక్షాలను సృష్టించాడు.

ఓషధీనాం తథాత్మానో వల్లీనాం వృక్షవీరుధామ్ లతాః కాష్ఠాః కలాశ్చైవ ముహూర్తాః సంధిరాత్ర్యహాన్

మరియు ఆయుర్వేద మొక్కలు, లతలు, వృక్షాలు, పొదలు, దారులు, కలప, కాలమాపకాలు, క్షణాలు, సంధికాలాలు, రాత్రులు, పగళ్ళను సృష్టించాడు.

అర్ధమాసాంశ్ చ మాసాంశ్ చ అయనాబ్దయుగాని చ స్థానాభిమానినః సర్వే స్థానాఖ్యాశ్చైవ తే స్మృతాః

అర్ధమాసాలు, నెలలు, అయనాలు, సంవత్సరాలు, యుగాలు, స్థానాధిపతులను కూడా సృష్టించాడు. వీరిని ఆయా స్థానాల పేర్లతో పిలుస్తారు.

దేవానృషీంశ్ చ మహతో గదతస్తాన్ నిబోధత మరీచిభృగ్వఙ్గిరసం పులస్త్యం పులహం క్రతుమ్

ఇప్పుడు నేను చెప్పే మహా దేవతలు, ఋషుల గురించి వినండి: మరీచి, భృగు, అంగిరస, పులస్త్య, పులహ, క్రము.

దక్షమత్రిం వసిష్ఠం చ సో ఽసృజన్మానసాన్ నవ నవ బ్రహ్మాణ ఇత్యేతే పురాణే నిశ్చయం గతాః

దక్ష, అత్రి, వశిష్ఠుడు—ఈ తొమ్మిది మంది బ్రహ్మ మనసులోనే సృష్టించబడ్డారు. వీరే పురాణాలలో ప్రాచీన బ్రహ్మలుగా స్థిరపడ్డారు.

తేషాం బ్రహ్మాత్మకానాం వై సర్వేషాం బ్రహ్మవాదినామ్ స్థానాని కల్పయామాస పూర్వవత్పద్మసంభవః

బ్రహ్మ స్వరూపులైన, బ్రహ్మవేత్తలైన వారందరికీ పద్మసంభవుడు మునుపటిలాగే స్థానాలను కేటాయించాడు.

తతో ఽసృజచ్చ సంకల్పం ధర్మం చైవ సుఖావహమ్ సో ఽసృజద్ వ్యవసాయాత్తు ధర్మం దేవో మహేశ్వరః

ఆ తర్వాత ఆయన సంకల్పాన్ని, సుఖాన్ని కలిగించే ధర్మాన్ని సృష్టించాడు. ధృడ సంకల్పంతో మహేశ్వరుడు ధర్మాన్ని ఉత్పత్తి చేశాడు.

సంకల్పం చైవ సంకల్పాత్ సర్వలోకపితామహః మానసశ్ చ రుచిర్నామ విజజ్ఞే బ్రహ్మణః ప్రభోః

సంకల్పం నుండే లోకపితామహుడు మళ్లీ సంకల్పాన్ని సృష్టించాడు. మనసు నుండి రుచి అనే పురుషుడు బ్రహ్మ నుండి జన్మించాడు.

ప్రాణాద్బ్రహ్మాసృజద్దక్షం చక్షుర్భ్యాం చ మరీచినమ్ భృగుస్తు హృదయాజ్జజ్ఞే ఋషిః సలిలజన్మనః

ఆయన శ్వాస నుండి దక్షుడిని, కళ్ల నుండి మరీచిని, హృదయం నుండి సలిల జన్ముడైన ఋషికి భృగువును సృష్టించాడు.

