లిఙ్గపురాణమ్

పఞ్చైతే వైకృతాః సర్గాః ప్రాకృతాస్తు త్రయః స్మృతాః ప్రాకృతో వైకృతశ్చైవ కౌమారో నవమః స్మృతః

ఈ ఐదు వైకృత సృష్టులు; మూడు ప్రాకృత సృష్టులు అని భావిస్తారు; ప్రాకృత, వైకృత, కౌమార సృష్టి కలిసి తొమ్మిదవది.

అబుద్ధిపూర్వకాః సర్గాః ప్రాకృతాస్తు త్రయః స్మృతాః బుద్ధిపూర్వం ప్రవర్తన్తే షట్ పునర్బ్రహ్మణస్తు తే

బుద్ధి లేకుండా జరిగే మూడు ప్రాకృత సృష్టులు; బ్రహ్మనుంచి బుద్ధితో ఏర్పడే ఆరు సృష్టులు.

విస్తరానుగ్రహః సర్గః కీర్త్యమానో నిబోధత చతుర్ధావస్థితః సో ఽథ సర్వభూతేషు కృత్స్నశః

ఇప్పుడు విస్తృతమైన అనుగ్రహ సృష్టిని విను; అది నాలుగు విధాలుగా ఏర్పడి, సమస్త భూతాల్లో సంపూర్ణంగా ఉంది.

ఇత్యేతే ప్రాకృతాశ్చైవ వైకృతాశ్ చ నవ స్మృతాః పరస్పరానురక్తాశ్ చ కారణైశ్ చ బుధైః స్మృతాః

ఇలా ఈ తొమ్మిది — ప్రాకృత, వైకృత సృష్టులు — పరస్పరం అనుసంధానమై, కారణాలుగా జ్ఞానులు గుర్తిస్తారు.

అగ్రే ససర్జ వై బ్రహ్మా మానసానాత్మనః సమాన్ ఋభుః సనత్కుమారశ్ చ ద్వావేతావూర్ధ్వరేతసౌ

ప్రారంభంలో బ్రహ్మ తన మనసులోంచి సమానమైన ఋభు, సనత్కుమారులను సృష్టించాడు. వీరిద్దరూ ఊర్ధ్వరేతసులు.

పూర్వోత్పన్నౌ పురా తేభ్యః సర్వేషామపి పూర్వజౌ వ్యతీతే త్వష్టమే కల్పే పురాణౌ లోకసాక్షిణౌ

వారు అందరికన్నా ముందుగా పుట్టారు; ఎనిమిదవ కల్పంలో, వారు పురాతనులు, లోకాల సాక్షులు.

తౌ వారాహే తు భూర్లోకే తేజః సంక్షిప్య ధిష్ఠితౌ తావుభౌ మోక్షకర్మాణావ్ ఆరోప్యాత్మానమాత్మని

వారాహ కాలంలో, భూమిలో, తమ తేజస్సును ఉపసంహరించి, ఇద్దరూ అక్కడే నిలిచారు; ఇద్దరూ మోక్షకార్యాలలో లీనమై, ఆత్మను ఆత్మలో స్థాపించారు.

ప్రజాం ధర్మం చ కామం చ త్యక్త్వా వైరాగ్యమాస్థితౌ యథోత్పన్నస్తథైవేహ కుమారః స ఇహోచ్యతే

ప్రజ, ధర్మం, కామాన్ని వదిలి, విరక్తిని ఆశ్రయించారు; ఎలా పుట్టారో అలాగే ఇక్కడ కుమారుడు చెప్పబడుతున్నాడు.

తస్మాత్ సనత్కుమారేతి నామాస్యేహ ప్రకీర్తితమ్ సనన్దం సనకం చైవ విద్వాంసం చ సనాతనమ్

అందువల్ల ఇక్కడ అతనికి సనత్కుమారుడు అనే పేరు ప్రసిద్ధి; సనంద, సనక, జ్ఞానవంతుడు అయిన సనాతనుడు కూడా.

విజ్ఞానేన నివృత్తాస్తే వ్యవర్తన్త మహౌజసః సంబుద్ధాశ్చైవ నానాత్వే అప్రవృత్తాశ్ చ యోగినః

జ్ఞానంతో, మహాశక్తులు ఉన్న వారు వెనక్కు తగ్గారు, నానాత్వంలో లీనమవకుండా, జ్ఞానోదయమైన యోగులు కూడా క్రియలు మానేశారు.

