లిఙ్గపురాణమ్

రుద్రలోకం గమిష్యన్తి పునరావృత్తిదుర్లభమ్ యదాహం పునరేవాసం కృష్ణవర్ణో భయానకః

వారు తిరిగి రాని రుద్ర లోకానికి వెళ్తారు. నేను మళ్లీ భయంకరమైన నలుపు రంగుతో ఉన్నప్పుడు,

మత్కృతేన చ వర్ణేన సంకల్పః కృష్ణ ఉచ్యతే తత్రాహం కాలసంకాశః కాలో లోకప్రకాలకః

నా రంగు వల్ల ఆ సంకల్పాన్ని 'కృష్ణ' అని అంటారు. అక్కడ నేను కాలంలా, లోకాలను నశింపజేసే కాలంలా ఉంటాను.

విజ్ఞాతో ఽహం త్వయా బ్రహ్మన్ ఘోరో ఘోరపరాక్రమః మత్ప్రసూతా చ గాయత్రీ కృష్ణాఙ్గీ కృష్ణలోహితా

బ్రహ్మన్! నీవు నన్ను ఘోరమైన, భయంకరమైన శక్తిగా తెలుసుకున్నావు. నన్నుంచి పుట్టిన గాయత్రీ నలుపు శరీరంతో, నలుపు-ఎరుపు రంగుతో ఉండేది.

కృష్ణరూపా చ దేవేశ తదాసీద్బ్రహ్మసంజ్ఞితా తస్మాద్ ఘోరత్వమాపన్నం యే మాం వేత్స్యన్తి భూతలే

ఆమె నలుపు రూపంతో ఉండి, అప్పట్లో బ్రహ్మ అని పిలవబడింది. అందువల్ల నాకు ఘోరత్వం వచ్చింది. భూమిపై నన్ను తెలుసుకునే వారు,

తేషామఘోరః శాన్తశ్ చ భవిష్యామ్యహమవ్యయః పునశ్ చ విశ్వరూపత్వం యదా బ్రహ్మన్మమాభవత్

వారికోసం నేను ఘోరుడు కాదు, శాంతుడిని, నశించని వాడిని అవుతాను. మళ్లీ నేను విశ్వరూపుడిగా మారినప్పుడు, బ్రహ్మన్,

తదాప్యహం త్వయా జ్ఞాతః పరమేణ సమాధినా విశ్వరూపా చ సంవృత్తా గాయత్రీ లోకధారిణీ

అప్పుడు కూడా నీవు పరమధ్యానం ద్వారా నన్ను తెలుసుకున్నావు. గాయత్రీ విశ్వరూపంగా మారి లోకాలను పోషించేది.

తస్మిన్ విశ్వత్వమ్ ఆపన్నం యే మాం వేత్స్యన్తి భూతలే తేషాం శివశ్ చ సౌమ్యశ్ చ భవిష్యామి సదైవ హి

నాకు విశ్వరూపం వచ్చినప్పుడు భూమిపై నన్ను తెలుసుకునే వారికి నేను ఎప్పుడూ శివుడిగా, సౌమ్యుడిగా ఉంటాను.

యస్మాచ్చ విశ్వరూపో వై కల్పో ఽయం సముదాహృతః విశ్వరూపా తథా చేయం సావిత్రీ సముదాహృతా

ఈ రూపాన్ని విశ్వరూపం అని పిలవడం వల్ల, సావిత్రిని కూడా విశ్వరూపిణిగా అంటారు.

సర్వరూపా తథా చేమే సంవృత్తా మమ పుత్రకాః చత్వారస్తే మయా ఖ్యాతాః పుత్ర వై లోకసంమతాః

అలాగే, ఈ అన్ని రూపాలు నా కుమారులుగా ప్రాప్తించాయి. నేను చెప్పిన ఈ నలుగురు కుమారులు లోకాలలో గౌరవించబడే వారు.

యస్మాచ్చ సర్వవర్ణత్వం ప్రజానాం చ భవిష్యతి సర్వభక్షా చ మేధ్యా చ వర్ణతశ్ చ భవిష్యతి

అందువల్ల అన్ని జాతులవారు కలిసిపోతారు, ప్రజలకు అన్నిరకాల ఆహారాలు పవిత్రంగా అనుమతించబడతాయి, ఇంకా జాతుల ప్రకారం భేదాలు కూడా ఉంటాయి.

