లిఙ్గపురాణమ్

అవిశేషవాచకత్వాద్ అవిశేషాస్ తతస్ తు తే ప్రశాన్తఘోరమూఢత్వాద్ అవిశేషాస్తతః పునః

వాటికి భేదం లేనివి అని పిలవబడటానికి కారణం, అవి ప్రత్యేకతలు లేకపోవడమే. శాంతి, ఘోరత, మూర్ఛ కారణంగా కూడా అవి భేదం లేనివిగా పిలవబడతాయి.

భూతతన్మాత్రసర్గో ఽయం విజ్ఞేయస్తు పరస్పరమ్ వైకారికాదహఙ్కారాత్ సత్త్వోద్రిక్తాత్తు సాత్త్వికాత్

ఈ సూక్ష్మ పదార్థాల సృష్టి పరస్పరం కలిసిన vaikārikā అహంకారంలో, సత్త్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్నదానిలోంచి పుట్టిందని తెలుసుకోవాలి.

వైకారికః స సర్గస్తు యుగపత్ సమ్ప్రవర్తతే బుద్ధీన్ద్రియాణి పఞ్చైవ పఞ్చ కర్మేన్ద్రియాణి చ

ఆ vaikārikā సృష్టి ఒకేసారి ప్రబలుతుంది: ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు.

సాధకానీన్ద్రియాణి స్యుర్ దేవా వైకారికా దశ ఏకాదశం మనస్తత్ర స్వగుణేనోభయాత్మకమ్

ఇంద్రియాలు సాధనాలు. వాటికి దశ vaikārikā దేవతలు అధిపతులు. పదకొండవది మనస్సు, అది తన స్వభావంతో రెండు విధాలుగా ఉంటుంది.

శ్రోత్రం త్వక్ చక్షుషీ జిహ్వా నాసికా చైవ పఞ్చమీ శబ్దాదీనామవాప్త్యర్థం బుద్ధియుక్తాని తాని వై

చెవి, చర్మం, కళ్ళు, నాలుక, ముక్కు — ఇవే ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు. ఇవి శబ్దాది విషయాలను గ్రహించేందుకు బుద్ధితో కూడి ఉంటాయి.

పాదౌ పాయురుపస్థశ్ చ హస్తౌ వాగ్దశమీ భవేత్ గతిర్విసర్గో హ్యానన్దః శిల్పం వాక్యం చ కర్మ తత్

కాళ్లు, గుదము, జననేంద్రియం, చేతులు, వాక్కు — ఇవే ఐదు కర్మేంద్రియాలు. నడక, విసర్జన, ఆనందం, కళ, మాట — ఇవే వాటి పనులు.

ఆకాశం శబ్దమాత్రం చ స్పర్శమాత్రం సమావిశత్ ద్విగుణస్తు తతో వాయుః శబ్దస్పర్శాత్మకో ఽభవత్

శబ్దమే లక్షణంగా ఉన్న ఆకాశంలో కేవలం స్పర్శ ప్రవేశించింది. ఆ తరువాత వాయువు రెండు లక్షణాలతో — శబ్దం, స్పర్శతో — ఏర్పడింది.

రూపం తథైవ విశతః శబ్దస్పర్శగుణావుభౌ త్రిగుణస్తు తతస్త్వగ్నిః సశబ్దస్పర్శరూపవాన్

అలాగే, రూపం ప్రవేశించినప్పుడు శబ్దం, స్పర్శ రెండూ కలిసివున్నాయి. ఆ తరువాత అగ్ని మూడు లక్షణాలతో — శబ్దం, స్పర్శ, రూపంతో — ఏర్పడింది.

సశబ్దస్పర్శరూపం చ రసమాత్రం సమావిశత్ తస్మాచ్చతుర్గుణా ఆపో విజ్ఞేయాస్తు రసాత్మికాః

శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, వాటితో పాటు కేవలం రుచి కూడా కలిసింది. అందువల్ల నీళ్లు నాలుగు లక్షణాలతో, రుచితో కూడినవిగా భావించాలి.

శబ్దస్పర్శం చ రూపం చ రసో వై గన్ధమావిశత్ సంగతా గన్ధమాత్రేణ ఆవిశన్తో మహీమిమామ్

శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి — వీటిలో కేవలం వాసన ప్రవేశించింది. వాసన లక్షణంతో కలిసినవి ఈ భూమిలో ప్రవేశించాయి.

