లిఙ్గపురాణమ్

మత్కృతేన చ వర్ణేన కల్పో వై లోహితః స్మృతః తదా లోహితమాంసాస్థిలోహితక్షీరసంభవా

నా వల్ల వచ్చిన రంగు కారణంగా ఆ యుగాన్ని 'లోహితయుగం' అని పిలుస్తారు. అప్పట్లో ఎముకలు, మాంసం, రక్తం అన్నీ ఎరుపు రంగులో ఉన్నవారు పుట్టారు.

లోహితాక్షీ స్తనవతీ గాయత్రీ గౌః ప్రకీర్తితా తతో ఽస్యా లోహితత్వేన వర్ణస్య చ విపర్యయాత్

లోహితమైన కళ్లతో, పుష్టిగా ఉన్న గాయత్రీని 'ఆవు' అని పిలుస్తారు. ఆమెకు ఎరుపు రంగు ఉండటం వల్ల, రంగు మార్పు కారణంగా ఈ పేరు వచ్చింది.

వామత్వాచ్చైవ దేవస్య వామదేవత్వమాగతః తత్రాపి చ మహాసత్త్వ త్వయాహం నియతాత్మనా

దేవునికి ఎడమ వైపు ఉన్నతమైనదిగా ఉండటం వల్ల 'వామదేవుడు' అనే పేరు వచ్చింది. మహాత్ముడా! నీవు నిశ్చలమైన మనస్సుతో అక్కడ కూడా నన్ను తెలుసుకున్నావు.

విజ్ఞాతః స్వేన యోగేన తస్మిన్వర్ణాన్తరే స్థితః తతశ్ చ వామదేవేతి ఖ్యాతిం యాతో ఽస్మి భూతలే

నీ స్వయంకృషితో నీవు నన్ను ఆ ఇతర రంగులో ఉన్నవాడిగా తెలుసుకున్నావు. అందుచేత భూమిపై నేను 'వామదేవుడు'గా ప్రసిద్ధి చెందాను.

యే చాపి వామదేవ త్వాం జ్ఞాస్యన్తీహ ద్విజాతయః రుద్రలోకం గమిష్యన్తి పునరావృత్తిదుర్లభమ్

ఇక్కడ నిన్ను వామదేవుడిగా తెలుసుకునే ద్విజులు రుద్ర లోకానికి వెళ్తారు. అక్కడి నుండి తిరిగి రావడం చాలా కష్టం.

యదాహం పునరేవేహ పీతవర్ణో యుగక్రమాత్ మత్కృతేన చ నామ్నా వై పీతకల్పో ఽభవత్తదా

యుగాల మార్పు ప్రకారం నేను మళ్లీ ఇక్కడ పసుపు రంగుతో కనిపించినప్పుడు, నా పేరుతో 'పసుపు రూపం' స్థాపించబడింది.

మత్ప్రసూతా చ దేవేశీ పీతాఙ్గీ పీతలోహితా పీతవర్ణా తదా హ్యాసీద్ గాయత్రీ బ్రహ్మసంజ్ఞితా

నన్నుంచి పుట్టిన దేవీ పసుపు శరీరంతో, పసుపు-ఎరుపు రంగుతో ఉండేది. ఆ సమయంలో ఆమెను గాయత్రీ అని, బ్రహ్మ అని కూడా పిలిచేవారు.

తత్రాపి చ మహాసత్త్వ యోగయుక్తేన చేతసా యస్మాదహం తైర్విజ్ఞాతో యోగతత్పరమానసైః

అక్కడ కూడా మహాత్ముడా! యోగంలో లీనమైన మనస్సుతో ఉన్నవారు నన్ను తెలుసుకున్నారు.

తత్ర తత్పురుషత్వేన విజ్ఞాతో ఽహం త్వయా పునః తస్మాత్తత్పురుషత్వం వై మమైతత్కనకాణ్డజ

అక్కడ నీవు మళ్లీ నన్ను తత్పురుషుడిగా తెలుసుకున్నావు కనుక, ఈ తత్పురుష స్థితి నాదే, కనకాండా.

