ఓ ద్విజోత్మా! ధర్మశాస్త్రంలో పేర్కొన్న నియమాలను విను. మనిషి తన ప్రయత్నంలో ఎల్లప్పుడూ అమంగళమైన మాటలు మాట్లాడకూడదు, అలాంటి ఆలోచన కూడా చేయకూడదు. మునుల ఆసనం, వస్త్రం, దండం, పాదరక్షలు కూడా పవిత్రంగా ఉండాలి. పుష్పహారాలు, పండ్లు పెట్టే చోటు, పాత్రలు, నీడ, యజ్ఞంలో ఉపయోగించే పరికరాలను కాలితో తాకడాన్ని జాగ్రత్తగా నివారించాలి. దేవతలకు లేదా గురువుకి ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ అపచారం చేయకూడదు; యదృచ్ఛికంగా జరిగితే, పవిత్రమైన ‘ఓం’ పదాన్ని పది వేలసార్లు జపించాలి. దేవతలకు లేదా గురువుకి అపచారం వల్ల కోటి సార్లు శుద్ధి కలుగుతుంది; అలాగే, మహాపాతకాలకు కూడా నియమానుసారం శుద్ధి చేయాలి. మంచి ఆచరణ కలిగిన పాపులకు అర్థశుద్ధి చాలు; చిన్న చిన్న అపరాధాలకు పుణ్యాత్ములు అరవంతు శుద్ధితో పవిత్రులు అవుతారు. బ్రాహ్మణుడు సంధ్యావందనం చేయకపోతే, మూడు సార్లు జపించి శుద్ధి పొందాలి; నిత్యకర్మలు చేయకపోతే, వందసార్లు జపించాలి. వ్రతభంగం, నిషిద్ధాహారం, అనుచితమైన మాటలు మాట్లాడితే, వెయ్యిసార్లు జపించడం శుద్ధికి అవసరం. కాకి, గుడ్లగూబ, పావురం వంటి పక్షులను హత్య చేస్తే, 108సార్లు జపిస్తే శుద్ధి లభిస్తుంది. బ్రహ్మజ్ఞాని అయిన మహాబ్రాహ్మణుడు స్మరణతోనే పవిత్రుడవుతాడు; deliberation అవసరం లేదు. ఆత్మజ్ఞానులు expiationలకు లోబడరు; వారు ఎప్పుడూ పవిత్రులే. యోగధ్యానంలో నిమగ్నమైనవారు బంగారం వలె అపరిష్కృతులు; బ్రహ్మజ్ఞానంతో పవిత్రులైనవారికి శుద్ధి అవసరం లేదు. ప్రతి కార్యాన్నీ చల్లని, ఉప్పొంగని, అపవిత్రం కాని నీటితో, శుభ్రమైన వస్త్రంతో, స్పష్టమైన దృష్టితో చేయాలి; కలుషితమైన నీటిని ఉపయోగించకూడదు. వాసన, రంగు, రుచి చెడిపోయిన నీరు, అపవిత్ర స్థలంలో నిలిచినది, మట్టి, రాళ్ళు కలిసినది, సముద్రపు నీరు, నిలిచిన చెరువు నీరు – ఇవన్నీ ఉపయోగించరాదు. పచ్చిక, మురికితో కలిసిన నీరు కూడా వాడకూడదు. గురువుకు నమస్కారం, సేవ, ఇతర కార్యాలు శుభ్రమైన వస్త్రంతోనే చేయాలి; లేకపోతే అపవిత్రత కలుగుతుంది. దేవతారాధనలో ఉపయోగించే వస్త్రాలకు ప్రతిరోజూ శుద్ధి చేయాలి; ఇతర వస్త్రాలను మురికిగా అయితే శుద్ధి చేయాలి. ఇతరులు వేసిన వస్త్రాలను ధరించకూడదు; పట్టు, గోరు మెట్టు వస్త్రాలను దురదరమైన దర్భతో లేదా ఆవాలుతో శుభ్రం చేయాలి. కొబ్బరి, సూర్యకాంతి, కూటప, అరిష్టక, చర్మం, త్వచ, బల్లితో చేసిన వస్త్రాలకు కూడా ఇదే నియమం వర్తిస్తుంది. త్వచ వస్త్రాలు, గొడుగు, వాలంటెకు కూడా వస్త్రాలకు చెప్పిన శుద్ధి నియమమే వర్తిస్తుంది. కంచును బూడిదతో, ఇనుమును అల్కలితో, రాగిని ఆమ్లంతో శుద్ధి చేయాలి; అలాగే, టిన్, సీసాను కూడా. బంగారు పాత్రలు, వెండి పాత్రలు