బ్రహ్మదేవా! నీవు ఇక్కడ ఎలాంటి తప్పు చేయలేదు; ఇది అంతా నా మాయ వల్లే జరిగింది. నిజాన్ని విను, నలుగురు ముఖాలవాడా—ఇతనే సమస్త దేవతలకు అధిపతి. సృష్టికర్త, నాయకుడు, లయకర్త—ఇవన్నీ నేనే; నాకు సమానం ఎవరూ లేరు, మహాబలశాలి. పరబ్రహ్మం, పరమార్ధం, సర్వోన్నతమైనది నేనే, ప్రపితామహా. పరమజ్యోతి, పరమాత్మ, వ్యాపకుడు నేనే. ఈ జగత్తులో కనబడేది, వినబడేది, చలించేది, నిశ్చలమైనదీ—అన్నీ నాలోనే ఉన్నాయి. నలుగురు ముఖాలవాడా! ఈ సర్వం నాలో నుండే ఉద్భవించింది. గతంలో, నేను ఒక్కడినే, అవ్యక్తాన్ని, ఇరవై నాలుగు తత్త్వ సమూహాన్ని సృష్టించాను. శాశ్వతమైన పరమాణువులు, కోపాది భావాలు కలిసిపోయి, నీ అనుగ్రహంతో అనేక అండాలు క్రీడగా ఉత్పన్నమయ్యాయి. బుద్ధిని నేనే సృష్టించాను; దానివల్ల త్రివిధ అహంకారం జన్మించింది. దానివల్ల పంచతన్మాత్రలు, వాటి నుంచి మనస్సు, ఆరు ఇంద్రియాలు ఉద్భవించాయి. ఆకాశం మొదలైన భూతాలు, వాటి స్థూల రూపాలు—all these were created by me as sport. ఇలా నేను చెప్పగా, నీవు కూడా సమాధానంగా చెప్పిన తరువాత, మాయ మరియు ద్వేషంతో మమేకమైన మన ఇద్దరి మధ్య, ప్రళయసముద్ర మధ్యలో, భయానకమైన, రోమాంచకరమైన యుద్ధం మొదలైంది. అప్పుడే, మనిద్దరి మధ్య, మన కలహానికి ముగింపు కలిగించేందుకు, జ్ఞానం కలిగించేందుకు, ఒక ప్రకాశవంతమైన లింగం ప్రత్యక్షమైంది. వేల అగ్నిగుండాల మాలలతో అలంకరించబడినదిగా, వందల విధ్వంసాగ్నిలా ప్రకాశిస్తూ, అది వృద్ధి, హ్రాసలేని, ఆద్యంతరహితమైనదిగా కనిపించింది. అదొక తులనలేనిది, వర్ణనాతీతమైనది, అవ్యక్తమైనది, జగత్తుకు మూలభూతమైనది—దాని వందల అగ్ని జ్వాలల్లో, శ్రీహరి గారికి మోహం కలిగింది. అయోమయానికి లోనై, హరి నాతో ఇలా అన్నాడు: “ఈ అగ్నిసంభూతమైన స్థంభాన్ని పరీక్షిద్దాం. నేను దిగువకు వెళ్ళి దాని అడుగును తెలుసుకుంటాను; నీవు పైకి వెళ్ళి దాని శిఖరం తెలుసుకో.” ఇలా చెప్పి, జగత్తుని ఆత్మ అయిన హరి తన స్వరూపాన్ని ధరిచాడు. నేను వెంటనే వరాహ రూపాన్ని ధరించాను; దేవతలు హరిని హంసగా మారడాన్ని చూశారు. అప్పటి నుంచే నన్ను ‘హంస, పరమహంస’ అని పిలుస్తారు. ఎవరైతే నన్ను ‘హంస, హంస’ అని పిలుస్తారో, వారు హంసలవుతారు—వెండివర్ణం, అగ్నికంటి, అన్ని వైపులా రెక్కలతో. మనస్సు, గాలివలె వేగంగా పైకి ఎగిరాను, దేవతలారా! నారాయణుడు, జగత్తుని ఆత్మ, ముషిగడ్డ రంగులో, వరాహ రూపాన్ని ధరించాడు. ఆ వరాహుడు పది యోజనాల వెడల్పు, వంద యోజనాల పొడవు, మేరు పర్వతం లాంటి ఆకారంతో, తెల్లగా, పదునైన పళ్లతో, కాలాంతక సూర్యుడిలా ప్రకాశిస్తూ, దీర్ఘమైన ముక్కుతో, గంభీరమైన స్వరంతో, చిన్న కాళ్లతో, అద్భుతమైన అవయవాలతో, అజేయుడుగా, స్థిరంగా, తులనలేనిదిగా కనిపించాడు. ఆ వరాహ రూపంలో హరి దిగువకు వెళ్ళాడు; వేల సంవత్సరాలు