లిఙ్గపురాణమ్

పాదాన్తం విష్ణులోకం వై కౌమారం శాన్తముత్తమమ్ ఔమం మాహేశ్వరం చైవ తస్మాద్దృష్టా చతుష్పదా

పాదాంతం విష్ణులోకం, శాంతమైన కుమారుని లోకం, అఊమ స్థానం, మహేశ్వరుని స్థానం — అందుకే ఈ నాలుగు పాదాల రూపం దర్శించబడింది.

తస్మాత్తు పశవః సర్వే భవిష్యన్తి చతుష్పదాః తతశ్చైషాం భవిష్యన్తి చత్వారస్తే పయోధరాః

అందువల్ల అన్ని జంతువులు నాలుగు కాళ్లతో ఉంటాయి, వాటికి నాలుగు పాలు ఉంచే స్థానాలు ఉంటాయి.

సోమశ్ చ మన్త్రసంయుక్తో యస్మాన్మమ ముఖాచ్చ్యుతః జీవః ప్రాణభృతాం బ్రహ్మన్ పునః పీతస్తనాః స్మృతాః

మంత్రంతో కూడిన సోమరసం నా నోటినుండి ప్రవహించింది. ప్రాణులు, బ్రహ్మన్, మళ్లీ తల్లిపాలు పీల్చేవారు అని పిలవబడతారు.

తస్మాత్సోమమయం చైవ అమృతం జీవసంజ్ఞితమ్ చతుష్పాదా భవిష్యన్తి శ్వేతత్వం చాస్య తేన తత్

అందువల్ల సోమమయం అమృతం జీవం అని పిలవబడుతుంది. అవి నాలుగు కాళ్లతో ఉంటాయి, అందువల్ల వాటి రంగు తెలుపు.

యస్మాచ్చైవ క్రియా భూత్వా ద్విపదా చ మహేశ్వరీ దృష్టా పునస్తథైవైషా సావిత్రీ లోకభావినీ

క్రియ జరిగినందువల్ల, మళ్లీ రెండు కాళ్లతో మహేశ్వరీ కనిపించింది. ఈ సావిత్రి లోకాలను కలిగించేది.

తస్మాచ్చ ద్విపదాః సర్వే ద్విస్తనాశ్ చ నరాః శుభాః తస్మాచ్చేయమజా భూత్వా సర్వవర్ణా మహేశ్వరీ

అందువల్ల అన్ని మనుషులు రెండు కాళ్లతో, రెండు పాలు ఉంచే భాగాలతో ఉంటారు. ఈ అజ జననహేతువు అయిన మహేశ్వరీ అన్ని వర్ణాలలో మారింది.

యా వై దృష్టా మహాసత్త్వా సర్వభూతధరా త్వయా తస్మాచ్చ విశ్వరూపత్వం ప్రజానాం వై భవిష్యతి

నీవు చూసిన ఆ మహాశక్తి, అన్ని భూతాలను పోషించేది. అందువల్ల ప్రజలకు విశ్వరూపం కలుగుతుంది.

అజశ్చైవ మహాతేజా విశ్వరూపో భవిష్యతి అమోఘరేతాః సర్వత్ర ముఖే చాస్య హుతాశనః

అజన్ముడు, అపూర్వ తేజస్సుతో, ఈ సృష్టిలో అన్నిదానికీ రూపంగా మారతాడు. ఆయన బీజం ఎప్పుడూ వ్యర్థం కాదు. ఆయన నోటిలోనే హవిస్సు అగ్ని ఉంటుంది.

తస్మాత్సర్వగతో మేధ్యః పశురూపీ హుతాశనః తపసా భావితాత్మానో యే మాం ద్రక్ష్యన్తి వై ద్విజాః

అందువల్ల, అన్నిచోట్ల ఉన్న పవిత్రుడైన వాడు, పశువుగా, అగ్నిని నోటిగా ధరించి ఉంటాడు. తపస్సుతో మనస్సు శుద్ధిచేసుకున్న బ్రాహ్మణులు నన్ను ఇలా దర్శిస్తారు.

ఈశిత్వే చ వశిత్వే చ సర్వగం సర్వతః స్థితమ్ రజస్తమోభ్యాం నిర్ముక్తాస్ త్యక్త్వా మానుష్యకం వపుః

ఈశ్వరత్వంలో, నియంత్రణలో, అన్నిచోట్ల ఉండి, అన్నిదానికీ వ్యాపించి, రజో, తమోగుణాల నుండి విముక్తుడై, మానవ రూపాన్ని వదిలి ఉంటాడు.