అసృష్ట్వైవ ప్రజాసర్గం ప్రతిసర్గం గతాః పునః తతస్తేషు వ్యతీతేషు తతో ఽన్యాన్ సాధకాన్ సుతాన్

ప్రజలను సృష్టించకుండా, వారు మళ్లీ లయలోకి వెళ్లిపోయారు. వారు అంతరించిపోయిన తర్వాత, ఆయన మరొకరు, సాధనలో నిపుణులైన కుమారులను సృష్టించాడు.

మానసానసృజద్బ్రహ్మా పునః స్థానాభిమానినః ఆ భూతసమ్ప్లవావస్థా యైరియం విధృతా మహీ

ఆ తర్వాత బ్రహ్మ mentally స్థానాభిమానులతో కూడిన వారిని సృష్టించాడు. వారివల్ల ఈ భూమి భూతాల లయస్థితి వరకు నిలబడింది.

ఆపో ఽగ్నిం పృథివీం వాయుమ్ అన్తరిక్షం దివం తథా సముద్రాంశ్ చ నదీశ్చైవ తథా శైలవనస్పతీన్

ఆయన నీరు, అగ్ని, భూమి, గాలి, మధ్యాకాశం, ఆకాశం, సముద్రాలు, నదులు, పర్వతాలు, అరణ్య వృక్షాలను సృష్టించాడు.

ఓషధీనాం తథాత్మానో వల్లీనాం వృక్షవీరుధామ్ లతాః కాష్ఠాః కలాశ్చైవ ముహూర్తాః సంధిరాత్ర్యహాన్

మరియు ఆయుర్వేద మొక్కలు, లతలు, వృక్షాలు, పొదలు, దారులు, కలప, కాలమాపకాలు, క్షణాలు, సంధికాలాలు, రాత్రులు, పగళ్ళను సృష్టించాడు.

అర్ధమాసాంశ్ చ మాసాంశ్ చ అయనాబ్దయుగాని చ స్థానాభిమానినః సర్వే స్థానాఖ్యాశ్చైవ తే స్మృతాః

అర్ధమాసాలు, నెలలు, అయనాలు, సంవత్సరాలు, యుగాలు, స్థానాధిపతులను కూడా సృష్టించాడు. వీరిని ఆయా స్థానాల పేర్లతో పిలుస్తారు.

దేవానృషీంశ్ చ మహతో గదతస్తాన్ నిబోధత మరీచిభృగ్వఙ్గిరసం పులస్త్యం పులహం క్రతుమ్

ఇప్పుడు నేను చెప్పే మహా దేవతలు, ఋషుల గురించి వినండి: మరీచి, భృగు, అంగిరస, పులస్త్య, పులహ, క్రము.

దక్షమత్రిం వసిష్ఠం చ సో ఽసృజన్మానసాన్ నవ నవ బ్రహ్మాణ ఇత్యేతే పురాణే నిశ్చయం గతాః

దక్ష, అత్రి, వశిష్ఠుడు—ఈ తొమ్మిది మంది బ్రహ్మ మనసులోనే సృష్టించబడ్డారు. వీరే పురాణాలలో ప్రాచీన బ్రహ్మలుగా స్థిరపడ్డారు.

తేషాం బ్రహ్మాత్మకానాం వై సర్వేషాం బ్రహ్మవాదినామ్ స్థానాని కల్పయామాస పూర్వవత్పద్మసంభవః

బ్రహ్మ స్వరూపులైన, బ్రహ్మవేత్తలైన వారందరికీ పద్మసంభవుడు మునుపటిలాగే స్థానాలను కేటాయించాడు.

తతో ఽసృజచ్చ సంకల్పం ధర్మం చైవ సుఖావహమ్ సో ఽసృజద్ వ్యవసాయాత్తు ధర్మం దేవో మహేశ్వరః

ఆ తర్వాత ఆయన సంకల్పాన్ని, సుఖాన్ని కలిగించే ధర్మాన్ని సృష్టించాడు. ధృడ సంకల్పంతో మహేశ్వరుడు ధర్మాన్ని ఉత్పత్తి చేశాడు.

