ఓ ద్విజోత్తములారా! ఇప్పుడు శుద్ధి విధానాల గురించి వివరిస్తాను. బంగారు పాత్రలు నీటితో శుద్ధి చేయబడతాయి; వెండి పాత్రలకు కూడా ఇదే నియమం వర్తిస్తుంది. రత్నాలు, రాళ్లు, శంఖాలు, ముత్యాలు వంటి వాటికి కూడా బంగారానికి వర్తించే నిబంధనలు అనుసరించాలి. ఈ వస్తువులు తీవ్రమైన అపవిత్రతకు లోనైతే, వాటిని అగ్నితో లేదా నీటితో తాకడం ద్వారా లేదా పూర్తిగా ముంచడం ద్వారా శుద్ధి చేయాలి. దర్భ, కట్టెలు, వంట తడుగు వంటి వస్తువులను మంగళకరమైన నీటిని చల్లి గానీ, వేడి నీటితో కడిగి గానీ శుద్ధి చేయవచ్చు; ఇదే విధంగా, హోమంలో ఉపయోగించే కశాయము, సృక్కు వంటి పరికరాలకు కూడా వర్తిస్తుంది. యజ్ఞ పాత్రలు, ముద్దపిండి, ఉరుగు, కొమ్ము, ఎముక, కలప, దంతం వంటి వస్తువులను సుద్దిగా చేసేందుకు తురిపి శుభ్రం చేయాలి. కలిసివున్న వస్తువులకు నీటిని చల్లడం ద్వారా శుద్ధి చేయాలి; విడివిడిగా ఉన్న వాటిని ఒక్కొక్కదాన్ని విడిగా శుద్ధి చేయాలి. అస్పృశ్యంగా ఉన్న ధాన్యపు గుట్టలో ఏదైనా భాగం అపవిత్రమైతే, ఆ భాగాన్ని తీసివేయాలి. మిగిలిన భాగాన్ని కుశ తురుపుతో నీరు చల్లి శుద్ధి చేయాలి. కూరగాయలు, కందులు, పండ్లు మొదలైనవి కూడా ధాన్యాల మాదిరిగానే శుద్ధి చేయాలి. గృహాన్ని ఊడ్చి, తుడిచి శుద్ధి చేయాలి; మట్టి పాత్రలను మళ్లీ వేడి చేయడం ద్వారా శుద్ధి చేయాలి. భూమిని తురిపి, పూసి, ఊడి, గోమయం ఉండటం ద్వారా లేదా నీరు చల్లడం ద్వారా శుద్ధి చేయవచ్చు. నేలపై ఉన్న నీరు, ఆవు దాహార్తిగా తాగగలిగితే, అపవిత్రత కలగనిది అయితే, మంచి వాసన, రంగు, రుచి కలిగి ఉంటే శుద్ధమైనదిగా పరిగణించాలి. ఒక దూడ వసతి దగ్గర, పక్షి పండు పడిన చోట, గృహస్థుడికి భార్యను కోరే సమయంలో భార్య నోరు శుద్ధముగా భావించబడుతుంది. చేతితో కడిగిన వస్త్రాలు, బాగా శుభ్రం చేసిన పాత్రలు, ధర్మాన్ని తెలిసినవారు వాటిని ఉపయోగించే ముందు కుశ నీరు చల్లి శుద్ధి చేయాలి. వివిధ వర్ణాలు, ఆశ్రమాల వారిగా విడదీసి చూపబడిన వ్యాపార వస్తువులు గనిలోనుంచి వచ్చినవైతే శుద్ధమైనవిగా భావించాలి. కుక్క అడవిపశువులను పట్టుకున్నప్పుడు అది కూడా శుద్ధమైనదిగా పరిగణించాలి. ఓ ద్విజోత్తమా! నీడ, మంచు, ఈగలు, దుమ్ము, మట్టి, గాలి, అగ్ని ఇవన్నీ ఎప్పుడూ తాకడానికి శుద్ధమైనవే. నిద్రించిన తరువాత, భోజనం చేసిన తరువాత, తుమ్మిన తరువాత, తాగిన తరువాత, ఉమ్మిన తరువాత, పఠనం చేసిన తరువాత—even శుద్ధుడైనా—బ్రాహ్మణుడు మళ్లీ ఆచమనం చేయాలి. ఆచమన సమయంలో పాదాలను తాకిన నీటి బిందువులు లేదా బయట పడిపోయిన నీరు భూమిగా పరిగణించాలి; అవి జాగ్రత్తగా వాడకూడదు. సంయోగం చేసిన తరువాత, పడిపోయినవారిని, కోడి, పంది, కాకి, కుక్క, ఒంటె, గాడిదలను తాకిన తరువాత స్నానం చేయడం ద్వారా శుద్ధి పొందాలి. యజ్ఞస్థంభాన్ని లేదా చండాలాది అపవిత్రులను తాకిన తరువాత కూడా స్నానం చేయాలి; రజస్వల, ప్రసూతి అయిన స్త్రీ, లేదా అపవిత్రులను తాకకూడదు. ప్రసవ అపవిత్రత లేదా మరణ అపవిత్రత ఉన్నవారు రజస్వలలను తాకరాదు; తాకినచో స్నానం చేయడం ద్వారా మాత్రమే శుద్ధి కలుగుతుంది. వనప్రస్థులు, వ్రతస్థులు, బ్రహ్మచారులు, నిత్యవ్రతధారులు, రాజులు, సంఘబంధువులు, సద్గుణసంపన్నులు—ఇవారికి అపవిత్రత ఉండదు. వారి ధర్మవ్యతిరేకత వల్ల, రాజులకు