లిఙ్గపురాణమ్

ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగమ్ అమృతత్వాయ తే గతాః షడ్వింశే పరివర్తే తు యదా వ్యాసః పరాశరః

వీరు మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, అమరత్వాన్ని పొందుతారు. ఇరవై ఆరవ యుగంలో వ్యాసుడు పరాశరుడు అయినప్పుడు,

తదాప్యహం భవిష్యామి సహిష్ణుర్నామ నామతః పురం భద్రవటం ప్రాప్య కలౌ తస్మిన్ యుగాన్తికే

అప్పుడు కూడా నేనూ సహిష్ణుడు అనే పేరుతో, భద్రవట అనే పట్టణంలో, కలియుగాంతంలో ఉంటాను.

తత్రాపి మమ తే పుత్రా భవిష్యన్తి సుధార్మికాః ఉలూకో విద్యుతశ్చైవ శంబూకో హ్యాశ్వలాయనః

అక్కడ కూడా నా కుమారులు ధార్మికులుగా ఉంటారు. వారిలో ఉలూకుడు, విద్యుతుడు, శంబూకుడు, ఆశ్వలాయనుడు ఉన్నారు.

ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగం రుద్రలోకాయ తే గతాః సప్తవింశే పునః ప్రాప్తే పరివర్తే క్రమాగతే

పరమేశ్వరుని యోగాన్ని పొందినవారు, రుద్ర లోకానికి వెళ్ళారు. ఇరవై ఏడవ యుగచక్రం తిరిగి వచ్చినప్పుడు,

జాతూకర్ణ్యో యదా వ్యాసో భవిష్యతి తపోధనః తదాప్యహం భవిష్యామి సోమశర్మా ద్విజోత్తమః

జాతూకర్ణుడు తపస్సుతో కూడిన వ్యాసుడిగా అవతరించినప్పుడు, అప్పుడు నేనూ సోమశర్మ అనే ఉత్తమ బ్రాహ్మణుడిగా జన్మిస్తాను.

ప్రభాసతీర్థమాసాద్య యోగాత్మా యోగవిశ్రుతః తత్రాపి మమ తే శిష్యా భవిష్యన్తి తపోధనాః

యోగానికి ప్రసిద్ధమైన పవిత్రమైన ప్రభాస తీర్థానికి వచ్చి, అక్కడ కూడా నా శిష్యులు తపస్సుతో నిండిన యోగులు అవుతారు.

అక్షపాదః కుమారశ్ చ ఉలూకో వత్స ఏవ చ యోగాత్మానో మహాత్మానో విమలాః శుద్ధబుద్ధయః

అక్షపాదుడు, కుమారుడు, ఉలూకుడు, వత్సుడు—ఇవాళ్లు యోగంలో స్థిరమైన, మహాత్ములు, నిర్మలమైన, శుద్ధమైన బుద్ధితో ఉన్నవారు.

ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగం రుద్రలోకం తతో గతాః అష్టావింశే పునః ప్రాప్తే పరివర్తే క్రమాగతే

పరమేశ్వరుని యోగాన్ని పొందినవారు, ఆ తరువాత రుద్ర లోకానికి వెళ్ళారు. ఇరవై ఎనిమిదవ యుగచక్రం తిరిగి వచ్చినప్పుడు,

పరాశరసుతః శ్రీమాన్ విష్ణుర్లోకపితామహః యదా భవిష్యతి వ్యాసో నామ్నా ద్వైపాయనః ప్రభుః

పరాశరుని కుమారుడైన శ్రీమంతుడు, లోకాలకు పితామహుడైన విష్ణువు, వ్యాసుడు అనే ద్వైపాయనుడిగా అవతరిస్తాడు.

తదా షష్ఠేన చాంశేన కృష్ణః పురుషసత్తమః వసుదేవాద్యదుశ్రేష్ఠో వాసుదేవో భవిష్యతి

అప్పుడు ఆరో భాగంతో, వసుదేవుని వంశంలో జన్మించిన కృష్ణుడు, యదువంశంలో శ్రేష్ఠుడిగా వాసుదేవుడవుతాడు.