యే మాం రుద్రం చ రుద్రాణీం గాయత్రీం వేదమాతరమ్ వేత్స్యన్తి తపసా యుక్తా విమలా బ్రహ్మసంగతాః

తపస్సుతో శుద్ధులై, బ్రహ్మతో ఏకమై, నన్ను, రుద్రుణ్ణి, రుద్రాణిని, వేదమాత గాయత్రీని తెలుసుకునే వారు,

రుద్రలోకం గమిష్యన్తి పునరావృత్తిదుర్లభమ్ యదాహం పునరేవాసం కృష్ణవర్ణో భయానకః

వారు తిరిగి రాని రుద్ర లోకానికి వెళ్తారు. నేను మళ్లీ భయంకరమైన నలుపు రంగుతో ఉన్నప్పుడు,

మత్కృతేన చ వర్ణేన సంకల్పః కృష్ణ ఉచ్యతే తత్రాహం కాలసంకాశః కాలో లోకప్రకాలకః

నా రంగు వల్ల ఆ సంకల్పాన్ని 'కృష్ణ' అని అంటారు. అక్కడ నేను కాలంలా, లోకాలను నశింపజేసే కాలంలా ఉంటాను.

విజ్ఞాతో ఽహం త్వయా బ్రహ్మన్ ఘోరో ఘోరపరాక్రమః మత్ప్రసూతా చ గాయత్రీ కృష్ణాఙ్గీ కృష్ణలోహితా

బ్రహ్మన్! నీవు నన్ను ఘోరమైన, భయంకరమైన శక్తిగా తెలుసుకున్నావు. నన్నుంచి పుట్టిన గాయత్రీ నలుపు శరీరంతో, నలుపు-ఎరుపు రంగుతో ఉండేది.

కృష్ణరూపా చ దేవేశ తదాసీద్బ్రహ్మసంజ్ఞితా తస్మాద్ ఘోరత్వమాపన్నం యే మాం వేత్స్యన్తి భూతలే

ఆమె నలుపు రూపంతో ఉండి, అప్పట్లో బ్రహ్మ అని పిలవబడింది. అందువల్ల నాకు ఘోరత్వం వచ్చింది. భూమిపై నన్ను తెలుసుకునే వారు,

తేషామఘోరః శాన్తశ్ చ భవిష్యామ్యహమవ్యయః పునశ్ చ విశ్వరూపత్వం యదా బ్రహ్మన్మమాభవత్

వారికోసం నేను ఘోరుడు కాదు, శాంతుడిని, నశించని వాడిని అవుతాను. మళ్లీ నేను విశ్వరూపుడిగా మారినప్పుడు, బ్రహ్మన్,

తదాప్యహం త్వయా జ్ఞాతః పరమేణ సమాధినా విశ్వరూపా చ సంవృత్తా గాయత్రీ లోకధారిణీ

అప్పుడు కూడా నీవు పరమధ్యానం ద్వారా నన్ను తెలుసుకున్నావు. గాయత్రీ విశ్వరూపంగా మారి లోకాలను పోషించేది.

తస్మిన్ విశ్వత్వమ్ ఆపన్నం యే మాం వేత్స్యన్తి భూతలే తేషాం శివశ్ చ సౌమ్యశ్ చ భవిష్యామి సదైవ హి

నాకు విశ్వరూపం వచ్చినప్పుడు భూమిపై నన్ను తెలుసుకునే వారికి నేను ఎప్పుడూ శివుడిగా, సౌమ్యుడిగా ఉంటాను.

యస్మాచ్చ విశ్వరూపో వై కల్పో ఽయం సముదాహృతః విశ్వరూపా తథా చేయం సావిత్రీ సముదాహృతా

ఈ రూపాన్ని విశ్వరూపం అని పిలవడం వల్ల, సావిత్రిని కూడా విశ్వరూపిణిగా అంటారు.

సర్వరూపా తథా చేమే సంవృత్తా మమ పుత్రకాః చత్వారస్తే మయా ఖ్యాతాః పుత్ర వై లోకసంమతాః

అలాగే, ఈ అన్ని రూపాలు నా కుమారులుగా ప్రాప్తించాయి. నేను చెప్పిన ఈ నలుగురు కుమారులు లోకాలలో గౌరవించబడే వారు.