అపవిత్రత వర్తించదు; వైఖానస బ్రాహ్మణులకూ అదే వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే వారిలో అపవిత్రులు ఉండరు. ద్విజులకు స్నానం చేయడం ద్వారా మాత్రమే శుద్ధి సిద్ధిస్తుంది; అలాగే యజ్ఞంలో పాల్గొన్నవారు, దీక్షితులకూ ఇదే వర్తిస్తుంది. ఏకాహిక యజ్ఞాన్ని నిర్వహించినవారికి స్వయంభువుడు శుద్ధిని ప్రకటించాడు; నాలుగు వేదాంగాలను అధ్యయనం చేసినవారికి, అన్ని జీవులకు ఇది వర్తిస్తుంది. పితృలోకంలో జనన మరణ అపవిత్రత మూడు రోజులకు మించి ఉండదు; భూమిలో, బంధువులకు పదకొండు రోజులు వర్తిస్తుంది. మరణ సమయంలో స్నానం చేయడం ద్వారా శుద్ధి కలుగుతుంది; మూడు ఋతువుల తరువాత ఒక రోజు మాత్రమే అపవిత్రత ఉంటుంది. ఏడు సంవత్సరాల తరువాత మూడు రాత్రులు; తదుపరి, బ్రాహ్మణులకు పది రోజులు, తండ్రి మరణానికి మొదటి రోజునే అపవిత్రత. జననానికి పది రోజులు అపవిత్రత, తల్లికీ అదే వర్తిస్తుంది; మూడు సంవత్సరాల తరువాత తండ్రి బంధువులు స్నానం చేయడం ద్వారా శుద్ధి పొందుతారు. ఎనిమిది సంవత్సరాల తరువాత బంధువులకు ఒక రాత్రిలో శుద్ధి; పన్నెండు సంవత్సరాల తరువాత, స్త్రీలకు మూడు రాత్రులు. ఏకాహిక బంధుత్వం ఏడవ సంవత్సరంలో ముగుస్తుంది; పది రోజుల తరువాత, మూడురాత్రుల పాటు అపవిత్రత ఉంటుంది. తరువాత, సమీపంలో ఉన్నవారికి కూడా, ఒక సంవత్సరం గడిచిన తరువాత కేవలం స్నానం ద్వారా శుద్ధి కలుగుతుంది. మృతదేహాన్ని తాకిన వారికి, ధర్మార్థం కోసం, మూడు రాత్రుల తరువాత స్నానం చేయాలి; మరణించినవారిని దహనం చేసినవారు, మోసినవారు బంధువులు కాకపోతే కేవలం స్నానం చేయడం సరిపోతుంది. మృతుని వెంట వెళ్లినవారు స్నానం చేసి, నెయ్యి తినడం ద్వారా శుద్ధి పొందుతారు; గురువు మరణానికి మూడు రాత్రులు, వేదపండితుడు మరణించినప్పుడు కూడా అంతే. మామ, అన్నదమ్ములు, ద్విజులు, రాజులు, వారి పరివారాలు, రాజ్యానికి బయట నివసించేవారికి వెంటనే శుద్ధి కలుగుతుంది. క్షత్రియులకు పన్నెండు రోజులు మాత్రమే అపవిత్రత; అభిషేకించని వారికి తప్పు జరిగితే లేదా యుద్ధంలో మాత్రమే అపవిత్రత వర్తిస్తుంది. వైశ్యులు పదిహేను రోజుల్లో, శూద్రులు నెలరోజులో శుద్ధి పొందుతారు. ఇంతవరకు వస్తువుల పరమ శుద్ధిని సంక్షిప్తంగా వివరించాను. సంయోగంగా వ్రతస్థులకు అపవిత్రత ఉండదు; త్రేతాయుగం నుండి స్త్రీలకు మాసిక రజస్వల అపవిత్రత ఉంది. కృతయుగంలో, వారు యుగానికి అనుగుణంగా కలిసిపుట్టి, కలిసిపోతారు; భార్యలతో కలిసి, కురువులవలె, యోగ్యంగా జీవించేవారు. ఓ సత్స్వరూపులారా! త్రేతాయుగం నుండి భారత్ దేశంలో వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ఉంది, ఇతర ప్రాంతాల్లో లేదు. మహావిత, సువిత, జంబుద్వీప, షాకద్వీపాది ఎనిమిది ప్రాంతాల్లో ధర్మం భారతదేశంలో ఉన్న విధంగా ఉంది. కృతయుగంలో జీవనోపాధి సారాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని ఉండేది; త్రేతాయుగంలో ఇంట్లో పెరిగే చెట్ల నుండి వచ్చేది. కాలానికి అనుగుణంగా పంటలు కాకుండా పండించడం వల్ల, మనుషుల్లో కామం, క్రోధం మొదలైనవి పెరగడం వల్ల మార్పు వచ్చింది. కామప్రేరిత సంయోగం వల్ల, అలాగే కఠిన చర్యల ద్వారా, బ్రాహ్మణులారా! యాబై నాలుగు రకాల ధాన్యాలు—పంటగా పండే, అడవిలో దొరికే—ఉత్పత్తి అయ్యాయి.