శిరసో ఽఙ్గిరసశ్చైవ శ్రోత్రాదత్రిం తథాసృజత్ పులస్త్యం చ తథోదానాద్ వ్యానాచ్చ పులహం పునః

తల నుండి అంగిరసుని, చెవుల నుండి అత్రిని, ఊపిరిలోని ఉత్ప్రాణం నుండి పులస్త్యుని, వ్యాన వాయువు నుండి మళ్లీ పులహుని సృష్టించాడు.

సమానజో వసిష్ఠశ్ చ అపానాన్నిర్మమే క్రతుమ్ ఇత్యేతే బ్రహ్మణః పుత్రా దివ్యా ఏకాదశా స్మృతాః

సమాన వాయువు నుండి వశిష్ఠుడు, అపాన వాయువు నుండి క్రము జన్మించాడు. వీరే బ్రహ్మకు చెందిన పదకొండు దివ్య కుమారులు.

ధర్మాదయః ప్రథమజాః సర్వే తే బ్రహ్మణః సుతాః భృగ్వాదయస్తు తే సృష్టా నవైతే బ్రహ్మవాదినః

ధర్ముడు మొదలైనవారు మొదటి పుట్టినవారు, అందరూ బ్రహ్మ కుమారులే. భృగు మొదలైన ఈ తొమ్మిది మంది బ్రహ్మవేత్తలు సృష్టించబడ్డారు.

గృహమేధినః పురాణాస్ తే ధర్మస్ తైః సమ్ప్రవర్తితః తేషాం ద్వాదశ తే వంశా దివ్యా దేవగుణాన్వితాః

ఆ ప్రాచీన గృహస్థులు ధర్మాన్ని స్థాపించారు. వారిలో పన్నెండు వంశాలు, దైవగుణాలతో కూడినవి ఉన్నాయి.

క్రియావన్తః ప్రజావన్తో మహర్షిభిర్ అలంకృతాః ఋభుః సనత్కుమారశ్ చ ద్వావేతావూర్ధ్వరేతసౌ

వారు క్రియాశీలులు, సంతానవంతులు, మహర్షులతో అలంకరించబడ్డారు. ఋభు, సనత్కుమారుడు—ఈ ఇద్దరూ ఊర్ధ్వరేతసులు.

పూర్వోత్పన్నౌ పరం తేభ్యః సర్వేషామపి పూర్వజౌ వ్యతీతే త్వష్టమే కల్పే పురాణౌ లోకసాక్షిణౌ

వారు ముందే పుట్టినవారు, అందరిలో అగ్రస్థానం కలవారు, అందరికీ పెద్దవారు. ఎనిమిదవ గత కల్పంలో వారు పురాతనులు, లోకాల సాక్షులు.

విరాజేతాముభౌ లోకే తేజః సంక్షిప్య ధిష్ఠితౌ తావుభౌ యోగకర్మాణావ్ ఆరోప్యాత్మానమ్ ఆత్మని

తమ వెలుగు తగ్గించుకొని, ఆ ఇద్దరూ రెండు లోకాలలో స్థిరంగా నిలిచి, యోగ సాధనలో నిమగ్నమై, తమను తాము లోనికి తీసుకొని ధ్యానం చేశారు.

ప్రజాం ధర్మం చ కామం చ త్యక్త్వా వైరాగ్యమాస్థితౌ యథోత్పన్నః స ఏవేహ కుమారః స ఇహోచ్యతే

సంతానం, ధర్మం, కామాన్ని వదిలి, విరక్తిగా ఉండి, ఎలా పుట్టాడో అలా ఇక్కడ కుమారుడిగా పిలవబడుతున్నాడు.

తస్మాత్సనత్కుమారేతి నామాస్యేహ ప్రతిష్ఠితమ్ తతో ఽభిధ్యాయతస్తస్య జజ్ఞిరే మానసాః ప్రజాః

అందువల్ల ఇక్కడ అతనికి 'సనత్కుమారుడు' అనే పేరు స్థిరమైంది. అతని ధ్యానంతో మనస్సులోంచి పుట్టిన సంతానం ఏర్పడింది.

