లిఙ్గపురాణమ్

విమలా బ్రహ్మభూయిష్ఠా రుద్రలోకాయ సంస్థితాః పరివర్తే త్రయోవింశే తృణబిన్దుర్యదా మునిః

వీరు పవిత్రులై, బ్రహ్మంలో స్థిరపడినవారై, రుద్రలోకాన్ని చేరుతారు. ఇరవై మూడవ యుగంలో తృణబిందు అనే ముని జన్మించినప్పుడు,

వ్యాసో హి భవితా బ్రహ్మంస్ తదాహం భవితా పునః శ్వేతో నామ మహాకాయో మునిపుత్రస్తు ధార్మికః

అప్పుడు, ఓ బ్రహ్మన్, వ్యాసుడు జన్మిస్తాడు. నేనూ మళ్లీ శ్వేతుడు అనే పేరుతో, గొప్ప శరీరంతో, మునిపుత్రుడిగా, ధార్మికుడిగా జన్మిస్తాను.

తత్ర కాలం జరిష్యామి తదా గిరివరోత్తమే తేన కాలఞ్జరో నామ భవిష్యతి స పర్వతః

అక్కడ నేను కాలాన్ని గడిపి, వృద్ధాప్యాన్ని చేరుకుంటాను. అప్పటికి ఆ పర్వతం కాలంజరుడు అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందుతుంది.

తత్రాపి మమ తే శిష్యా భవిష్యన్తి తపస్వినః ఉశికో బృహదశ్వశ్ చ దేవలః కవిరేవ చ

అక్కడ కూడా నా శిష్యులు తపస్సులో నిమగ్నమైనవారవుతారు. వారిలో ఉశికుడు, బృహదశ్వుడు, దేవలుడు, కవిర్ ఉన్నారు.

ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగం రుద్రలోకాయ తే గతః పరివర్తే చతుర్వింశే వ్యాస ఋక్షో యదా విభో

వీరు మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, రుద్రలోకాన్ని చేరుతారు. ఇరవై నాలుగవ యుగంలో వ్యాసుడు ఋక్షుడు అయినప్పుడు,

తదాప్యహం భవిష్యామి కలౌ తస్మిన్ యుగాన్తికే శూలీ నామ మహాయోగీ నైమిషే దేవవన్దితే

అప్పుడు కూడా కలియుగాంతంలో నేనూ అక్కడ శూలీ అనే పేరుతో, దేవతలు పూజించే నైమిశక్షేత్రంలో మహాయోగిగా ఉంటాను.

తత్రాపి మమ తే శిష్యా భవిష్యన్తి తపోధనాః శాలిహోత్రో ఽగ్నివేశశ్ చ యువనాశ్వః శరద్వసుః

అక్కడ కూడా నా శిష్యులు తపస్సుతో పరిపూర్ణులవుతారు. వారిలో శాలిహోత్రుడు, అగ్నివేశుడు, యువనాశ్వుడు, శరద్వసు ఉన్నారు.

తే ఽపి తేనైవ మార్గేణ రుద్రలోకాయ సంస్థితాః పఞ్చవింశే పునః ప్రాప్తే పరివర్తే క్రమాగతే

వీరు కూడా అదే మార్గంలో నడిచి, రుద్రలోకాన్ని చేరుతారు. అంతటా యుగక్రమంలో ఇరవై ఐదవ యుగం వచ్చినప్పుడు,

వాసిష్ఠస్తు యదా వ్యాసః శక్తిర్నామ్నా భవిష్యతి తదాప్యహం భవిష్యామి దణ్డీ ముణ్డీశ్వరః ప్రభుః

వసిష్ఠుడు వ్యాసుడై, శక్తి అనే పేరుతో జన్మించినప్పుడు, నేను కూడా అక్కడ దండీ ముండీశ్వరుడు అనే పేరుతో ఉంటాను.

తత్రాపి మమ తే పుత్రా భవిష్యన్తి తపోధనాః ఛగలః కుణ్డకర్ణశ్ చ కుభాణ్డశ్ చ ప్రవాహకః

అక్కడ కూడా నా కుమారులు తపస్సులో నిమగ్నమైనవారవుతారు. వారిలో చగలుడు, కుండకర్ణుడు, కుభాండుడు, ప్రవాహకుడు ఉన్నారు.

ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగమ్ అమృతత్వాయ తే గతాః షడ్వింశే పరివర్తే తు యదా వ్యాసః పరాశరః

వీరు మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, అమరత్వాన్ని పొందుతారు. ఇరవై ఆరవ యుగంలో వ్యాసుడు పరాశరుడు అయినప్పుడు,

తదాప్యహం భవిష్యామి సహిష్ణుర్నామ నామతః పురం భద్రవటం ప్రాప్య కలౌ తస్మిన్ యుగాన్తికే

అప్పుడు కూడా నేనూ సహిష్ణుడు అనే పేరుతో, భద్రవట అనే పట్టణంలో, కలియుగాంతంలో ఉంటాను.

తత్రాపి మమ తే పుత్రా భవిష్యన్తి సుధార్మికాః ఉలూకో విద్యుతశ్చైవ శంబూకో హ్యాశ్వలాయనః

అక్కడ కూడా నా కుమారులు ధార్మికులుగా ఉంటారు. వారిలో ఉలూకుడు, విద్యుతుడు, శంబూకుడు, ఆశ్వలాయనుడు ఉన్నారు.

ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగం రుద్రలోకాయ తే గతాః సప్తవింశే పునః ప్రాప్తే పరివర్తే క్రమాగతే

పరమేశ్వరుని యోగాన్ని పొందినవారు, రుద్ర లోకానికి వెళ్ళారు. ఇరవై ఏడవ యుగచక్రం తిరిగి వచ్చినప్పుడు,

జాతూకర్ణ్యో యదా వ్యాసో భవిష్యతి తపోధనః తదాప్యహం భవిష్యామి సోమశర్మా ద్విజోత్తమః

జాతూకర్ణుడు తపస్సుతో కూడిన వ్యాసుడిగా అవతరించినప్పుడు, అప్పుడు నేనూ సోమశర్మ అనే ఉత్తమ బ్రాహ్మణుడిగా జన్మిస్తాను.

ప్రభాసతీర్థమాసాద్య యోగాత్మా యోగవిశ్రుతః తత్రాపి మమ తే శిష్యా భవిష్యన్తి తపోధనాః

యోగానికి ప్రసిద్ధమైన పవిత్రమైన ప్రభాస తీర్థానికి వచ్చి, అక్కడ కూడా నా శిష్యులు తపస్సుతో నిండిన యోగులు అవుతారు.

అక్షపాదః కుమారశ్ చ ఉలూకో వత్స ఏవ చ యోగాత్మానో మహాత్మానో విమలాః శుద్ధబుద్ధయః

అక్షపాదుడు, కుమారుడు, ఉలూకుడు, వత్సుడు—ఇవాళ్లు యోగంలో స్థిరమైన, మహాత్ములు, నిర్మలమైన, శుద్ధమైన బుద్ధితో ఉన్నవారు.

ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగం రుద్రలోకం తతో గతాః అష్టావింశే పునః ప్రాప్తే పరివర్తే క్రమాగతే

పరమేశ్వరుని యోగాన్ని పొందినవారు, ఆ తరువాత రుద్ర లోకానికి వెళ్ళారు. ఇరవై ఎనిమిదవ యుగచక్రం తిరిగి వచ్చినప్పుడు,

పరాశరసుతః శ్రీమాన్ విష్ణుర్లోకపితామహః యదా భవిష్యతి వ్యాసో నామ్నా ద్వైపాయనః ప్రభుః

పరాశరుని కుమారుడైన శ్రీమంతుడు, లోకాలకు పితామహుడైన విష్ణువు, వ్యాసుడు అనే ద్వైపాయనుడిగా అవతరిస్తాడు.

తదా షష్ఠేన చాంశేన కృష్ణః పురుషసత్తమః వసుదేవాద్యదుశ్రేష్ఠో వాసుదేవో భవిష్యతి

అప్పుడు ఆరో భాగంతో, వసుదేవుని వంశంలో జన్మించిన కృష్ణుడు, యదువంశంలో శ్రేష్ఠుడిగా వాసుదేవుడవుతాడు.

