ఓ మహర్షులారా, శివుని స్వరూపాన్ని, ఆయన మహత్తును, మాయా తత్త్వాన్ని గురించి పరమేశ్వరుడు ఇలా వివరించారు. ‘‘ఈ స్థిరత, నా స్వస్థితి, జ్ఞానశక్తి, అలాగే క్రియాశక్తి, సంకల్పం, ఆజ్ఞ—ఈ రెండూ నిస్సందేహంగా వేరు వేరు జ్ఞానాలుగా భావించాలి. ఇది ప్రకృతి కాదు, అది మార్పు కూడా కాదు. మాయ అనేది పరిణామం కాదు, అది వ్యక్తమయినదీ కాదు, అవ్యక్తమయినదీ కాదు’’ అని ఆయన అన్నారు. అతని నిష్కల్మషమైన ఆజ్ఞ, అనాదిగా, అయన తోటే, అయన నోటి నుండి, అయిదు ముఖాలతో, మహోన్నతంగా ఉద్భవించింది. ఆ ఆజ్ఞ ద్వారా లోకాలకు భయమేమీ లేకుండా అయన వరమిచ్చాడు. ఆ ఆజ్ఞలో ప్రవేశించి, లోకాల మంగళాన్ని విచారిస్తూ, శివుడు స్వయంగా ఆ ఆజ్ఞ ద్వారా ఇరవైయేడు విధాలుగా సమస్తాన్ని వ్యాపించాడు. అప్పటి నుండి, ఓ ద్విజోత్తమా, ముక్తి సాధన ప్రారంభమైంది. ఈ విధంగా వర్ణించిన అనంతరం, పరమేశ్వరుడు భవానిని చూశాడు. భవానీ కూడా ఆయనను చూసి, అవినాశమైన మాయను తొలగించింది. అప్పుడు, మాయ మలినం నుండి విముక్తులైన ఋషులు పార్వతిని దర్శించారు. వారు ఆనందంతో ముక్తులయ్యారు. అందువల్లే, ఇదే పరమపదం. ఉమా, శంకరులు పరమార్థంలో ఏకమైనవారు, తేడా ఏమాత్రం లేదు. ఈ ద్విరూపాన్ని వారు ధరించి స్థిరంగా ఉంటారు—ఇందులో సందేహం లేదు. జ్ఞానవంతుడు వాస్తవికంగా అసక్తుడిగా ఉన్నప్పుడు, అది పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞ వల్లే సాధ్యం. అప్పుడు ముక్తి తక్షణమే లభిస్తుంది; కోట్లాది కర్మలు చేసినా, వేరే విధంగా సాధ్యం కాదు. పరమేశ్వరుడు, సమస్త అభివృద్ధికి కారణమైన ఆయన, ఈ క్రమాన్ని నిర్ణయించలేదు. దేవుని అనుగ్రహంతో, ముక్తి క్షణంలోనే లభిస్తుంది—ఇది నిస్సందేహ వాగ్దానం. గర్భంలో ఉన్నా, పుట్టిన వాడైనా, బాలుడైనా, యువకుడైనా, వయస్సు ఉన్నా లేకపోయినా, పరమేశ్వరుని కృప వల్ల జీవి ముక్తుడవుతాడు. అండజ, ఉద్భిజ, స్వేదజ, ఇతర జననములైనా, అన్నీ ముక్తినే పొందుతాయి. దేవదేవుని అనుగ్రహంతో, ఇకపై సందేహించాల్సిన అవసరం లేదు. ఈ జగన్నాథుడే శివుడు, బంధనానికి, ముక్తికి కారణుడు. భూమి, అంతరిక్షం, స్వర్గం, మహార్లోకం, పితృలోకం, తపోలోకం, సత్యలోకం, లక్షలాది బ్రహ్మాండాలు—ఇవి అన్నీ, దేవదేవుని రూపంతో, అష్టావరణాలతో, ఏడు ద్వీపాలు, పర్వతాలు, అరణ్యాలు, సముద్రాలు, అన్ని వాయువులు, ఇతర లోకాలు, చరాచర జగత్తు అన్నీ—ఇవి అన్నీ భవుని నుండే జనించాయి; ఆయనే వాటికి ఆశ్రయం. ఇది అంతా రుద్రుడే. ఆ మహాత్ముడైన రుద్రునికి నమస్సులు. ఈ విశ్వం, అన్ని జీవులు, అనేక రూపాలలో ఉద్భవించినదీ—ఇది రుద్రుడే. రుద్రుని ఆజ్ఞవల్లే ఈ దేవీ స్థాపితమైంది; ఆమె ద్వారా ముక్తి లభిస్తుంది—ఆమె అంబిక. అలా ఆ ఆంబికా అనుగ్రహంతో, ఆకాశంలో సంచరించే సిద్ధులు, ఆనందంతో, ఆ సర్వజీవులను దర్శించి పరస్పరం సంభాషించారు. ఆ తరువాత, ఆ సిద్ధులు పరమేశ్వరునితో