ఇవి విన్నవారు, మానవులకు గృహస్థులు, యోగులు—వీరిలో ‘ప్లుత’ అనే ప్రమాణాన్ని పాటించాలి; ఇదే ఉత్తమమైనది అని శాస్త్రం చెప్పింది. ముఖ్యంగా, అణిమాది అష్టసిద్ధులలో కూడా ఈ ప్రమాణాన్ని తెలుసుకోవాలి; అందుకే, ద్విజాతులకు, దీన్ని సాధన చేయమని ఆదేశించబడింది. ఇలా, యోగంలో ఏకమై, పవిత్రంగా, ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకొని, ఆత్మజ్ఞానం కలిగి ఉన్న ద్విజాతి, సమస్తాన్ని పొందగలడు. అందువల్ల, పాశుపత యోగాల ద్వారా ఆత్మను ధ్యానించాలి; ఆత్మజ్ఞానం కలిగిన పవిత్రులు, వారి గురించి సందేహం లేదు. ఆత్మ ధ్యానంలో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణుడు ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, ఉపనిషత్తులు, యోగజ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. అన్ని దేవతలతో ఏకమై, మళ్ళీ జననం పొందడు; గర్భ మార్గాన్ని వదిలి, శాశ్వత స్థితిని పొందుతాడు. ఎలా పండిన ఫలం చెట్టు నుండి గాలికి ఊగి పడిపోతుందో, అలాగే రుద్రునికి నమస్కరించటం వల్ల పాపం నశిస్తుంది. రుద్రునికి నమస్కారం ఉన్న చోట, అన్ని కర్మల ఫలితం నిశ్చయంగా లభిస్తుంది; ఇతర దేవతలకు నమస్కరించిన ఫలం, అది కాదు. అందుకే, యోగి ప్రతిరోజూ మూడుసార్లు మహాదేవుని పూజించాలి, బ్రహ్మను దశగుణంగా, అలాగే బ్రహ్మ విస్తారాలతో కూడిన పూజ చేయాలి. ఇలా ధ్యానశక్తితో శరీరాన్ని విడిచినవాడు శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు, మూడు కుటుంబాలను ఉద్ధరించగలడు. లేదా, మరణం సమీపిస్తున్నదని తెలుసుకుని, వారాణసీలో అవిముక్తేశ్వరుని వద్దకు వెళ్లడం పవిత్రతను కలిగిస్తుంది. ఏ విధంగా శరీరాన్ని విడిచినా, శ్రీపర్వతంలో శరీరాన్ని విడిచినా, బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, మానవుడు విముక్తుడవుతాడు. అతడు శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు—ఇందులో ఎటువంటి సందేహం లేదు; అవిముక్తం ఉత్తమమైన క్షేత్రం, ఎల్లప్పుడూ జీవులకు విముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. జ్ఞానులు ఎల్లప్పుడూ దీనిని సేవించాలి, ముఖ్యంగా మరణం సమీపించినప్పుడు. ఇలా, ఓ జ్ఞానసూతా, వారాణసీ అంత పవిత్రంగా ఉంటే, దాని మహిమను వివరంగా చెప్పమని మేము కోరుతున్నాము. మేము ఆ అవిముక్త క్షేత్రం గొప్పతనాన్ని సంప్రదాయానుసారం, వివరంగా వినాలని ఆతురతగా ఉన్నాము. అప్పుడు, సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: “వారాణసీలోని అవిముక్త క్షేత్రం గొప్పతనాన్ని, భవదేవుడు స్వయంగా చెప్పిన విధంగా, సంక్షిప్తంగా నేను వివరిస్తాను. లక్షల కోట్ల సంవత్సరాలు గడిచినా, బ్రహ్మా వంటి మహాత్ములు కూడా దాని మహిమను పూర్తిగా వివరించలేరు. పూర్వకాలంలో, నీల-రక్తవర్ణాల శంకరుడు, హైమవతీ దేవితో కొత్తగా వివాహం చేసుకొని, హిమవత్ శిఖరాన్ని దిగివచ్చి, గణాధిపతులతో కలిసి వారాణసీకి వచ్చారు. అక్కడ శంకరుడు అవిముక్తేశ్వర లింగాన్ని ప్రతిష్టించి, అక్కడే నివాసం ఏర్పరచాడు. వారాణసీ, కురుక్షేత్ర, శ్రీపర్వత, మహాలయ, తుంగేశ్వర, కేదార—ఈ క్షేత్రాలలో ఎక్కడైనా తపస్సు చేసే యోగి, ఒక్క రోజైనా పాశుపత యోగాన్ని సరిగ్గా సాధన చేస్తే, అన్నింటిని వదిలి పాశుపత వ్రతాన్ని చేపట్టాలి. అక్కడ, దివ్యమైన తోటలో నివసించాలి—శర్వుని అతి ఉత్తమ తోట, రుద్రుడు