తచ్ఛరీరసముత్పన్నైః కార్యైస్తైః కారణైః సహ క్షేత్రజ్ఞాః సమవర్తన్త గాత్రేభ్యస్తస్య ధీమతః

ఆ మహాత్ముని శరీరంలోంచి వచ్చిన క్రియలు, వాటి కారణాలతో కలిసి, క్షేత్రజ్ఞులు అతని అవయవాల నుండి ప్రబవించారు.

తతో దేవాసురపితౄన్ మానుషాంశ్ చ చతుష్టయమ్ సిసృక్షుర్ అమ్భాంస్యేతాని స్వమ్ ఆత్మానమ్ అయూయుజత్

తర్వాత దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులు అనే నాలుగు వర్గాలను సృష్టించాలనే తపనతో, తనను తాను ఆ జలాలతో కలిపాడు.

తతస్తు యుఞ్జతస్తస్య తమోమాత్రసముద్భవమ్ సమభిధ్యాయతః సర్గం ప్రయత్నేన ప్రజాపతేః

ఆ తరువాత, సృష్టి కోసం తీవ్రంగా ధ్యానం చేస్తూ, అతను కలిసినప్పుడు, కేవలం అంధకార సారంతో ప్రజాపతి నుండి సృష్టి ఏర్పడింది.

తతో ఽస్య జఘనాత్పూర్వమ్ అసురా జజ్ఞిరే సుతాః అసుః ప్రాణః స్మృతో విప్రాస్ తజ్జన్మానస్ తతో ఽసురాః

తర్వాత, అతని కింద భాగం నుండి ముందుగా అసురులు పుట్టారు. ప్రాణాన్ని 'అసు' అని మునులు అంటారు. ఆ జననంతో వారిని అసురులు అంటారు.

యయా సృష్టాసురాః సర్వే తాం తనుం స వ్యపోహత సాపవిద్ధా తనుస్ తేన సద్యో రాత్రిర్ అజాయత

అసురులను సృష్టించిన ఆ శరీరాన్ని అతను వదిలేశాడు. ఆ శరీరం వదిలిపెట్టబడిన వెంటనే అది రాత్రిగా మారింది.

సా తమోబహులా యస్మాత్ తతో రాత్రిర్నియామికా ఆవృతాస్తమసా రాత్రౌ ప్రజాస్తస్మాత్స్వపన్త్యుత

ఆ శరీరం చీకటితో నిండినదిగా ఉండటం వల్ల, రాత్రి నియమకర్తగా మారింది. రాత్రి చీకటిలో ప్రాణులు నిద్రిస్తారు.

సృష్ట్వాసురాంస్తతః సో వై తనుమన్యామగృహ్ణత అవ్యక్తాం సత్త్వబహులాం తతస్తాం సో ఽభ్యపూజయత్

అసుర శరీరాన్ని సృష్టించిన తరువాత, అతను మరొక అవ్యక్తమైన, సత్త్వగుణంతో నిండిన శరీరాన్ని ధరించాడు. ఆ శరీరాన్ని ఆయన పూజించాడు.

తతస్తాం యుఞ్జతస్ తస్య ప్రియమ్ ఆసీత్ ప్రజాపతేః తతో ముఖాత్సముత్పన్నా దీవ్యతస్తస్య దేవతాః

ఆ శరీరాన్ని ధరించి, ప్రజాపతి ఆనందాన్ని పొందాడు. అతని నోటి నుండి ప్రకాశిస్తూ దేవతలు పుట్టారు.

యతో ఽస్య దీవ్యతో జాతాస్ తేన దేవాః ప్రకీర్తితాః ధాతుర్దివితి యః ప్రోక్తః క్రీడాయాం స విభావ్యతే

అతను ప్రకాశిస్తూ దేవతలు పుట్టినందున, వారిని దేవతలు అంటారు. 'దివి' అంటే ప్రకాశించడం, ఆటలో కూడా అదే అర్థం వస్తుంది.