శివుడు తన దృష్టిని ప్రకృతిపై వేసినప్పుడు, ఆ ప్రకృతి శైవిగా మారింది, ó ద్విజాతులారా. సృష్టి ప్రారంభంలో, అంతకు ముందు అవ్యక్తంగా ఉన్న ఆమె, గుణాలతో అలంకృతమై వెలుగులోకి వచ్చింది. ఆ శైవి ప్రకృతిలో నుండి, అవ్యక్తం నుండి వ్యక్తం వరకు, ఈ బ్రహ్మాండం ఉద్భవించింది. ఆమెను జగత్ధారిణిగా, ‘అజ’ అని పిలుస్తారు; ఆ శైవి ప్రకృతి ఈ విధంగా స్మరించబడుతుంది. ఆ అజ, ఎరుపు, తెలుపు, నలుపు రంగులతో, అనేక జీవుల ఒకే తల్లి. తన స్వరూపంలో ఆనందించు పరమాత్మ, తల్లి అయిన ఆమెతో కలిసాడు; ఆమె జీవుల మూలంగా నిలిచింది. మరొక అజ, ఆమె సుఖాలను అనుభవించి, వెళ్లిపోయాడు; అజ అయిన జగత్తు తల్లి, అజతో కలిసి స్థిరంగా ఉంది. ఆమె నుండి, అజ పరమాత్మ ఆజ్ఞతో, సృష్టి సమయంలో, మహత్తత్త్వం ఉద్భవించింది; అది మూడు గుణాలతో, పురుషుడు అధిపతిగా నిలిచింది. సృష్టి కోరికతో ప్రేరేపించబడిన మహత్, అవ్యక్తం మరియు అవినాశిని లోపలికి ప్రవేశించి, తనలో స్థిరంగా ఉండి, వ్యక్త సృష్టిని ఉత్పత్తి చేసింది. మహత్తత్త్వం నుండి సంకల్పం, నిర్ణయ సామర్థ్యం ఉద్భవించాయి; మూడు గుణాల మహత్తత్త్వం నుండి, రాజసిక గుణం అధికంగా ఉన్న అహంకారము జనించింది. ఆ అహంకారము, తమసు అధికంగా ఉండి, మహత్తత్త్వాన్ని కప్పి, సూక్ష్మ భూతాలు—జీవులను సృష్టించే మూలాలు—ఉద్భవించాయి. అహంకారము నుండి, శబ్ద సూక్ష్మతత్త్వం జనించింది; దాని నుండి, అవినాశి ఆకాశము. ఆకాశము, శబ్దాన్ని కలిగి, దానిని కప్పి, శబ్దానికి కారణమైంది. సూక్ష్మతత్త్వాల నుండి, భూతాల సృష్టి ఇలా వివరించబడింది, ó మహామునీ; ఆకాశం నుండి, స్పర్శ సూక్ష్మతత్త్వం, దాని నుండి, వాయువు. వాయువు నుండి, రూప సూక్ష్మతత్త్వం, దాని నుండి, అగ్ని. రుచిని ద్వారా, జలము—అదే మంగళప్రదమైనది; వాటి ద్వారా, గంధ సూక్ష్మతత్త్వం, దాని నుండి, భూమి. ఓ ఉత్తమ ద్విజాతులారా, ఆకాశము స్పర్శ సూక్ష్మతత్త్వాన్ని కప్పింది; వాయువు, చలిత స్వభావంతో, రూప సూక్ష్మతత్త్వాన్ని కప్పింది. అగ్ని దేవుడు, రుచిని సూక్ష్మతత్త్వాన్ని నేరుగా కప్పాడు; జలాలు, అన్ని రుచులతో, గంధ సూక్ష్మతత్త్వాన్ని కప్పాయి. అందుచేత, భూమి ఐదు గుణాలనూ కలిగి ఉంది; ఆమె నుండి, తక్కువ రుచి కలిగిన వస్తువులు ఉద్భవిస్తాయి. అగ్ని మూడు గుణాలనూ కలిగి, వాయువు, స్పర్శ నుండి, రెండు గుణాలనూ కలిగి ఉంది. తర్వాత, ఆకాశము ఒకే గుణంతో, అవిభాజ్యంగా ఉన్న దేవుడు; సూక్ష్మతత్త్వాల నుండి భూతాల సృష్టిని పరస్పర సంబంధంగా తెలుసుకోవాలి. సాత్వికమైన వైకారికము, సమకాలీనంగా కొనసాగుతుంది; ఇలా, అహంకారము నుండి సృష్టి వివరించబడింది. దాని నుండి, ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు, మరియు మనస్సు—ఇవి శబ్దాది గ్రహణార్థం ఉద్భవించాయి. మహత్తత్త్వం నుండి, వ్యక్త భూతాల వరకు, బ్రహ్మాండాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాయి; ఆ బ్రహ్మాండం నుండి, నీటిలో బుడ్డె లాగ, బ్రహ్మా (పితామహుడు) అవతరించాడు. ఆ ప్రభువు, రుద్రుడు, విష్ణువు కూడా; ఆయన బ్రహ్మాండాన్ని వ్యాపించి, ఈ లోకాలు, మొత్తం జగత్తు, ఆ బ్రహ్మాండంలో ఉన్నాయి. ఈ బ్రహ్మాండం