మత్సమీపముపేష్యన్తి పునరావృత్తిదుర్లభమ్ ఇత్యేవముక్తో భగవాన్ బ్రహ్మా రుద్రేణ వై ద్విజాః

వారు నన్ను చేరుకుంటారు, అక్కడి నుండి తిరిగి రావడం చాలా కష్టం. ఇలా భగవంతుడు బ్రహ్మ దేవుడు రుద్రునితో చెప్పాడు.

ప్రణమ్య ప్రయతో భూత్వా పునరాహ పితామహః య ఏవం భగవాన్ విద్వాన్ గాయత్ర్యా వై మహేశ్వరమ్

ఆయనకు నమస్కరించి, ఏకాగ్రతతో, పితామహుడు మళ్లీ ఇలా అన్నాడు: 'ఎవరైతే గాయత్రీ ద్వారా మహేశ్వరుని తెలుసుకుంటారో—'

విశ్వాత్మానం హి సర్వం త్వాం గాయత్ర్యాస్తవ చేశ్వర తస్య దేహి పరం స్థానం తథాస్త్వితి చ సో ఽబ్రవీత్

'ప్రభూ! నువ్వే సర్వప్రపంచాలకు ఆత్మవు, ఈ జగత్తంతా నువ్వే. నీ గాయత్రీ ద్వారా ఆయనకు పరమస్థితిని ప్రసాదించు.' అని అన్నాడు.

తస్మాద్విద్వాన్ హి విశ్వత్వమ్ అస్యాశ్చాస్య మహాత్మనః స యాతి బ్రహ్మసాయుజ్యం వచనాద్ బ్రహ్మణః ప్రభోః

కాబట్టి, ఈ మహాత్ముని విశ్వరూపాన్ని తెలుసుకున్న జ్ఞానవంతుడు, బ్రహ్మదేవుని వాక్కు ప్రకారం, బ్రహ్మసాయుజ్యాన్ని పొందుతాడు.

శ్రుత్వైవమఖిలం బ్రహ్మా రుద్రేణ పరిభాషితమ్ పునః ప్రణమ్య దేవేశం రుద్రమాహ ప్రజాపతిః

ఇలా అన్నీ విని, బ్రహ్మ దేవుడు రుద్రుడు చెప్పిన మాటలు ఆలకించి, మళ్లీ దేవతాధిపతియైన రుద్రునికి నమస్కరించి, ప్రజాపతి ఇలా అడిగాడు.

భగవన్దేవదేవేశ విశ్వరూపం మహేశ్వర ఉమాధవ మహాదేవ నమో లోకాభివన్దిత

'భగవంతుడా! దేవతల దేవా! విశ్వరూపుడా! మహేశ్వరా! ఉమాదేవి భర్తా! మహాదేవా! లోకమంతా నమస్కరించే వాడా! నీకు నమస్కారం.'

విశ్వరూప మహాభాగ కస్మిన్కాలే మహేశ్వర యా ఇమాస్తే మహాదేవ తనవో లోకవన్దితాః

'విశ్వరూపుడా! మహాభాగుడా! మహేశ్వరా! లోకమంతా పూజించే నీ రూపాలు ఎప్పుడు ప్రాప్తిస్తాయి?'

కస్యాం వా యుగసంభూత్యాం ద్రక్ష్యన్తీహ ద్విజాతయః కేన వా తపసా దేవ ధ్యానయోగేన కేన వా

'ఏ యుగంలో ఆ రూపాలను బ్రాహ్మణులు ఇక్కడ దర్శించగలుగుతారు? ఏ తపస్సుతో, లేదా ఏ ధ్యానయోగంతో వాటిని చూడగలుగుతారు?'

నమస్తే వై మహాదేవ శక్యో ద్రష్టుం ద్విజాతిభిః తస్య తద్వచనం శ్రుత్వా శర్వః సమ్ప్రేక్ష్య తం పురః

'మహాదేవా! నీకు నమస్కారం. బ్రాహ్మణులు నిన్ను చూడగలరా?' అని అడిగాడు. ఆ మాటలు విని శర్వుడు ఎదురుగా ఉన్న అతనిని చూశాడు.