అడుగును వెతికాడు. నేను కూడా అంతే కాలం పైకి వెళ్ళాను, పరాకాష్టతో దాని శిఖరాన్ని తెలుసుకోవాలని తపించి అలసిపోయాను. దాని అంతం కనబడక, అహంకారంతో దిగివచ్చాను. అలాగే, శ్రీహరివు కూడా అలసటతో, కళ్లతడితో, తన మహారూపాన్ని దేవతలకు కనబరిచేలా పైకి వచ్చాడు. అతను నన్ను చేరి, గొప్ప మనస్సుతో నమస్కరించి, శంభువు మాయలో మునిగిపోయి, మనస్సు కలవరంతో నిలిచాడు. ఆ పరమేశ్వరుని ముందు, వెనుక, పక్కన, నేను కూడా నమస్కరించాను. “ఇది ఏమిటి?” అని ఆశ్చర్యపోయాము. అప్పుడు అక్కడ "ఓం, ఓం" అనే శబ్దం, స్పష్టంగా, దీర్ఘంగా వినిపించింది. “ఇది ఏమిటి?” అని ఆలోచిస్తూ, ఆ గొప్ప శబ్దాన్ని విని, నేను లింగం యొక్క కుడి వైపున ఎప్పటికీ ఉండే స్వరూపాన్ని చూసాను. కుడివైపు మొదటి అక్షరం ‘అ’, ఎడమవైపు ‘ఉ’, మధ్యలో ‘మ’, చివరికి ‘ఓం’ అనే ధ్వని కనిపించాయి. కుడివైపు సూర్యబింబంలా ప్రకాశించే ‘అ’, ఎడమవైపు అగ్నిలా మెరిసే ‘ఉ’, మధ్యలో చంద్రబింబంలా మెరిసే ‘మ’ కనిపించాయి; వాటి పైన శుద్ధస్ఫటికంలా పరమేశ్వరుడు ఉన్నాడు. చతుర్థ స్థితిని దాటి, అమరుడై, అవిభాజ్యుడై, కలకలరహితుడై, ద్వంద్వరహితుడై, పరిపూర్ణశూన్యుడై, అంతర్గతం, బహిర్గతం లేనివాడై, అయినా అంతరబాహ్యాలతో కూడి, వాటిలో నివసిస్తూ, ఆద్యంతరహితుడై, ఆనందానికి మూలకారణుడై ఉన్నాడు. మూడు మాత్రలు, అరమాత్రతో కూడిన నాదాన్ని బ్రహ్మం అంటారు. ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద మాప్రమాణాల రూపంలో మాధవుడు ఉన్నాడు. వేదవాక్యాల ద్వారా ప్రభువు జగత్తుని ఆత్మను ధ్యానించాడు; అప్పుడే ఋషి వేదంగా మారాడు, ఋషిలో నుంచి పర్యాయసారం ఉద్భవించింది. ఆ ఋషి ద్వారా విష్ణువు పరమేశ్వరుని గ్రహించాడు; రుద్రుడు కూడా నిరాలోచనతో, వాక్మనస్సులతో ఆయనను ధ్యానించాడు. ఆయనను పొందని వారు తిరిగి వెళ్ళిపోతారు; ఆయనను ఒక అక్షరంతో వ్యక్తీకరించాలి; ఆ అక్షరం ద్వారానే సత్యం, పరమకారణం చెప్పబడుతుంది. సత్యం, ఆనందం, అమృతత్వం, పరబ్రహ్మం—అన్నింటికన్నా ఉన్నతమైనది. ‘అ’ అనే ఒక్క అక్షరం నుంచి స్వర్ణాండంలో జన్మించిన ప్రభువు; ‘ఉ’ అనే ఒక్క అక్షరం నుంచి పరమకారణమైన హరి; ‘మ’ అనే ఒక్క అక్షరం నుంచి నీలలోహితుడు. సృష్టికి కారణమైనదాన్ని ‘అ’ అంటారు; ‘ఉ’ మాయను కలిగించేది; ‘మ’ అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించేది. ‘మ’ బీజధారుడు, ‘అ’ బీజం; ‘ఉ’ హరి, గర్భం, ప్రథాన పురుషాధిపతి. బీజధారుడు, బీజం, ఆ గర్భం, నాదం—ఇవి మహేశ్వరుని రూపం. బీజధారుడు తన సంకల్పబలంతో తన్నతాను విభజించుకొని స్థిరంగా ఉన్నాడు. ఇలా, పరమేశ్వరుని మాయ, పరబ్రహ్మ తత్వం, లింగస్తంభ దర్శనం, అక్షర తత్త్వాలు, వాటి మహిమలు—all unfolded before Brahma and Vishnu, filling them with wonder and devotion.