యస్మాచ్చ సర్వవర్ణత్వం ప్రజానాం చ భవిష్యతి సర్వభక్షా చ మేధ్యా చ వర్ణతశ్ చ భవిష్యతి

అందువల్ల అన్ని జాతులవారు కలిసిపోతారు, ప్రజలకు అన్నిరకాల ఆహారాలు పవిత్రంగా అనుమతించబడతాయి, ఇంకా జాతుల ప్రకారం భేదాలు కూడా ఉంటాయి.

మోక్షో ధర్మస్తథార్థశ్ చ కామశ్చేతి చతుష్టయమ్ యస్మాద్వేదాశ్ చ వేద్యం చ చతుర్ధా వై భవిష్యతి

మోక్షం, ధర్మం, సంపద, కామం — ఈ నాలుగు కారణంగా, వేదాలు మరియు తెలిసికొనవలసినవి కూడా నాలుగు భాగాలుగా మారతాయి.

భూతగ్రామాశ్ చ చత్వార ఆశ్రమాశ్ చ తథైవ చ ధర్మస్య పాదాశ్చత్వారశ్ చత్వారో మమ పుత్రకాః

నాలుగు జీవజాతులు, అలాగే నాలుగు ఆశ్రమాలు, ధర్మానికి నాలుగు స్థంభాలు, ఇంకా నా నాలుగు కుమారులు ఉన్నారు.

తస్మాచ్చతుర్యుగావస్థం జగద్వై సచరాచరమ్ చతుర్ధావస్థితశ్చైవ చతుష్పాదో భవిష్యతి

అందుకే, ఈ జగత్తు చరాచరాలతో కలసి నాలుగు యుగాలలో ఉంటుంది, నాలుగు రూపాల్లో స్థిరపడుతుంది, నాలుగు ఆధారాలతో నిలుస్తుంది.

భూర్లోకో ఽథ భువర్లోకః స్వర్లోకశ్ చ మహస్ తథా జనస్తపశ్ చ సత్యం చ విష్ణులోకస్తతః పరమ్

భూలోకం, తరువాత భువర్లోకం, స్వర్లోకం, మహర్లోకం, జనలోకం, తపోలోకం, సత్యలోకం, వీటి తర్వాత విష్ణులోకం ఉంది.

అష్టాక్షరస్థితో లోకః స్థానే స్థానే తదక్షరమ్ భూర్భువః స్వర్మహశ్చైవ పాదాశ్చత్వార ఏవ చ

ఈ లోకం ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రంలో స్థిరంగా ఉంది, ప్రతి స్థలంలో ఆ అక్షరం ఉంటుంది. భూ, భువః, స్వః, మహః — ఇవే నాలుగు ఆధారాలు.

భూర్లోకః ప్రథమః పాదో భువర్లోకస్తతః పరమ్ స్వర్లోకో వై తృతీయశ్ చ చతుర్థస్తు మహస్ తథా

భూలోకం మొదటి ఆధారం, తరువాత భువర్లోకం, మూడవది స్వర్లోకం, నాలుగవది మహర్లోకం.

పఞ్చమస్తు జనస్తత్ర షష్ఠశ్ చ తప ఉచ్యతే సత్యం తు సప్తమో లోకో హ్య్ అపునర్భవగామినామ్

ఐదవది జనలోకం, ఆరవది తపోలోకం, ఏడవది సత్యలోకం — పునర్జన్మకు తిరిగి రాని వారికి ఇది ఉంటుంది.

విష్ణులోకః స్మృతం స్థానం పునరావృత్తిదుర్లభమ్ స్కాన్దమౌమం తథా స్థానం సర్వసిద్ధిసమన్వితమ్

విష్ణులోకం తిరిగి రావడం చాలా కష్టం అయిన స్థానం అని చెప్పబడింది. స్కందుడు, ఉమాదేవి స్థానాలు కూడా అన్ని సిద్ధులతో కూడినవే.

రుద్రలోకః స్మృతస్తస్మాత్ పదం తద్యోగినాం శుభమ్ నిర్మమా నిరహఙ్కారాః కామక్రోధవివర్జితాః

రుద్రలోకం యోగులకు శుభమైన స్థితి అని ప్రసిద్ధి. అహంకారం, మమకారం, కోపం, కామం లేని వారు అక్కడకు చేరుతారు.