ఐక్యాన్ని పొంది స్థిరమయ్యారు. అప్పుడు, ఓ సూతా! ధర్మాత్ములు ఏ యోగం ద్వారా అణిమాది శక్తులు పొందుతారు? దయచేసి వివరంగా చెప్పుమని అడిగారు. అందుకు, ‘‘ఇప్పుడు నేను అత్యంత దుర్లభమైన యోగాన్ని వివరించబోతున్నాను. మొదట, దాన్ని ఐదు విధాలుగా ధ్యానం చేసి, శాశ్వతాన్ని మనస్సులో స్థాపించాలి. చంద్ర, సూర్య, అగ్ని శక్తులతో ఏకమై, పదహారు విధాలుగా, పన్నెండు విధాలుగా, పదహారు, పన్నెండు, ఎనిమిది విధాలుగా పదవులు, శక్తులు కలిగి, పద్మాసనంలో కూర్చుని, మధ్యలో దేవిని, పక్కన ఉమాధిపతిని ధ్యానించాలి. అజన్ముడైన ప్రభువు ఎనిమిది శక్తులతో, ఎనిమిది రూపాలతో, ఆ ఎనిమిది రూపాలే మళ్లీ అరవై నాలుగు రుద్రులుగా విస్తరించబడ్డాయి. అలాగే, ఎనిమిది గుణాలతో కూడిన శక్తులన్నింటినీ ధ్యానిస్తూ, ఈ క్రమంలో ధ్యానం చేస్తే, అపూర్వమైన జ్ఞానం లభిస్తుంది. ఇదే ముక్తి, సిద్ధిని ప్రసాదించే పాశుపతయోగం. అణిమాది శక్తులు కోటి కోట్లు కర్మలు చేసినా వేరే విధంగా లభించవు. అక్కడ యోగులకు ఎనిమిది విధాల అధికార శక్తులు వివరించబడ్డాయి. వాటిని జాగ్రత్తగా విను. అణిమా, లఘిమా, మహిమా, ప్రాప్తి, ప్రాకామ్య, ఈశిత్వం—ఇవి అన్ని విధాలూ, తృప్తి, సంపూర్ణతతో కూడినవి. అధిపత్యం, అన్ని కోరికలు తీరడం—ఇవి మూడు విధాలుగా తెలుసుకోవాలి; అధిపత్యం అన్నీ కోరికలను నెరవేర్చే శక్తి. ఇది దోషపూరితమైనది, దోషరహితమైనది, సూక్ష్మమైనదిగా మూడు విధాలుగా ఉంటుంది. దోషపూరితమైనది పంచభూతాలతో కూడినదిగా చెప్పబడింది. ఇంద్రియాలు, మనస్సు, అహంకారం—ఇవి కూడా పంచభూతాలతో కూడిన సూక్ష్మక్రియ. ఇంద్రియాలు, మనస్సు, చిత్తం, బుద్ధి, అహంకారం, ఆత్మలో స్థాపించబడినది, అనుభూతిగా తెలిసేది—ఇవి అన్నీ కలిసే యోగంలో ఐక్యం ఏర్పడుతుంది. ఈ ఐక్యం మూడురకాలుగా, సూక్ష్మస్థాయిలోనే ఏర్పడుతుంది. ఎనిమిది భాగాలుగా విభజన కూడా సూక్ష్మంలోనే స్థిరంగా ఉంటుంది. దాని స్వరూపాన్ని నేను వివరించబోతున్నాను—భగవంతుడు ఎలా వర్ణించాడో, మూడు లోకాలలో అన్ని జీవులలో దాని నియమం ఎలా ఉందో చెబుతాను. అణిమాది శక్తులు, అవ్యక్తంగా, మూడు లోకాలలో అన్ని జీవులలో స్థాపించబడ్డాయి. అవి సాధించటం చాలా కష్టం. అయినా, యోగులకు అవి సాధ్యమవుతాయి. మొదటి శక్తి—జీవులు లోకంలో ఎక్కడికైనా త్వరగా వెళ్ళగలిగే సామర్థ్యం. ఇది ఎప్పుడూ దాని స్వరూపం. అన్ని జీవులలో వేగత్వం రెండవ దశ; ఇది లోకాలన్నింటిలో గొప్పదిగా గౌరవించబడుతుంది. ఈ లోకంలో మహత్త్వం మూడవ యోగంగా పిలవబడుతుంది; మూడు లోకాలలో, అన్ని జీవుల మధ్య, ఎక్కడికైనా వెళ్ళగలగటం దీనిద్వారా సాధ్యం. అతడు ఎక్కడైనా ఆనందించగలడు, ఎక్కడా ప్రతిబంధకము లేకుండా. మూడు లోకాలలో, అన్ని జీవులకు సుఖదుఃఖాలు కలుగుతుంటాయి. అతడు అన్ని చోట్ల అధిపతిగా, యోగజ్ఞుడిగా ఉంటాడు. మూడు లోకాలలోని అన్ని చరాచర జీవులు అతని అధీనంలో ఉంటాయి.