లిఙ్గపురాణమ్

వదామి పృథగధ్యాయసంస్థితం వస్తదూర్ధ్వతః దాక్షాయణీ సతీ యాతా పార్శ్వం రుద్రస్య పార్వతీ

పైగా వేరుగా చెప్పిన అధ్యాయాన్ని వివరంగా చెబుతాను. దాక్షాయణి అయిన సతీ, రుద్రుని పక్కన పార్వతిగా చేరింది.

పశ్చాద్దక్షం వినిన్ద్యైషా పతిం లేభే భవం తథా తాం ధ్యాత్వా వ్యసృజద్రుద్రాన్ అనేకాన్నీలలోహితః

తర్వాత సతీ దక్షుణ్ణి నిందించి, భవుని భర్తగా పొందింది. ఆమెను ధ్యానిస్తూ నీలలోహితుడు అనేక రుద్రులను సృష్టించాడు.

ఆత్మనస్తు సమాన్సర్వాన్ సర్వలోకనమస్కృతాన్ యాచితో మునిశార్దూలా బ్రహ్మణా ప్రహసన్ క్షణాత్

తనలోంచే సమానంగా, అన్ని లోకాలవారు పూజించే వారిని సృష్టించాడు. బ్రహ్మ అడిగినప్పుడు, ఆ మునిశార్దూలుడు నవ్వుతూ వెంటనే సృష్టించాడు.

తైస్తు సంఛాదితం సర్వం చతుర్దశవిధం జగత్ తాన్దృష్ట్వా వివిధాన్ రుద్రాన్ నిర్మలాన్నీలలోహితాన్

వారితో మొత్తం పద్నాలుగు లోకాలూ నిండిపోయాయి. అలా వివిధమైన, నిర్మలమైన, నీలలోహితమైన రుద్రులను చూసి,

జరామరణనిర్ముక్తాన్ ప్రాహ రుద్రాన్పితామహః నమో ఽస్తు వో మహాదేవాస్ త్రినేత్రా నీలలోహితాః

వృద్ధాప్యం, మరణం లేని రుద్రులను పితామహుడు ఇలా పలికాడు: 'మహాదేవులారా, త్రినేత్రులారా, నీలలోహితులారా, మీకు నమస్కారం.'

సర్వజ్ఞాః సర్వగా దీర్ఘా హ్రస్వా వామనకాః శుభాః హిరణ్యకేశా దృష్టిఘ్నా నిత్యా బుద్ధాశ్ చ నిర్మలాః

వారు అన్నీ తెలిసినవారు, అన్నిచోట్ల ఉన్నవారు, పొడవైనవారు, చిన్నవారు, బొద్దుగా ఉన్నవారు, మంగళకరులు, బంగారు జుట్టు కలవారు, చూపును పోగొట్టేవారు, శాశ్వతులు, జ్ఞానులు, నిర్మలులు.

నిర్ద్వంద్వా వీతరాగాశ్ చ విశ్వాత్మానో భవాత్మజాః ఏవం స్తుత్వా తదా రుద్రాన్ రుద్రం చాహ భవం శివమ్ ప్రదక్షిణీకృత్య తదా భగవాన్కనకాణ్డజః

వారు ద్వంద్వాలు లేని వారు, రాగం లేని వారు, విశ్వానికి ఆత్మలు, భవుని కుమారులు. అలా రుద్రులను స్తుతించి, రుద్రుడు భవుని, శివుని ప్రదక్షిణగా చేసి, ఆ స్వర్ణంలో పుట్టిన భగవంతుడు ఇలా అన్నాడు.

నమో ఽస్తు తే మహాదేవ ప్రజా నార్హసి శంకర మృత్యుహీనా విభో స్రష్టుం మృత్యుయుక్తాః సృజ ప్రభో

మహాదేవా! శంకరా! మరణం లేని ప్రజలను సృష్టించకూడదు. ప్రభూ! మరణంతో కూడిన వారిని సృష్టించు. మీకు నమస్కారం.

తతస్తమాహ భగవాన్ న హి మే తాదృశీ స్థితిః స త్వం సృజ యథాకామం మృత్యుయుక్తాః ప్రజాః ప్రభో

అప్పుడు భగవంతుడు ఇలా అన్నాడు: 'నాకు అలాంటి స్థితి లేదు. ప్రభూ! నువ్వు కోరినట్లు మరణంతో కూడిన ప్రజలను సృష్టించు.'