సంకల్పం చైవ సంకల్పాత్ సర్వలోకపితామహః మానసశ్ చ రుచిర్నామ విజజ్ఞే బ్రహ్మణః ప్రభోః

సంకల్పం నుండే లోకపితామహుడు మళ్లీ సంకల్పాన్ని సృష్టించాడు. మనసు నుండి రుచి అనే పురుషుడు బ్రహ్మ నుండి జన్మించాడు.

ప్రాణాద్బ్రహ్మాసృజద్దక్షం చక్షుర్భ్యాం చ మరీచినమ్ భృగుస్తు హృదయాజ్జజ్ఞే ఋషిః సలిలజన్మనః

ఆయన శ్వాస నుండి దక్షుడిని, కళ్ల నుండి మరీచిని, హృదయం నుండి సలిల జన్ముడైన ఋషికి భృగువును సృష్టించాడు.

శిరసో ఽఙ్గిరసశ్చైవ శ్రోత్రాదత్రిం తథాసృజత్ పులస్త్యం చ తథోదానాద్ వ్యానాచ్చ పులహం పునః

తల నుండి అంగిరసుని, చెవుల నుండి అత్రిని, ఊపిరిలోని ఉత్ప్రాణం నుండి పులస్త్యుని, వ్యాన వాయువు నుండి మళ్లీ పులహుని సృష్టించాడు.

సమానజో వసిష్ఠశ్ చ అపానాన్నిర్మమే క్రతుమ్ ఇత్యేతే బ్రహ్మణః పుత్రా దివ్యా ఏకాదశా స్మృతాః

సమాన వాయువు నుండి వశిష్ఠుడు, అపాన వాయువు నుండి క్రము జన్మించాడు. వీరే బ్రహ్మకు చెందిన పదకొండు దివ్య కుమారులు.

ధర్మాదయః ప్రథమజాః సర్వే తే బ్రహ్మణః సుతాః భృగ్వాదయస్తు తే సృష్టా నవైతే బ్రహ్మవాదినః

ధర్ముడు మొదలైనవారు మొదటి పుట్టినవారు, అందరూ బ్రహ్మ కుమారులే. భృగు మొదలైన ఈ తొమ్మిది మంది బ్రహ్మవేత్తలు సృష్టించబడ్డారు.

గృహమేధినః పురాణాస్ తే ధర్మస్ తైః సమ్ప్రవర్తితః తేషాం ద్వాదశ తే వంశా దివ్యా దేవగుణాన్వితాః

ఆ ప్రాచీన గృహస్థులు ధర్మాన్ని స్థాపించారు. వారిలో పన్నెండు వంశాలు, దైవగుణాలతో కూడినవి ఉన్నాయి.

క్రియావన్తః ప్రజావన్తో మహర్షిభిర్ అలంకృతాః ఋభుః సనత్కుమారశ్ చ ద్వావేతావూర్ధ్వరేతసౌ

వారు క్రియాశీలులు, సంతానవంతులు, మహర్షులతో అలంకరించబడ్డారు. ఋభు, సనత్కుమారుడు—ఈ ఇద్దరూ ఊర్ధ్వరేతసులు.

పూర్వోత్పన్నౌ పరం తేభ్యః సర్వేషామపి పూర్వజౌ వ్యతీతే త్వష్టమే కల్పే పురాణౌ లోకసాక్షిణౌ

వారు ముందే పుట్టినవారు, అందరిలో అగ్రస్థానం కలవారు, అందరికీ పెద్దవారు. ఎనిమిదవ గత కల్పంలో వారు పురాతనులు, లోకాల సాక్షులు.

విరాజేతాముభౌ లోకే తేజః సంక్షిప్య ధిష్ఠితౌ తావుభౌ యోగకర్మాణావ్ ఆరోప్యాత్మానమ్ ఆత్మని

తమ వెలుగు తగ్గించుకొని, ఆ ఇద్దరూ రెండు లోకాలలో స్థిరంగా నిలిచి, యోగ సాధనలో నిమగ్నమై, తమను తాము లోనికి తీసుకొని ధ్యానం చేశారు.

ప్రజాం ధర్మం చ కామం చ త్యక్త్వా వైరాగ్యమాస్థితౌ యథోత్పన్నః స ఏవేహ కుమారః స ఇహోచ్యతే

సంతానం, ధర్మం, కామాన్ని వదిలి, విరక్తిగా ఉండి, ఎలా పుట్టాడో అలా ఇక్కడ కుమారుడిగా పిలవబడుతున్నాడు.