తదాప్యహం భవిష్యామి యోగాత్మా యోగమాయయా లోకవిస్మయనార్థాయ బ్రహ్మచారిశరీరకః

అప్పుడు నేనూ యోగమాయతో యోగాత్ముడిగా, లోకాన్ని ఆశ్చర్యపరిచేందుకు బ్రహ్మచారి రూపంలో జన్మిస్తాను.

శ్మశానే మృతమ్ ఉత్సృష్టం దృష్ట్వా కాయమ్ అనాథకమ్ బ్రాహ్మణానాం హితార్థాయ ప్రవిష్టో యోగమాయయా

శ్మశానంలో ఎవ్వరూ పట్టించుకోని మృతదేహాన్ని చూసి, బ్రాహ్మణుల హితార్థంగా, యోగమాయతో ఆ దేహంలో ప్రవేశిస్తాను.

దివ్యాం మేరుగుహాం పుణ్యాం త్వయా సార్ధం చ విష్ణునా భవిష్యామి తదా బ్రహ్మంల్ లకులీ నామ నామతః

దివ్యమైన, పవిత్రమైన మేరు గుహలో, నీతో పాటు విష్ణువుతో కూడి, అప్పుడు నేను బ్రహ్మగా, లకులి అనే పేరుతో అవతరిస్తాను.

కాయావతార ఇత్యేవం సిద్ధక్షేత్రం చ వై తదా భవిష్యతి సువిఖ్యాతం యావద్ భూమిర్ ధరిష్యతి

ఇది కాయావతారం అని పిలుస్తారు. అప్పుడు ఆ పవిత్ర స్థలం భూమి ఉన్నంతకాలం ప్రసిద్ధిగా నిలుస్తుంది.

తత్రాపి మమ తే పుత్రా భవిష్యన్తి తపస్వినః కుశికశ్ చైవ గర్గశ్ చ మిత్రః కౌరుష్య ఏవ చ

అక్కడ కూడా నా కుమారులు తపస్సులో నిమగ్నమైనవారు అవుతారు. కుశికుడు, గర్గుడు, మిత్రుడు, కౌరుష్యుడు కూడా ఉంటారు.

యోగాత్మానో మహాత్మానో బ్రాహ్మణా వేదపారగాః ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగం విమలా హ్యూర్ధ్వరేతసః

యోగంలో స్థిరమైన మహాత్ములు, వేదపారంగత బ్రాహ్మణులు, పరమేశ్వరుని యోగాన్ని పొంది, నిర్మలమైన, శుద్ధమైన శక్తితో ఉంటారు.

రుద్రలోకం గమిష్యన్తి పునరావృత్తిదుర్లభమ్ ఏతే పాశుపతాః సిద్ధా భస్మోద్ధూలితవిగ్రహాః

వారు తిరిగి రాక కష్టమైన రుద్ర లోకానికి వెళ్ళుతారు. వీరు సిద్ధులైన పాశుపతులు, బస్మంతో శరీరాన్ని అలంకరించుకున్నవారు.

లిఙ్గార్చనరతా నిత్యం బాహ్యాభ్యన్తరతః స్థితాః భక్త్యా మయి చ యోగేన ధ్యాననిష్ఠా జితేన్ద్రియాః

వారు ఎప్పుడూ లింగార్చనలో నిమగ్నంగా, లోపల బయటా స్థిరంగా, నాకు భక్తితో, యోగంతో, ధ్యానంలో స్థిరంగా, ఇంద్రియాలను జయించినవారు.

సంసారబన్ధచ్ఛేదార్థం జ్ఞానమార్గప్రకాశకమ్ స్వరూపజ్ఞానసిద్ధ్యర్థం యోగం పాశుపతం మహత్

సంసార బంధాలను తెంచేందుకు, జ్ఞాన మార్గాన్ని వెలుగులోనికి తేవడానికి, స్వరూప జ్ఞానాన్ని సాధించేందుకు, గొప్ప పాశుపత యోగాన్ని పాటిస్తారు.

