శివ లింగ పురాణం యొక్క ఈ భాగంలో సృష్టి, లింగం, శివ తత్వం గురించి గొప్ప వివరాలు ఉన్నాయి. ఈ కథను మీకు సుస్పష్టంగా, శ్రద్ధతో చెప్పాను. అప్రకటితమైనది లింగానికి మూలంగా పరిగణించబడుతుంది. అదే అప్రకటిత లింగం అని కూడా పిలుస్తారు. అప్రకటితమైనది శివుడు అని, లింగం శైవం అని గుర్తించబడుతుంది. పరమ లింగాన్ని ప్రధానం, ప్రకృతి అని ప్రకటించినప్పుడు, అది వాసన, రంగు, రుచి లేని, శబ్దం, స్పర్శ వంటి లక్షణాలు లేని స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అది నిగుణ, శాశ్వత, అవినాశి, శివుని గుర్తు. వాసన, రంగు, రుచి, శబ్దం, స్పర్శ లాంటి గుణాలు కలిగినది లింగానికి లక్షణంగా ఉంటుంది. ఓ ద్విజోత్తమా! ఈ లింగం, ప్రపంచానికి మూలంగా, స్థూల, సూక్ష్మ రూపాలతో, spontaneously (స్వయంగా) అప్రకటితం నుండి ఉద్భవించింది. అప్రకటిత లింగం మాయ ద్వారా ఏడుగుణ, ఎనుగుణ, పదకొండుగుణంగా వ్యాపించింది. వీటి నుంచి ప్రధాన దేవతల్లో మూడు, శివ స్వభావంతో ఉద్భవించారు. ఒకటి ద్వారా విశ్వం మూడు విధాలుగా బయటకు వచ్చింది; ఒకటి ద్వారా విశ్వం కాపాడబడుతుంది. మరొకటి ద్వారా విశ్వం ఉపసంహారమవుతుంది. ఇలానే శివుడు విశ్వాన్ని వ్యాపించాడు. అప్రకటితం, లింగం, వాటి రూపాలు - ఇవే ప్రదర్శనలు. ఇలా వివరిస్తూ, బ్రహ్మానే ప్రపంచమని చెప్పబడింది. ప్రభువు అప్రకటితమైన వాడు, విత్తనం; అతనే పరమాధికారి. విత్తనం, గర్భం, విత్తనరహితం - విత్తనరహితమే విత్తనం అని పిలుస్తారు. విత్తనం, గర్భం, ప్రధానం మధ్య, స్వయంగా పేరున్నది ఇక్కడ ఉంది. పరమాత్మ, బ్రహ్మ ఋషి, నిత్యంగా జ్ఞానవంతుడు, పవిత్రుడు; అలాగే పురాణాల్లో శివుడు అని పిలవబడే రుద్రుడు కూడా. శివుడు చూసినప్పుడు, ప్రకృతి శైవిగా మారింది. సృష్టి ప్రారంభంలో, ప్రకృతి మొదట అప్రకటితంగా ఉండగా, ఇప్పుడు గుణాలతో అలంకరించబడింది. ఆమె నుండే విశ్వం, అప్రకటితం నుండి విశిష్టతకు, ఉద్భవించింది. ఆమె విశ్వాన్ని మోయించే వాడు, అజా అని పిలవబడే శైవీ ప్రకృతి. ఆ అజా, ఎరుపు, తెలుపు, నలుపు రంగులతో, అనేక జీవులకు తల్లి. అతను తన స్వరూపంలో ఆనందించుతూ, ఆమెతో, తల్లి, మూలంగా కలసి ఉండాడు. ఇంకో అప్రకటితుడు, ఆమె ఆనందాన్ని అనుభవించి, విడిపోయాడు; అప్రకటిత తల్లి, అప్రకటితునితో స్థిరంగా ఉంది. ఆమె నుండి, అప్రకటితుని ఆజ్ఞతో, సృష్టి సమయంలో, మహత్ తత్వం ఉద్భవించింది. ఇది మూడు గుణాలతో, పురుషుని ఆధిపత్యంతో ఉంది. సృష్టి కోరికతో ప్రేరితమైన మహత్, అప్రకటిత, అవినాశిని లోకి ప్రవేశించి, తనలో స్థిరంగా ఉండి, ప్రకటిత సృష్టిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మహత్ నుండి సంకల్ప, నిర్ణయ లక్షణాలు ఉద్భవిస్తాయి; మూడు గుణాలు కలిగిన మహత్ నుండి, రాజస్వభావం ఆధిక్యంతో అహంకార తత్వం వస్తుంది. అహంకార తత్వం, తమస్వభావం ఆధిక్యంతో మహత్ను కప్పివేస్తుంది; మహత్ నుండి సూక్ష్మ తత్త్వాలు, జీవులను సృష్టించే తత్త్వాలు ఉద్భవిస్తాయి. అహంకార తత్వం నుండి శబ్ద సూక్ష్మ తత్త్వం, దానితో అవినాశి ఆకాశం; ఆకాశం శబ్దాన్ని కలిగి, దానిని కప్పివేసి, శబ్దానికి కారణమవుతుంది. సూక్ష్మ తత్త్వాల నుండి, భూతాల సృష్టి