శ్రద్ధగల మునులారా, ఇప్పుడు అత్యంత దుర్లభమైన యోగాన్ని నేను వివరించబోతున్నాను. ఈ యోగాన్ని ఆరంభంలో, మనస్సులో శాశ్వతతను స్థాపించుకుంటూ, ఐదు విధాలుగా ధ్యానించాలి. ముందుగా, చంద్రుడు, సూర్యుడు, అగ్ని అనే త్రిషక్తులతో కూడిన పద్మాసనాన్ని ఏర్పాటు చేయాలి. ఇది ఇరవై ఆరు శక్తులతో, ఎనిమిది విధాలుగా స్థాపించవలసినది. తరువాత, పదహారు విధాలుగా, మరోసారి పన్నెండు విధాలుగా కూడా ధ్యానించాలి. ఈ ధ్యానంలో మధ్యలో దేవిని, ఆమె భర్త అయిన ఉమాపతిని స్థాపించాలి. అజన్ముడు అయిన ప్రభువు ఎనిమిది శక్తులతో, ఎనిమిది రూపాలతో, ఆ ఎనిమిది రూపాలైన రుద్రులతో, ఇవన్నీ మళ్ళీ అరవై నాలుగు విధాలుగా విస్తరించబడ్డాయి. అలాగే, అన్ని శక్తులు ఎనిమిది లక్షణాలతో కూడినవిగా ధ్యానించాలి. ఈ క్రమంగా ధ్యానిస్తూ, అపూర్వమైన జ్ఞానాన్ని పొందుతారు. ఇదే పాశుపత యోగం, ఇది మోక్షాన్ని, సిద్ధిని ప్రసాదిస్తుంది. మునులారా, అణిమాది ఎనిమిది మహాశక్తులు, కోటి యాగాలు చేసినా, వేరే మార్గంలో సిద్ధించవు. ఇక్కడ యోగులకు లభించే ఎనిమిది రకాల ఐశ్వర్యాలు వివరించబడ్డాయి. ఇవన్నీ క్రమంగా నేను వివరించబోతున్నాను—వినండి. అవి: అణిమా, లఘిమా, మహిమా, ప్రాప్తి, ప్రాకామ్య, ఇశిత్వం, వశిత్వం, కామవశిత్వం. వీటిలో, ఇష్టానుసారం అన్ని కోరికలు తీరే శక్తి మూడు విధాలుగా ఉంది. ఐశ్వర్యం అనగా, అన్ని కోరికలను అనుగ్రహించేది. ఈ ఐశ్వర్యం లోపభూయిష్టమైనది, నిష్కళుషమైనది, సూక్ష్మమైనదిగా మూడు విధాలుగా ఉంటుంది. లోపభూయిష్టమైనది అనగా, ఐదు భూతాల కలయికతో ఏర్పడినది. ఇంద్రియాలు, మనస్సు, అహంకారం—ఇవి కూడా ఐదు భూతాలతో కూడిన సూక్ష్మ క్రియలు కలిగి ఉంటాయి. ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి, అహంకారం, అంతటా వ్యాపించిన, స్వరూపంలో స్థితమైన, గ్రాహ్యమైనదిగా ఉండే తత్త్వం—ఇవి అన్నీ కలిసిన యోగం మూడు విధాలుగా, ఎనిమిది విభాగాలుగా, సూక్ష్మస్థాయిలోనే ఏర్పడుతుంది. ఈ యోగానికి స్వరూపాన్ని, భగవంతుడు ఎలా వివరించాడో నేను చెప్పబోతున్నాను. ఇది మూడు లోకాలన్నింటిలో కూడా ఎలా స్థాపితమైందో తెలుసుకోండి. అణిమాది శక్తులు, అవ్యక్తంగా అన్నిచోట్లా వ్యాపించి ఉంటాయి. మూడు లోకాలన్నింటిలోని సర్వజీవులకూ ఇది దుర్లభం. అయితే, యోగులకు ఇది సాధ్యమవుతుంది. మొదటి శక్తి—యోగి ఈ లోకంలో ఎక్కడికైనా దూకి ప్రయాణించగలడు. ఇది యోగ శక్తిలో ఆది రూపం. రెండవ స్థాయిలో, అన్ని జీవులకన్నా వేగవంతుడవుతాడు. ఈ గొప్పతనం మూడు లోకాలన్నింటిలోను అందరికి గౌరవించబడుతుంది. మూడవ యోగం—ఈ లోకంలో గొప్పదనం. మూడు లోకాలన్నింటిలోని జీవుల మధ్య, తన ఇష్టానుసారం ఎక్కడికైనా వెళ్లగలడు. అతడు ఎక్కడైనా నిర్బంధం లేకుండా, ఇష్టమైన విషయాలను అనుభవించగలడు. మూడు లోకాలన్నింటిలోని జీవులకు సుఖదుఃఖాలు కలుగుతుంటాయి. అతడు అన్ని చోట్ల అధిపతిగా, యోగాన్ని బాగా తెలిసినవాడిగా మారతాడు. మూడు లోకాలన్నింటిలోని చరాచర ప్రాణులందరూ అతని ఆధీనంలో ఉంటారు. అతని