బయట, నీరు దాన్ని పదింతలు కప్పింది; ఆ నీరు బయట, అగ్ని పదింతలు కప్పింది. అగ్ని బయట, వాయువు పదింతలు, వాయువు బయట, ఆకాశము పదింతలు కప్పింది. వాయువు ఆకాశంతో కప్పబడింది; శబ్దం అహంకారము నుండి ఉద్భవించింది; మహత్తత్త్వం, శబ్దానికి మూలంగా, మూలప్రకృతితో కప్పబడింది. బ్రహ్మాండానికి ఏడుగురు కవర్లు ఉన్నాయని చెబుతారు; దాని ఆత్మ, కమలాసనుడు; ఇక్కడ అనేక కోట్ల బ్రహ్మాండాలు ఉన్నాయని చెప్పబడింది. ప్రతి బ్రహ్మాండంలో, నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మాలు, విష్ణువులు, భవులు, మూలప్రకృతితో, శంభు సమీపాన్ని పొందిన తర్వాత సృష్టించబడతారు. ఇలా, పరస్పర లయ, సృష్టి, బ్రహ్మాండం అంతం వరకు ప్రకటించబడింది; మహేశ్వరుడు సృష్టి, లయ, స్థితి కార్యధికారి. సృష్టిలో, ఆయన రాజసు గుణంతో; స్థితిలో, సాత్వికంగా; లయలో, తమసు అధికంగా—ఇలా ఆయన మూడు విధాలుగా ఉంటాడు. ఆయన జీవుల మూల సృష్టికర్త, నాశకుడు, రక్షకుడు; అందుచేత, మహేశ్వరుడు, శివుడు, బ్రహ్మాకు అధిపతి. సదాశివుడు, భవుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మా—all universal forms—అన్నీ ఆయన స్వరూపాలు; ప్రతి బ్రహ్మాండంలో, లోకాలు పితామహుడు ద్వారా సృష్టించబడతాయి. ఇది పూరుషుడు ఆధిపత్యంలో జరిగిన సహజ సృష్టి అని పిలవబడుతుంది; మొదటి, మంగళప్రదమైన సృష్టి deliberation లేకుండా ఉద్భవిస్తుంది. ఇప్పుడు, ఈ ప్రాథమిక సృష్టి కాలాన్ని ఒక దినం అంటారు; సృష్టి రాత్రి కూడా, సంక్షిప్తంగా, సహజ లయ రాత్రి. దినంలో, ప్రభువు సృష్టిని ఉద్భవిస్తాడు; రాత్రిలో, లయను కలిగిస్తాడు. ఆయనకు, ఈ దినం, రాత్రి కల్పితమైనవి మాత్రమే, వాస్తవంగా లేవు. దినంలో, అన్ని పరిణామాలు, వివిధ రూపాలు, విశ్వదేవతలు, జీవాధిపతులు, మహర్షులు నిలుస్తారు. రాత్రిలో, అన్నీ లయమవుతాయి; రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, మళ్లీ ఉద్భవిస్తాయి. ఆయన రాత్రి అలాంటి రూపంలో, దినంలో కూడా మార్పు ఉంది. నాలుగు యుగాల వెయ్యి చక్రాల చివర, పద్నాలుగు మనువులు ఉంటారు; ó ద్విజాతులారా, నాలుగు వేల సంవత్సరాలు కృత యుగం. కృత యుగం చివరి సంధి వంద సంవత్సరాలు, దాని భాగం కూడా అలాగే; ఇతర యుగాలకు సంధులు మూడు వందలు, రెండు వందలు, వంద సంవత్సరాలు. సంధి భాగాన్ని మినహాయించి, ఆ మూడు, రెండు, ఒక వేలు సంవత్సరాలు యుగాలు; కృత సంధిని మినహాయించి, ఆ భాగం ఆరు వందలు. ఓ సద్గుణులారా, త్రేత, ద్వాపర, తిష్య, కృత యుగాల కాల పరిమాణాన్ని చెబుతాను; ఆరోగ్యవంతుడికి, కంటిపొడుగు పదిహేను సార్లు ఒక కష్టా. మానవులకు, ఆ కష్టా ముప్పై సార్లు కలా; ముప్పై కలా, ó బ్రాహ్మణులారా, ఒక ముహూర్తం. పదిహేను ముహూర్తాలు రాత్రి, అలాగే దినం; పితృదేవతలకు, రాత్రి-దినం కలిపి ఒక నెల, వారి విభజన మళ్లీ వివరించబడింది. వారికి, కృష్ణ పక్షం దినం, శుక్ల పక్షం రాత్రి; మానవుల ముప్పై నెలలు, పితృదేవతలకు ఒక నెలగా పరిగణించబడింది. ఈ విధంగా, ó ద్విజాతులారా, సృష్టి, లయ, కాల పరిమాణం, భూతాల ఉద్భవం, బ్రహ్మాండాల నిర్మాణం, మహేశ్వరుని త్రిగుణాత్మక కార్యాలు, అన్నీ శాస్త్రోక్తంగా వివరించబడ్డాయి.