తన మనస్సులో ఊహించి, అద్భుతమైన ప్రাসాదంతో కూడినది. అదే సమయంలో, నంది, హైమవతీతో పాటు పరమేశ్వరుడు స్వయంగా ఆ తోటను దర్శనమిచ్చాడు. పార్వతీకి ఆనందాన్ని కలిగించేందుకు, భవదేవుడు, శంకరుడు, ఈ అవిముక్త క్షేత్ర మహిమను వివరించాడు. ఆ తోట వివిధ రకాల పుష్పాలతో అలంకరించబడి, ఎత్తైన ద్రాక్షలతలు, చుట్టూ ప్రియంగు పుష్పాలు, కేటకా పుష్పాలు వికసిస్తూ మోహనంగా ఉంది. తమాల వనాలు, వకుల పుష్పాలు, అశోక, పున్నాగ వృక్షాలు, వాటి పుష్పాలపై తేనెటీగలు గుంపుగా చేరి మధురంగా గుంజుతూ, అక్కడి అంతటా పరిమళాన్ని విరజిమ్మించాయి. కొన్ని చోట్ల, పుష్పితమైన కమలాలపై పూలపొడి పట్టుకున్న పక్షులు మధురంగా పాటలు పాడుతూ, గద్దలు, హంసలు, మత్తులో ఉన్న దాత్యుహ పక్షుల అరుపులతో వాయువంతా మార్మోగింది. ఇంకొన్ని చోట్ల, మయూరాలు శుభశబ్దాలతో అరుస్తూ, నీటిపక్షులు, మత్తు తేనెటీగలు గుంపుగా గుంజుతూ, ఆడ తేనెటీగల పాటలు కలిసిపోయాయి. మరొక చోట, సుగంధ పుష్పాలు, మామిడివృక్షాలు, ద్రాక్షలతలు, తిలక వృక్షాలు, విద్యాధరులు, సిద్ధులు, చారణులు మధురంగా పాటలు పాడుతూ, అక్కడి వాయువు సంగీతంతో నిండిపోయింది. అక్కడ, అప్సరసులు గుంపుగా నృత్యం చేస్తూ, అనేక రకాల పక్షులు ఆనందంగా అరుస్తూ, నృత్యం చేసే గంగిరెద్దలు వినిపిస్తూ, సింహాలు గర్జించగా, నీటిపక్షులు ఉత్సాహంగా అరుస్తూ, ఆ స్థలం ఆనందంతో నిండిపోయింది. కొన్ని చోట్ల, గంధక, కదంబ జింకలు పూలను, మొక్కలను చిలిపిగా తినుతూ, మరొక చోట, సరస్సులు, తడులు, వివిధ రకాల కమలాలు వికసిస్తూ మెరుస్తున్నాయి. ఎక్కడికక్కడ, వృక్షగుళికలు, ఎత్తైన మయూరాలు, పక్షుల ఆనంద అరుపులతో, మత్తు తేనెటీగలు పూలపై గుంపుగా చేరి, కొత్త మొక్కల అందంతో, ఎత్తైన కొమ్మలతో అలంకరించబడి ఉంది. కొన్ని చోట్ల, చిలిపి, అందమైన కింపురుష యువతులు ఆ ప్రాంతాన్ని సందర్శించాయి. అందమైన శిఖరాలపై, పావురాల గుంపులు మధురంగా అరుస్తూ, తెల్లని ఆకృతులు మేఘాల్లా మెరుస్తూ, హంసలు పూల గుంపులను విభజిస్తూ, అనేక దేవతలతో నిండిపోయింది. వెయ్యికోట్ల కమలాలు, నీరజాలు వికసించి, దివ్య మార్గాలను తడులతో అలంకరించి, వివిధ వనాలు, గుళికలు, మార్గాల వెంట రంగురంగుల పుష్పాలు వరుసగా తీర్చి, ఆ ప్రాంతం మోహనంగా ఉంది. ఎత్తైన అశోక వృక్షాలు నీలపుష్పాల గుళికలతో, చీకటి కొమ్మలతో, చంద్రకాంతితో రాత్రి వెలుగుతో, తిలక వృక్షాలు కలిసి, జింకలు నీడలో నిద్రలేచి, తేలికపాటి గడ్డి తింటూ, ఆ ప్రాంతాన్ని ముచ్చటగా తీర్చాయి. వెచ్చని, విశాలమైన నీరు, హంసల రెక్కల గాలితో అలలెత్తి, తీరం వద్ద యువ అరటి చెట్లు మయూరాలు నృత్యం చేస్తూ, చంద్రాకృతుల తోకలు నేలను రంగులుగా మార్చాయి; మరొక చోట, గుంపుగా ఉన్న చిలిపి గంగిరెద్దలు ఆనందంగా కనిపించాయి. కొన్ని చోట్ల, జింకలు అలంకరించగా, మరొక చోట పూల గుంపులు దాచగా, ఇంకొన్ని చోట్ల, కిన్నర యువతులు వీణలు వాయిస్తూ, పాటలు పాడుతూ, నృత్యం చేస్తూ, ఆ ప్రాంతాన్ని మధురంగా తీర్చాయి. కొన్ని చోట్ల, మునుల ఆశ్రమాలు వృక్షాల మధ్య ఉండగా, వాటి వేర్లు పండ్లతో నిండిపోయి, భూమి అంతటా పుష్పాలు చల్లబడినట్లుగా, ఎత్తైన జాక్ఫ్రూట్, మహువా వృక్షాలు గగనాన్ని తాకుతున్నాయి. ఈ విధంగా, వారాణసీలోని అవిముక్త క్షేత్రం, శంకరుని వర్ణనలో, దివ్యమైన, మోహనమైన, పవిత్రమైన స్థలం గా, అందరికీ విముక్తిని ప్రసాదించేది.