విధానం వివరించబడింది. ఆకాశం నుండి స్పర్శ సూక్ష్మ తత్త్వం, దానితో వాయువు, ఓ మహర్షీ! వాయువు నుండి రూప సూక్ష్మ తత్త్వం, దానితో అగ్ని; రుచి నుండి పవిత్రమైన నీరు; వాటి నుండి వాసన సూక్ష్మ తత్త్వం, దానితో భూమి. ఆకాశం స్పర్శ సూక్ష్మ తత్త్వాన్ని కప్పివేసింది; వాయువు, చలనం స్వభావంతో, రూప సూక్ష్మ తత్త్వాన్ని కప్పివేసింది. దేవుడు అగ్ని రుచి సూక్ష్మ తత్త్వాన్ని కప్పివేశాడు; నీరు, అన్ని రుచులతో, వాసన సూక్ష్మ తత్త్వాన్ని కప్పివేశాయి. అందువల్ల, భూమి ఐదు గుణాలతో ఉంది; ఆమె నుండి తక్కువ రుచులు కలిగిన వస్తువులు ఉద్భవిస్తాయి. అగ్ని మూడు గుణాలతో ఉంది; వాయువు స్పర్శతో రెండు గుణాలతో ఉంది. ఆకాశం ఒక్క గుణంతో, విభజనలేని దేవుడు; సూక్ష్మ తత్త్వాల నుండి భూతాల సృష్టి పరస్పర అనుసంధానంగా ఉంది. వైకారికా, సాత్విక స్వభావం, సమాంతరంగా ముందుకు సాగుతుంది; అహంకార తత్త్వం నుండి సృష్టి ఇక్కడ వివరించబడింది. దాని నుండి ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు, రెండు గుణాలకు సంబంధించిన మనస్సు ఉద్భవిస్తాయి; ఇవి శబ్దాది గ్రహణానికి ఉపయోగపడతాయి. మహత్ నుండి విశిష్ట భూతాల వరకు, అవి బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టిస్తాయి; ఆ బ్రహ్మాండం లోపల, నీటిలో బుడుగు లాగా, బ్రహ్మ (పితామహుడు) అవతరించాడు. అదే ప్రభువు రుద్రుడు, విష్ణువు కూడా; విశ్వాన్ని వ్యాపించిన అధిపతి. ఆ బ్రహ్మాండంలో ఈ లోకాలు, మొత్తం విశ్వం ఉన్నాయి. బ్రహ్మాండం బయట నీరు, దాని పరిమాణానికి పదిరెట్లు; ఆ నీరు బయట అగ్ని, పదిరెట్లు; అగ్ని బయట వాయువు, పదిరెట్లు; వాయువు బయట ఆకాశం, పదిరెట్లు. వాయువు ఆకాశంతో కప్పబడి, అహంకారం నుండి శబ్దం ఉద్భవించింది; శబ్దానికి మూలమైన మహత్ తత్త్వం ప్రధానం ద్వారా కప్పబడి ఉంది. బ్రహ్మాండానికి ఏడుగుణ కవర్లు ఉన్నాయని చెబుతారు; దాని ఆత్మ కమలాసనం (బ్రహ్మ). ఇక్కడ కోటి కోటి బ్రహ్మాండాలు ఉన్నాయని చెప్పబడింది. ప్రతి బ్రహ్మాండంలో, నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మ, విష్ణు, భవ (రుద్రుడు) ప్రధానం ద్వారా, శంభుని సమక్షంలో సృష్టించబడతారు. బ్రహ్మాండం అంతం వరకు పరస్పర లయ, సృష్టి జరిగేలా ప్రకటించబడింది; మహేశ్వరుడు సృష్టి, లయ, స్థితికి కారణం. సృష్టిలో రాజస్వభావంతో; స్థితిలో సాత్విక స్వభావంతో; లయలో తమస్వభావంతో - ఇలా మూడు విధాలుగా ఉంటాడు. అతనే జీవులను సృష్టించేవాడు, నాశనం చేసేవాడు, కాపాడేవాడు; అందువల్ల మహేశ్వరుడు, శివుడు, బ్రహ్మకి అధిపతి. సదాశివుడు, భవుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ - ఇవన్నీ అతని విశ్వరూపాలు. ప్రతి బ్రహ్మాండంలో, లోకాలు పితామహుడు ద్వారా సృష్టించబడతాయి. ఇది సహజ సృష్టి, పురుషుని ఆధ్వర్యంలో జరుగుతుంది. మొదటి, మంగళమైన సృష్టి deliberation (ఆలోచన) లేకుండా ఉద్భవిస్తుంది, ఓ ద్విజోత్తమా! ఈ ప్రాథమిక సృష్టి కాలాన్ని "ఒక రోజు" అని పిలుస్తారు; సృష్టి రాత్రి కూడా, సహజ లయ రాత్రి అని సంక్షిప్తంగా చెప్పబడుతుంది. ఈ విధంగా, శివ లింగ పురాణం సృష్టి, లింగ తత్వం, శివుని విశ్వ రూపాన్ని మనకు వివరించింది.