యోగమార్గా అనేకాశ్ చ జ్ఞానమార్గాస్ త్వ్ అనేకశః న నివృత్తిముపాయాన్తి వినా పఞ్చాక్షరీం క్వచిత్

యోగానికి అనేక మార్గాలు, జ్ఞానానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నా, ఎక్కడా పంచాక్షరీ మంత్రం లేకుండా విముక్తి కలగదు.

యదాచరేత్తపశ్చాయం సర్వద్వన్ద్వవివర్జితమ్ తదా స ముక్తో మన్తవ్యః పక్వం ఫలమివ స్థితః

ఎవరైనా అన్ని ద్వంద్వాలను దాటి తపస్సు ఆచరిస్తే, వారు పక్వమైన ఫలం లాగా ముక్తులుగా భావించాలి.

ఏకాహం యః పుమాన్సమ్యక్ చరేత్పాశుపతవ్రతమ్ న సాంఖ్యే పఞ్చరాత్రే వా న ప్రాప్నోతి గతిం కదా

ఒకడు ఒక రోజు పాశుపత వ్రతాన్ని సరిగ్గా ఆచరిస్తే, సంఖ్య లేదా పంచరాత్రంలో ఎప్పుడూ అలాంటి స్థితిని పొందలేడు.

ఇత్యేతద్వై మయా ప్రోక్తమ్ అవతారేషు లక్షణమ్ మన్వాదికృష్ణపర్యన్తమ్ అష్టావింశద్ యుగక్రమాత్

ఇలా నేను మను నుండి కృష్ణుడివరకు, ఇరవై ఎనిమిది యుగాల వరుసగా అవతారాల లక్షణాలను వివరించాను.

తత్ర శ్రుతిసమూహానాం విభాగో ధర్మలక్షణః భవిష్యతి తదా కల్పే కృష్ణద్వైపాయనో యదా

ఆ కాలంలో కృష్ణద్వైపాయనుడు జన్మించినప్పుడు, వేద సమూహాల విభజన ధర్మానికి గుర్తుగా ఉంటుంది.

నిశమ్యైవం మహాతేజా మహాదేవేన కీర్తితమ్ రుద్రావతారం భగవాన్ ప్రణిపత్య మహేశ్వరమ్

ఇలా మహాదేవుడు రుద్రావతారాన్ని వర్ణించిన మాటలు విని, ఆ భాగ్యవంతుడు మహేశ్వరుడికి నమస్కరించాడు.

తుష్టావ వాగ్భిర్ ఇష్టాభిః పునః ప్రాహ చ శఙ్కరమ్ సర్వే విష్ణుమయా దేవాః సర్వే విష్ణుమయా గణాః

తనకు ఇష్టమైన మాటలతో ఆయనను స్తుతించి, మళ్లీ శంకరుని ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: 'అన్ని దేవతలు విష్ణుమయం, అన్నీ గణాలు విష్ణుమయం.'

న హి విష్ణుసమా కాచిద్ గతిరన్యా విధీయతే ఇత్యేవం సతతం వేదా గాయన్తి నాత్ర సంశయః

విష్ణువు సమానమైన మార్గం మరొకటి లేదు; వేదాలు ఎప్పుడూ ఇదే పాటిస్తాయి — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.

స దేవదేవో భగవాంస్ తవ లిఙ్గార్చనే రతః తవ ప్రణామపరమః కథం దేవో హ్యభూత్ప్రభుః

దేవతలలో దేవుడు అయిన ఆ భాగవంతుడు, నీ లింగార్చనలో నిత్యం రతుడై, నీకు నమస్కరించడంలో పరముడై ఉన్నాడు. అలాంటి దేవుడు ఎలా ప్రభువయ్యాడు?

నిశమ్య వచనం తస్య బ్రహ్మణః పరమేష్ఠినః ప్రపిబన్నివ చక్షుర్భ్యాం ప్రీతస్తత్ప్రశ్నగౌరవాత్

పరమేశ్వరుడైన బ్రహ్మ మాటలు విని, ఆ ప్రశ్న యొక్క గంభీరతతో సంతోషించి, తన కళ్లతో అతనిని తిలకించాడు.