సంకల్పంతో రూపాలు సృష్టించబడతాయో లేదో నిర్ణయించవచ్చు. మూడు లోకాలన్నింటిలో, చరాచర ప్రాణుల మధ్య, అతడు తన కోరికను తీరుస్తాడు. శబ్దం, స్పర్శ, రుచి, వాసన, రూపం, అలాగే మనస్సు—ఇవి అతని సంకల్పానుసారం కలుగుతాయో లేదో, అతడు నిర్ణయించవచ్చు. అతడు పుడడు కాదు, చనిపోడు; అతడిని ఎవరూ కత్తిరించలేరు, చీల్చలేరు; అతడు కాలిపోడు, మాయలో పడడు; అతడు కరుగడు, మచ్చ పడడు. అతడు తగ్గిపోడు, పాడిపోడు, ఎప్పుడూ బాధపడడు; అతడు సృష్టించబడడు, మారడు. అతడికి వాసన, రుచి, రూపం, స్పర్శ, శబ్దం, రంగు, స్వరం, లక్షణం ఏదీ ఉండదు. అతడు విషయాలను అనుభవించినా, వాటితో బంధించబడడు. అతడు సూక్ష్మమైనదానికన్నా సూక్ష్ముడు, అత్యున్నతుడు; ఈ సూక్ష్మత్వం వల్లనే ముక్తిని ప్రసాదిస్తాడు. అన్ని చోట్ల వ్యాపించి, ముక్తికి దారితీసే కారణంగా, అతడిని పురుషుడు అంటారు. అతని సూక్ష్మ స్వభావం వల్ల, పురుషుడు పరమాధిపత్యంలో స్థితిచేస్తాడు. గుణాతీతుడై, పరమాధిపత్యంతో, అతడు అన్ని చోట్ల అత్యంత సూక్ష్మమైనవాడిగా పిలవబడతాడు. నిర్బంధమైన పరమాధిపత్యాన్ని పొందినవాడు, పరమ యోగాన్ని పొందుతాడు. అక్కడినుంచి ముక్తికి, ఆ సూక్ష్మమైన, పరమ స్థితికి చేరుకుంటాడు. మునులారా, ఇదే పాశుపత యోగం అని తెలుసుకోవాలి. ఇది స్వర్గఫలాన్ని, ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది; శివునితో ఐక్యానికి కారణమవుతుంది. లేదా, ఎవడైనా రాగమోహాలతో, మార్గాన్ని తెలుసుకుని, కార్యాలు చేస్తే— రాగమోహాల వల్ల కలిగిన కర్మలను అనుభవించినవాడు అక్కడే విముక్తుడవుతాడు. అలాగే, పుణ్యకర్మలు చేసినవాడు, స్వర్గంలో ఫలాన్ని అనుభవిస్తాడు. అక్కడినుంచి మళ్ళీ ఉత్తముడైనవాడు మానవునిగా పుడతాడు; అక్కడినుంచి నిత్యమైన, పరమమైన బ్రహ్మానందాన్ని పొందుతాడు. నిజంగా, బ్రహ్మనే సేవించాలి; బ్రహ్మనే పరమానందానికి మూలం. మహాయజ్ఞాల ప్రయత్నం కూడా దీనికే. మళ్ళీ మరణాధీనుడవుతాడు; అందుకే ముక్తే పరమానందం. లేదా, ధ్యానంలో లీనమై, బ్రహ్మతత్త్వాన్ని ఆశ్రయించినవాడు— వంద యుగాలు గడిచినా అతడిని ఎవ్వరూ కదిలించలేరు. విశ్వముఖుడైన, విశ్వపురుషుడైన దైవాన్ని దర్శించినవాడు—అతని పాదములు, తల, మెడ విశ్వమే; విశ్వరూపుడైన ప్రభువు, విశ్వవాసన, విశ్వపుష్పమాల ధరించినవాడు, విశ్వాంబరుడైన ప్రభువు. అతడు భూమిని ఆవులతో కదిలించగలడు; పక్షులు మళ్ళీ ఈ విధంగా పుట్టవు. ఇతడే పురాతన ముని, అధిపతి, సూక్ష్మమైనదానికన్నా సూక్ష్ముడు, గొప్పదానికన్నా గొప్పవాడు. అతడిని యోగంతో మాత్రమే దర్శించవచ్చు, కళ్ళతో కాదు. ఇంద్రియాతీతుడైన పురుషుడు, స్వర్ణవర్ణుడైనవాడు, లక్షణరహితుడు, నిర్గుణుడు, చైతన్యస్వరూపుడు, నిత్యుడు, సర్వవ్యాపి, సర్వసారం. అతనికి చేతులు, కాళ్లు, పొట్ట, ప్రక్కలు, నాలుక లేవు; అతడు ఇంద్రియాతీతుడు, అత్యంత సూక్ష్ముడు, ఏకైకుడైనవాడు. అతడు అన్నింటినీ తెలుసు, కానీ అందరూ అతనిని తెలుసుకోలేరు. అతడిని శ్రేష్ఠుడు, మహాపురుషుడు అని పిలుస్తారు.