తస్మాత్పఞ్చగుణా భూమిః స్థూలా భూతేషు శస్యతే శాన్తా ఘోరాశ్ చ మూఢాశ్ చ విశేషాస్తేన తే స్మృతాః

అందువల్ల భూమి ఐదు లక్షణాలతో, భూతాల్లో స్థూలంగా ఉంటుంది. శాంతమైనవి, ఘోరమైనవి, మూర్ఛతో ఉన్నవి — ఇవే భేదాలుగా గుర్తించబడతాయి.

పరస్పరానుప్రవేశాద్ ధారయన్తి పరస్పరమ్ భూమేరన్తస్త్విదం సర్వం లోకాలోకాచలావృతమ్

పరస్పరం కలిసిపోవడం వల్ల అవి ఒకదానిని ఒకటి నిలబెడతాయి. భూమిలోపల ఈ లోకమంతా, లోకాలు, పర్వతాలతో కూడి ఉంటుంది.

విశేషాశ్చేన్ద్రియగ్రాహ్యా నియతత్వాచ్చ తే స్మృతాః గుణం పూర్వస్య సర్గస్య ప్రాప్నువన్త్యుత్తరోత్తరాః

ఈ భేదాలను ఇంద్రియాలు గ్రహించగలవు, అవి స్థిరంగా ఉన్నందువల్ల గుర్తించబడతాయి. ప్రతి తరువాతి సృష్టి ముందున్న లక్షణాన్ని పొందుతుంది.

తేషాం యావచ్చ తద్ యచ్చ యచ్చ తావద్గుణం స్మృతమ్ ఉపలభ్యాప్సు వై గన్ధం కేచిద్ బ్రూయుర్ అపాం గుణమ్

వాటిలో ఆ లక్షణాలు ఉన్నంతకాలం, వాటికి ఏవి గుణాలుగా భావించబడతాయో, కొందరు నీటిలో పరిమళాన్ని గ్రహించి, అది నీటి గుణమని అంటారు.

పృథివ్యామేవ తం విద్యాద్ అపాం వాయోశ్ చ సంశ్రయాత్ ఏతే సప్త మహాత్మానో హ్య్ అన్యోన్యస్య సమాశ్రయాత్

అయితే, ఆ పరిమళం నిజంగా భూమికి చెందినదని తెలుసుకో. అది నీటిలో, గాలిలో కనిపించడమూ వాటి పరస్పర సంబంధం వల్లే. ఈ ఏడు మహత్తర భూతాలు ఒకదానికొకటి కలిసిపోతూ, పరస్పర లక్షణాలను పంచుకుంటాయి.

పురుషాధిష్ఠితత్వాచ్చ అవ్యక్తానుగ్రహేణ చ మహాదయో విశేషాన్తా హ్య్ అణ్డముత్పాదయన్తి తే

పురుషుడు అధిష్ఠానంగా ఉండటం వల్ల, అవ్యక్తుని కృపతో, ఈ మహాభూతాలు విశిష్ట రూపాల వరకు విస్తరించి, అండాన్ని సృష్టించాయి.

ఏకకాలసముత్పన్నం జలబుద్బుదవచ్చ తత్ విశేషేభ్యో ఽణ్డమ్ అభవన్ మహత్ తద్ ఉదకేశయమ్

ఆ అండం, నీటిలో బుడగలా ఒక్కసారిగా ఉద్భవించింది. అది విశిష్ట భూతాల నుండి పుట్టింది. అది విస్తారంగా ఉండి, నీటిపై తేలియుంది.

అద్భిర్ దశగుణాభిస్తు బాహ్యతో ఽణ్డం సమావృతమ్ ఆపో దశగుణేనైతాస్ తేజసా బాహ్యతో వృతాః

ఆ అండాన్ని బయట నుండి దశపాటు ఎక్కువ నీరు చుట్టుముట్టింది. ఆ నీటిని కూడా దశపాటు ఎక్కువ అగ్ని బయట నుంచి ఆవరిస్తోంది.

తేజో దశగుణేనైవ వాయునా బాహ్యతో వృతమ్ వాయుర్దశగుణేనైవ బాహ్యతో నభసా వృతః

ఆ అగ్నిని మళ్లీ దశపాటు ఎక్కువ గాలి బయట నుంచి చుట్టుకుంది. ఆ గాలిని కూడా దశపాటు ఎక్కువ ఆకాశం బయట నుంచి ఆవరించింది.

ఆకాశేనావృతో వాయుః ఖం తు భూతాదినావృతమ్ భూతాదిర్మహతా చాపి అవ్యక్తేనావృతో మహాన్

ఆ గాలిని ఆకాశం చుట్టుకుంది. ఆకాశాన్ని భూతాదిగా పిలిచే మూలతత్త్వం ఆవరించింది. భూతాదిని మహత్తత్త్వం, మహత్తత్త్వాన్ని అవ్యక్తం చుట్టుకుంది.