లబ్ధ్వా ససర్జ సకలం శంకరాచ్చతురాననః జరామరణసంయుక్తం జగదేతచ్చరాచరమ్

అనుమతి పొంది, బ్రహ్మ శంకరుని ఆశీస్సుతో, వృద్ధాప్యం, మరణం కలిగిన చరాచర జగత్తును సృష్టించాడు.

శంకరో ఽపి తదా రుద్రైర్ నివృత్తాత్మా హ్యధిష్ఠితః స్థాణుత్వం తస్య వై విప్రాః శంకరస్య మహాత్మనః

ఆ సమయంలో శంకరుడు రుద్రులతో కూడి, అంతర్ముఖుడై, స్థాణు స్థితిని పొందాడు. ఇదే శంకరుని మహాత్మ్యం, మునులారా!

నిష్కలస్యాత్మనః శమ్భోః స్వేచ్ఛాధృతశరీరిణః శం రుద్రః సర్వభూతానాం కరోతి ఘృణయా యతః

స్వేచ్ఛతో శరీరాన్ని ధరించిన, నిష్కలమైన ఆత్మ అయిన శంభువు, అన్ని జీవుల పట్ల దయతో ఉన్న రుద్రుడు, వారి మేలుకోసం కార్యాలు చేస్తాడు.

శంకరశ్చాప్రయత్నేన తదాత్మా యోగవిద్యయా వైరాగ్యస్థం విరక్తస్య విముక్తిర్యచ్ఛముచ్యతే

శంకరుడు, యోగవిద్య ద్వారా, విరక్తతలో స్థిరంగా ఉన్నవారికి సులభంగా విముక్తిని ప్రసాదిస్తాడు. ఆ విముక్తినే 'శం' అని అంటారు.

అణోస్తు విషయత్యాగః సంసారభయతః క్రమాత్ వైరాగ్యాజ్జాయతే పుంసో విరాగో దర్శనాన్తరే

సంసార భయంతో వస్తువుల్ని విడిచిపెట్టడం క్రమంగా కలుగుతుంది. దానివల్ల మనిషిలో విరక్తి పుడుతుంది. ఈ విరక్తిని ఇతర శాస్త్రాల్లో కూడా గుర్తిస్తారు.

విముఖ్యో విగుణత్యాగో విజ్ఞానస్యావిచారతః తస్య చాస్య చ సంధానం ప్రసాదాత్పరమేష్ఠినః

దోషాలను దూరం చేయడం, గుణాలను వదిలిపెట్టడం జ్ఞానంతో కలుగుతుంది. ఈ రెండింటి ఐక్యం పరమేశ్వరుని అనుగ్రహంతో లభిస్తుంది.

ధర్మో జ్ఞానం చ వైరాగ్యమ్ ఐశ్వర్యం శంకరాదిహ స ఏవ శంకరః సాక్షాత్ పినాకీ నీలలోహితః

ధర్మం, జ్ఞానం, విరక్తి, ఐశ్వర్యం — ఇవన్నీ ఇక్కడ శంకరుడే. ఆయనే ప్రత్యక్షంగా పినాకి, నీలలోహితుడు.

యే శంకరాశ్రితాః సర్వే ముచ్యన్తే తే న సంశయః న గచ్ఛన్త్యేవ నరకం పాపిష్ఠా అపి దారుణమ్

శంకరుని ఆశ్రయించినవారు అందరూ తప్పకుండా విముక్తి పొందుతారు. ఎంత పాపులైనా వారు భయంకరమైన నరకానికీ పోరు.

ఆశ్రితాః శంకరం తస్మాత్ ప్రాప్నువన్తి చ శాశ్వతమ్ మాయాన్తాశ్చైవ ఘోరాద్యా హ్య్ అష్టవింశతిరేవ చ

కాబట్టి, శంకరుని ఆశ్రయించినవారు శాశ్వతమైన ఫలితాన్ని పొందుతారు. మాయ యొక్క భయంకరమైన ఇరవై ఎనిమిది రూపాలు కూడా అంతమవుతాయి.