స్మయన్ప్రాహ మహాదేవ ఋగ్యజుఃసామసంభవః తపసా నైవ వృత్తేన దానధర్మఫలేన చ

అప్పుడు మహాదేవుడు చిరునవ్వుతో ఇలా అన్నాడు: 'తపస్సుతో కాదు, మంచి ప్రవర్తనతో కాదు, దానధర్మఫలంతో కూడా కాదు.'

న తీర్థఫలయోగేన క్రతుభిర్ వాప్తదక్షిణైః న వేదాధ్యయనైర్వాపి న విత్తేన న వేదనైః

'తీర్థయాత్ర ఫలితంతో కాదు, పెద్ద యజ్ఞాలతో కాదు, వేదపఠనంతో కాదు, ధనంతో కాదు, జ్ఞానంతో కూడా కాదు.'

న శక్యం మానవైర్ద్రష్టుమ్ ఋతే ధ్యానాదహం త్విహ సప్తమే చైవ వారాహే తతస్తస్మిన్పితామహ

'ఇక్కడ నన్ను మానవులు ధ్యానం తప్ప మరే విధానంతోనూ చూడలేరు. ఏడవ వారం వారాహ కల్పంలో, అప్పుడు, పితామహా!'

కల్పేశ్వరో ఽథ భగవాన్ సర్వలోకప్రకాశనః మనుర్వైవస్వతశ్చైవ తవ పౌత్రో భవిష్యతి

'ఆ కల్పంలో, లోకాలకు వెలుగునిచ్చే భగవంతుడు, కల్పాధిపతి, అలాగే వైవస్వత మనువు నీ మనవడవుతాడు.'

తదా చతుర్యుగావస్థే తస్మిన్కల్పే యుగాన్తికే అనుగ్రహార్థం లోకానాం బ్రాహ్మణానాం హితాయ చ

'అప్పుడు, ఆ నాలుగు యుగాల సమయంలో, యుగాంతంలో, లోకాల క్షేమార్థం, బ్రాహ్మణుల మేలుకోసం—'

ఉత్పత్స్యామి తదా బ్రహ్మన్ పునర్ అస్మిన్ యుగాన్తికే యుగప్రవృత్త్యా చ తదా తస్మింశ్ చ ప్రథమే యుగే

'బ్రహ్మా! అప్పుడు నేను మళ్లీ ఈ యుగాంతంలో, యుగప్రారంభంలో, ఆ కల్పంలో మొదటి యుగంలో జన్మిస్తాను.'

ద్వాపరే ప్రథమే బ్రహ్మన్ యదా వ్యాసః స్వయం ప్రభుః తదాహం బ్రాహ్మణార్థాయ కలౌ తస్మిన్ యుగాన్తికే

బ్రహ్మన్‌! మొదటి ద్వాపరయుగంలో వ్యాసుడు స్వయంగా ప్రభువుగా అవతరించినప్పుడు, ఆ యుగాంతంలో బ్రాహ్మణుల కోసం నేను వచ్చాను.

భవిష్యామి శిఖాయుక్తః శ్వేతో నామ మహామునిః హిమవచ్ఛిఖరే రమ్యే ఛాగలే పర్వతోత్తమే

ఆ తరువాత నేను శిఖధారి, శ్వేతుడు అనే మహామునిగా, హిమవంతం అందమైన శిఖరంపై, చాగలే అనే ఉత్తమ పర్వతంపై అవతరించాను.

తత్ర శిష్యాః శిఖాయుక్తా భవిష్యన్తి తదా మమ శ్వేతః శ్వేతశిఖశ్చైవ శ్వేతాస్యః శ్వేతలోహితః

అక్కడ నా శిష్యులందరూ శిఖధారులుగానే ఉంటారు. అప్పటికి వాళ్ల పేర్లు శ్వేత, శ్వేతశిఖ, శ్వేతాస్య, శ్వేతలోహిత అని ఉంటాయి.

చత్వారస్తు మహాత్మానో బ్రాహ్మణా వేదపారగాః తతస్తే బ్రహ్మభూయిష్ఠా దృష్ట్వా బ్రహ్మగతిం పరామ్

వీరు నలుగురు మహాత్ములు, వేదాల్లో నిపుణులైన బ్రాహ్మణులు. వారు పరబ్రహ్మ మార్గాన్ని తెలుసుకొని, బ్రహ్మస్వరూపాన్ని పొందుతారు.