శర్వశ్చాణ్డకపాలస్థో భవశ్చాంభసి సువ్రతాః రుద్రో ఽగ్నిమధ్యే భగవాన్ ఉగ్రో వాయౌ పునః స్మృతః

శర్వుడు అండపు తలలో నివసిస్తాడు. భవుడు నీటిలో ఉంటాడు. రుద్రుడు, భగవంతుడు, అగ్నిలో మధ్యలో ఉంటాడు. ఉగ్రుడు మళ్లీ గాలిలో ఉన్నవాడిగా గుర్తించబడతాడు.

భీమశ్చావనిమధ్యస్థో హ్య్ అహఙ్కారే మహేశ్వరః బుద్ధౌ చ భగవానీశః సర్వతః పరమేశ్వరః

భీముడు భూమి మధ్యలో ఉంటాడు. మహేశ్వరుడు అహంకారంలో ఉంటాడు. భగవంతుడు, ఈశుడు, బుద్ధిలో ఉంటాడు. పరమేశ్వరుడు అన్ని చోట్ల ఉన్నవాడు.

ఏతైరావరణైరణ్డం సప్తభిః ప్రాకృతైర్ వృతమ్ ఏతా ఆవృత్య చాన్యోన్యమ్ అష్టౌ ప్రకృతయః స్థితాః

ఈ ఏడు ప్రకృతిగల ఆవరణాలతో అండం చుట్టుముట్టబడి ఉంది. ఇవి పరస్పరం ఒకదానికొకటి ఆవరిస్తూ, ఎనిమిది ప్రకృతులు స్థిరంగా ఉన్నాయి.

ప్రసర్గకాలే స్థిత్వా తు గ్రసన్త్యేతాః పరస్పరమ్ ఏవం పరస్పరోత్పన్నా ధారయన్తి పరస్పరమ్

సృష్టి సమయంలో ఇవి ఇలా ఉండి, ఒకదానికొకటి గ్రహించుకుంటాయి. పరస్పరం పుట్టి, పరస్పరం ఆధారంగా నిలుస్తాయి.

ఆధారాధేయభావేన వికారాస్తే వికారిషు మహేశ్వరః పరో ఽవ్యక్తాద్ అణ్డమ్ అవ్యక్తసంభవమ్

ఆధారమైనది, ఆధేయమైనదిగా ఉండి, ఈ మార్పులు మార్పులకు లోనైన వాటిలో ఉంటాయి. పరమేశ్వరుడు అవ్యక్తాన్ని మించి ఉండి, అవ్యక్తం నుండి అండాన్ని ఉద్భవింపజేస్తాడు.

అణ్డాజ్జజ్ఞే స ఏవేశః పురుషో ఽర్కసమప్రభః తస్మిన్కార్యస్య కరణం సంసిద్ధం స్వేచ్ఛయైవ తు

ఆ అండం నుండి ఆ స్వామి, సూర్యునిలా ప్రకాశించే పురుషుడు జన్మించాడు. ఆతనిలో కార్యానికి కావలసిన సాధనాలు తన సంకల్పంతో సిద్ధంగా ఉన్నాయి.

స వై శరీరీ ప్రథమః స వై పురుష ఉచ్యతే తస్య వామాఙ్గజో విష్ణుః సర్వదేవనమస్కృతః

ఆయనే మొదటి శరీరధారి, పురుషుడని పిలవబడతాడు. అతని ఎడమ భాగం నుండి విష్ణువు, అందరు దేవతలు నమస్కరించే వాడు, ఉద్భవించాడు.

లక్ష్మ్యా దేవ్యా హ్యభూద్దేవ ఇచ్ఛయా పరమేష్ఠినః దక్షిణాఙ్గభవో బ్రహ్మా సరస్వత్యా జగద్గురుః

పరమేశ్వరుని సంకల్పంతో లక్ష్మీదేవి జన్మించింది. అతని కుడి భాగం నుండి బ్రహ్మ, జగద్గురు, సరస్వతితో కలసి పుట్టాడు.

తస్మిన్నణ్డే ఇమే లోకా అన్తర్విశ్వమిదం జగత్ చన్ద్రాదిత్యౌ సనక్షత్రౌ సగ్రహౌ సహ వాయునా

ఆ అండంలోనే ఈ లోకాలు, ఈ మొత్తం జగత్తు ఉన్నాయి. చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, గాలితో కూడి ఉన్నాయి.