కోటయో నరకాణాం తు పచ్యన్తే తాసు పాపినః అనాశ్రితాః శివం రుద్రం శంకరం నీలలోహితమ్

శివుడు, రుద్రుడు, శంకరుడు, నీలలోహితుడిని ఆశ్రయించని పాపులు కోట్లాది నరకాల్లో నరకవేదన అనుభవిస్తారు.

ఆశ్రయం సర్వభూతానామ్ అవ్యయం జగతాం పతిమ్ పురుషం పరమాత్మానం పురుహూతం పురుష్టుతమ్

అతడే అన్ని జీవుల ఆశ్రయం, అవినాశి, జగత్తుల అధిపతి, పరమాత్మ, పురుహూతుడు, పురుషులచే స్తుతించబడినవాడు.

తమసా కాలరుద్రాఖ్యం రజసా కనకాణ్డజమ్ సత్త్వేన సర్వగం విష్ణుం నిర్గుణత్వే మహేశ్వరమ్

అంధకారంతో అతడిని కాలరుద్రుడు అంటారు; రజోగుణంతో బంగారం నుండి జన్మించినవాడని అంటారు; సత్త్వగుణంతో అతడే అన్నింటిలోనూ వ్యాపించిన విష్ణువు; గుణాతీతంగా మహేశ్వరుడు.

కేన గచ్ఛన్తి నరకం నరాః కేన మహామతే కర్మణాకర్మణా వాపి శ్రోతుం కౌతూహలం హి నః

ఏ కారణంతో మనుషులు నరకానికి వెళ్తారు, మహామతీ? కర్మ వల్లనా, లేక అకర్మ వల్లనా? మేము వినాలనుకుంటున్నాము, ఆసక్తిగా ఉన్నాము.

రహస్యం వః ప్రవక్ష్యామి భవస్యామితతేజసః ప్రభావం శంకరస్యాద్యం సంక్షేపాత్సర్వదర్శినః

భవుని అపారమైన తేజస్సు, శంకరుని ఆది మహిమను, అందరికీ తెలిసినట్టు, సంక్షిప్తంగా మీకు రహస్యంగా చెప్పబోతున్నాను.

యోగినః సర్వతత్త్వజ్ఞాః పరం వైరాగ్యమాస్థితాః

యోగులు, అన్ని తత్త్వాలను తెలిసినవారు, పరమ విరక్తిలో స్థిరంగా ఉంటారు.

ప్రాణాయామాదిభిశ్చాష్టసాధనైః సహచారిణః

ప్రాణాయామాది ఎనిమిది సాధనలతో కూడి, వారు కలసి ఉంటారు.

కరుణాదిగుణోపేతాః కృత్వాపి వివిధాని తే కర్మాణి నరకం స్వర్గం గచ్ఛన్త్యేవ స్వకర్మణా

కరుణ వంటి గుణాలతో కూడినవారు, ఎన్నో విధాల కర్మలు చేసినా, తమ కర్మఫలానుసారం స్వర్గానికైనా, నరకానికైనా వెళ్తారు.

ప్రసాదాజ్జాయతే జ్ఞానం జ్ఞానాద్యోగః ప్రవర్తతే యోగేన జాయతే ముక్తిః ప్రసాదాదఖిలం తతః

దయ వల్ల జ్ఞానం కలుగుతుంది; జ్ఞానం వల్ల యోగం ప్రారంభమవుతుంది; యోగంతో ముక్తి లభిస్తుంది; దయ వల్ల ఇవన్నీ జరుగుతాయి.

ప్రసాదాద్ యది విజ్ఞానం స్వరూపం వక్తుమర్హసి దివ్యం మాహేశ్వరం చైవ యోగం యోగవిదాం వర

దయవల్ల నీకు స్వరూపాన్ని, దివ్యమైన మహేశ్వరయోగాన్ని వివరించగలగిన శక్తి ఉంటే, యోగవిదుల్లో శ్రేష్ఠుడవు.

కథం కరోతి భగవాన్ చిన్తయా రహితః శివః ప్రసాదం యోగమార్గేణ కస్మిన్కాలే నృణాం విభుః

భగవంతుడు అయిన శివుడు, ఆలోచనలేని స్థితిలో, యోగమార్గం ద్వారా దయను ఎలా ప్రసాదిస్తాడు? ఏ సమయంలో మనుషులకు అనుగ్రహిస్తాడు, మహాబలశాలి?