తదాప్యహం భవిష్యామి యోగాత్మా యోగమాయయా లోకవిస్మయనార్థాయ బ్రహ్మచారిశరీరకః

అప్పుడు నేనూ యోగమాయతో యోగాత్ముడిగా, లోకాన్ని ఆశ్చర్యపరిచేందుకు బ్రహ్మచారి రూపంలో జన్మిస్తాను.

శ్మశానే మృతమ్ ఉత్సృష్టం దృష్ట్వా కాయమ్ అనాథకమ్ బ్రాహ్మణానాం హితార్థాయ ప్రవిష్టో యోగమాయయా

శ్మశానంలో ఎవ్వరూ పట్టించుకోని మృతదేహాన్ని చూసి, బ్రాహ్మణుల హితార్థంగా, యోగమాయతో ఆ దేహంలో ప్రవేశిస్తాను.

దివ్యాం మేరుగుహాం పుణ్యాం త్వయా సార్ధం చ విష్ణునా భవిష్యామి తదా బ్రహ్మంల్ లకులీ నామ నామతః

దివ్యమైన, పవిత్రమైన మేరు గుహలో, నీతో పాటు విష్ణువుతో కూడి, అప్పుడు నేను బ్రహ్మగా, లకులి అనే పేరుతో అవతరిస్తాను.

కాయావతార ఇత్యేవం సిద్ధక్షేత్రం చ వై తదా భవిష్యతి సువిఖ్యాతం యావద్ భూమిర్ ధరిష్యతి

ఇది కాయావతారం అని పిలుస్తారు. అప్పుడు ఆ పవిత్ర స్థలం భూమి ఉన్నంతకాలం ప్రసిద్ధిగా నిలుస్తుంది.

తత్రాపి మమ తే పుత్రా భవిష్యన్తి తపస్వినః కుశికశ్ చైవ గర్గశ్ చ మిత్రః కౌరుష్య ఏవ చ

అక్కడ కూడా నా కుమారులు తపస్సులో నిమగ్నమైనవారు అవుతారు. కుశికుడు, గర్గుడు, మిత్రుడు, కౌరుష్యుడు కూడా ఉంటారు.

యోగాత్మానో మహాత్మానో బ్రాహ్మణా వేదపారగాః ప్రాప్య మాహేశ్వరం యోగం విమలా హ్యూర్ధ్వరేతసః

యోగంలో స్థిరమైన మహాత్ములు, వేదపారంగత బ్రాహ్మణులు, పరమేశ్వరుని యోగాన్ని పొంది, నిర్మలమైన, శుద్ధమైన శక్తితో ఉంటారు.

రుద్రలోకం గమిష్యన్తి పునరావృత్తిదుర్లభమ్ ఏతే పాశుపతాః సిద్ధా భస్మోద్ధూలితవిగ్రహాః

వారు తిరిగి రాక కష్టమైన రుద్ర లోకానికి వెళ్ళుతారు. వీరు సిద్ధులైన పాశుపతులు, బస్మంతో శరీరాన్ని అలంకరించుకున్నవారు.

లిఙ్గార్చనరతా నిత్యం బాహ్యాభ్యన్తరతః స్థితాః భక్త్యా మయి చ యోగేన ధ్యాననిష్ఠా జితేన్ద్రియాః

వారు ఎప్పుడూ లింగార్చనలో నిమగ్నంగా, లోపల బయటా స్థిరంగా, నాకు భక్తితో, యోగంతో, ధ్యానంలో స్థిరంగా, ఇంద్రియాలను జయించినవారు.

సంసారబన్ధచ్ఛేదార్థం జ్ఞానమార్గప్రకాశకమ్ స్వరూపజ్ఞానసిద్ధ్యర్థం యోగం పాశుపతం మహత్

సంసార బంధాలను తెంచేందుకు, జ్ఞాన మార్గాన్ని వెలుగులోనికి తేవడానికి, స్వరూప జ్ఞానాన్ని సాధించేందుకు, గొప్ప పాశుపత యోగాన్ని పాటిస్తారు.