మోక్షో ధర్మస్తథార్థశ్ చ కామశ్చేతి చతుష్టయమ్ యస్మాద్వేదాశ్ చ వేద్యం చ చతుర్ధా వై భవిష్యతి

మోక్షం, ధర్మం, సంపద, కామం — ఈ నాలుగు కారణంగా, వేదాలు మరియు తెలిసికొనవలసినవి కూడా నాలుగు భాగాలుగా మారతాయి.

భూతగ్రామాశ్ చ చత్వార ఆశ్రమాశ్ చ తథైవ చ ధర్మస్య పాదాశ్చత్వారశ్ చత్వారో మమ పుత్రకాః

నాలుగు జీవజాతులు, అలాగే నాలుగు ఆశ్రమాలు, ధర్మానికి నాలుగు స్థంభాలు, ఇంకా నా నాలుగు కుమారులు ఉన్నారు.

తస్మాచ్చతుర్యుగావస్థం జగద్వై సచరాచరమ్ చతుర్ధావస్థితశ్చైవ చతుష్పాదో భవిష్యతి

అందుకే, ఈ జగత్తు చరాచరాలతో కలసి నాలుగు యుగాలలో ఉంటుంది, నాలుగు రూపాల్లో స్థిరపడుతుంది, నాలుగు ఆధారాలతో నిలుస్తుంది.

భూర్లోకో ఽథ భువర్లోకః స్వర్లోకశ్ చ మహస్ తథా జనస్తపశ్ చ సత్యం చ విష్ణులోకస్తతః పరమ్

భూలోకం, తరువాత భువర్లోకం, స్వర్లోకం, మహర్లోకం, జనలోకం, తపోలోకం, సత్యలోకం, వీటి తర్వాత విష్ణులోకం ఉంది.

అష్టాక్షరస్థితో లోకః స్థానే స్థానే తదక్షరమ్ భూర్భువః స్వర్మహశ్చైవ పాదాశ్చత్వార ఏవ చ

ఈ లోకం ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రంలో స్థిరంగా ఉంది, ప్రతి స్థలంలో ఆ అక్షరం ఉంటుంది. భూ, భువః, స్వః, మహః — ఇవే నాలుగు ఆధారాలు.

భూర్లోకః ప్రథమః పాదో భువర్లోకస్తతః పరమ్ స్వర్లోకో వై తృతీయశ్ చ చతుర్థస్తు మహస్ తథా

భూలోకం మొదటి ఆధారం, తరువాత భువర్లోకం, మూడవది స్వర్లోకం, నాలుగవది మహర్లోకం.

పఞ్చమస్తు జనస్తత్ర షష్ఠశ్ చ తప ఉచ్యతే సత్యం తు సప్తమో లోకో హ్య్ అపునర్భవగామినామ్

ఐదవది జనలోకం, ఆరవది తపోలోకం, ఏడవది సత్యలోకం — పునర్జన్మకు తిరిగి రాని వారికి ఇది ఉంటుంది.

విష్ణులోకః స్మృతం స్థానం పునరావృత్తిదుర్లభమ్ స్కాన్దమౌమం తథా స్థానం సర్వసిద్ధిసమన్వితమ్

విష్ణులోకం తిరిగి రావడం చాలా కష్టం అయిన స్థానం అని చెప్పబడింది. స్కందుడు, ఉమాదేవి స్థానాలు కూడా అన్ని సిద్ధులతో కూడినవే.

రుద్రలోకః స్మృతస్తస్మాత్ పదం తద్యోగినాం శుభమ్ నిర్మమా నిరహఙ్కారాః కామక్రోధవివర్జితాః

రుద్రలోకం యోగులకు శుభమైన స్థితి అని ప్రసిద్ధి. అహంకారం, మమకారం, కోపం, కామం లేని వారు అక్కడకు చేరుతారు.

ద్రక్ష్యన్తి తద్ద్విజా యుక్తా ధ్యానతత్పరమానసాః యస్మాచ్చతుష్పదా హ్యేషా త్వయా దృష్టా సరస్వతీ

ధ్యానంలో నిమగ్నమై, ఏకాగ్రతతో ఉన్న ద్విజులు దానిని దర్శిస్తారు. నీవు ఈ నాలుగు పాదాల సరస్వతిని చూశావు.