నీటితో శుద్ధి చేయాలి; రత్నాలు, రాళ్లు, శంఖం, ముత్యాలకు కూడా ఇదే నియమం వర్తిస్తుంది. ఇవన్నీ ఎక్కువగా అపవిత్రమైతే, అగ్ని లేదా నీటితో సంపర్కం ద్వారా లేదా ముంచడం ద్వారా శుద్ధి చేయాలి. దర్భ, కలప, మొదలైన వాటిని మంగళకరమైన నీటితో చల్లడం లేదా వేడి నీటితో శుభ్రం చేయడం ద్వారా శుద్ధి చేయాలి; ఇదే నియమం సమిధ, కుళాయి, చెంచాకు వర్తిస్తుంది. యజ్ఞ పాత్రలు, ఉరుళ్లు, కొండలు, కొమ్ము, ఎముక, చెక్క, దంతాలతో చేసిన వస్తువులను తురిమి శుద్ధి చేయాలి. కలిపి ఉన్న వస్తువులను చల్లడం ద్వారా, విడిగా ఉన్నవాటిని ఒక్కొక్కటి శుభ్రం చేయాలి. తాకకుండా ఉన్న ధాన్యరాశిలో ఒక భాగం అపవిత్రమైతే, ఆ భాగాన్ని తీసివేసి మిగతాదాన్ని దర్భ నీటితో చల్లాలి. కూరగాయలు, మూలాలు, పండ్లు కూడా ధాన్యంలా శుద్ధి చేయాలి; ఇల్లు ఊడ్చి, తుడిచిపెట్టి శుద్ధి చేయాలి; మట్టి పాత్రను మళ్లీ వేడి చేయాలి. భూమిని తురిమి, పూతపట్టి, ఊడ్చి, గోమయం పెట్టి లేదా చల్లడం ద్వారా శుద్ధి చేయాలి. నేలపై ఉన్న నీరు, ఆవు దాహం లేకుండా తాగగలిగితే, కలుషితం కానిది, మంచి వాసన, రంగు, రుచి కలిగి ఉంటే పవిత్రంగా భావించాలి. ప్రవాహంలో ఉన్న దూడ, పండు పడిన చోట ఉన్న పక్షి, గృహస్తుడికి భార్యతో సంభోగ సమయంలో భార్య నోటితో సంబంధం – ఇవన్నీ శుద్ధిగా భావించాలి. చేతితో బాగా కడిగిన వస్త్రం, శుద్ధిగా కడిగిన పాత్రను ధర్మజ్ఞుడు దర్భ నీటితో చల్లాలి. వర్ణాశ్రమ నియమాలకు అనుగుణంగా ఖనిజం నుండి వచ్చిన వస్తువులు పవిత్రం; అడవి జంతువులను పట్టుకున్న కుక్క పవిత్రంగా భావించాలి. నీడ, తుది, ఈగలు, దుమ్ము, నేల, గాలి, అగ్ని ఎల్లప్పుడూ శుద్ధిగా ఉంటాయి. నిద్రించిన తర్వాత, భోజనం చేసిన తర్వాత, తుమ్మిన తర్వాత, తాగిన తర్వాత, ఉమ్మిన తర్వాత, పఠనం చేసిన తర్వాత—even if already pure—a బ్రాహ్మణుడు మళ్లీ ఆచమనం చేయాలి. పాదాలకు తాకిన నీటి చుక్కలు లేదా ఆచమనంలో బయటపడిన నీరు నేలతో సమానం; అవి జాగ్రత్తగా వాడకూడదు. సంభోగం చేసిన తర్వాత, పడిపోయినవారిని, కోడి, పంది, కాకి, కుక్క, ఒంటె, గాడిదను తాకిన తర్వాత స్నానం చేయాలి. యజ్ఞ స్థంభాన్ని లేదా చండాలాది అపవిత్రులను తాకినప్పుడు స్నానం చేసి శుద్ధి పొందాలి; మాసికవతి, ప్రసవవతి, చండాలురాలిని తాకరాదు. జనన మరణ అపవిత్రతలో ఉన్నవారు మాసికవతిని తాకకూడదు; తాకితే స్నానం చేసి శుద్ధి పొందాలి. వనప్రస్థులు, వనవాసులు, బ్రహ్మచారులు, నిష్కలంకవ్రతులు, రాజులు, సద్చారులైన సమూహాలలో తిరిగేవారికి అపవిత్రత ఉండదు. రాజులకు ధర్మవిరుద్ధత వల్ల అపవిత్రత వర్తించదు; అలాగే, వైఖానస బ్రాహ్మణులకు కూడా, ఎందుకంటే వారిలో పతితులు ఉండరు. ఇలా పవిత్రత నియమాలను అనుసరించవలసిందిగా శాస్త్రం ఉపదేశిస్తుంది.