పాదాన్తం విష్ణులోకం వై కౌమారం శాన్తముత్తమమ్ ఔమం మాహేశ్వరం చైవ తస్మాద్దృష్టా చతుష్పదా

పాదాంతం విష్ణులోకం, శాంతమైన కుమారుని లోకం, అఊమ స్థానం, మహేశ్వరుని స్థానం — అందుకే ఈ నాలుగు పాదాల రూపం దర్శించబడింది.

తస్మాత్తు పశవః సర్వే భవిష్యన్తి చతుష్పదాః తతశ్చైషాం భవిష్యన్తి చత్వారస్తే పయోధరాః

అందువల్ల అన్ని జంతువులు నాలుగు కాళ్లతో ఉంటాయి, వాటికి నాలుగు పాలు ఉంచే స్థానాలు ఉంటాయి.

సోమశ్ చ మన్త్రసంయుక్తో యస్మాన్మమ ముఖాచ్చ్యుతః జీవః ప్రాణభృతాం బ్రహ్మన్ పునః పీతస్తనాః స్మృతాః

మంత్రంతో కూడిన సోమరసం నా నోటినుండి ప్రవహించింది. ప్రాణులు, బ్రహ్మన్, మళ్లీ తల్లిపాలు పీల్చేవారు అని పిలవబడతారు.

తస్మాత్సోమమయం చైవ అమృతం జీవసంజ్ఞితమ్ చతుష్పాదా భవిష్యన్తి శ్వేతత్వం చాస్య తేన తత్

అందువల్ల సోమమయం అమృతం జీవం అని పిలవబడుతుంది. అవి నాలుగు కాళ్లతో ఉంటాయి, అందువల్ల వాటి రంగు తెలుపు.

యస్మాచ్చైవ క్రియా భూత్వా ద్విపదా చ మహేశ్వరీ దృష్టా పునస్తథైవైషా సావిత్రీ లోకభావినీ

క్రియ జరిగినందువల్ల, మళ్లీ రెండు కాళ్లతో మహేశ్వరీ కనిపించింది. ఈ సావిత్రి లోకాలను కలిగించేది.

తస్మాచ్చ ద్విపదాః సర్వే ద్విస్తనాశ్ చ నరాః శుభాః తస్మాచ్చేయమజా భూత్వా సర్వవర్ణా మహేశ్వరీ

అందువల్ల అన్ని మనుషులు రెండు కాళ్లతో, రెండు పాలు ఉంచే భాగాలతో ఉంటారు. ఈ అజ జననహేతువు అయిన మహేశ్వరీ అన్ని వర్ణాలలో మారింది.

యా వై దృష్టా మహాసత్త్వా సర్వభూతధరా త్వయా తస్మాచ్చ విశ్వరూపత్వం ప్రజానాం వై భవిష్యతి

నీవు చూసిన ఆ మహాశక్తి, అన్ని భూతాలను పోషించేది. అందువల్ల ప్రజలకు విశ్వరూపం కలుగుతుంది.

అజశ్చైవ మహాతేజా విశ్వరూపో భవిష్యతి అమోఘరేతాః సర్వత్ర ముఖే చాస్య హుతాశనః

అజన్ముడు, అపూర్వ తేజస్సుతో, ఈ సృష్టిలో అన్నిదానికీ రూపంగా మారతాడు. ఆయన బీజం ఎప్పుడూ వ్యర్థం కాదు. ఆయన నోటిలోనే హవిస్సు అగ్ని ఉంటుంది.

తస్మాత్సర్వగతో మేధ్యః పశురూపీ హుతాశనః తపసా భావితాత్మానో యే మాం ద్రక్ష్యన్తి వై ద్విజాః

అందువల్ల, అన్నిచోట్ల ఉన్న పవిత్రుడైన వాడు, పశువుగా, అగ్నిని నోటిగా ధరించి ఉంటాడు. తపస్సుతో మనస్సు శుద్ధిచేసుకున్న బ్రాహ్మణులు నన్ను ఇలా దర్శిస్తారు.