ఓ మహర్షి, లోక సంసారమనే విషాన్ని ముక్తుడవై విడిపోవడం ఎలా సాధ్యమవుతుందో నేను నీకు సంక్షిప్తంగా అమరత్వాన్ని వివరించాను. ఇక్కడ జ్ఞాన మహిమ మాత్రమే శుభదాయకం, ఎందుకంటే దానికే మంగళకరమైన అనుబంధం ఉంది. అందుకే పరమేశ్వరుడు స్వయంగా పాశుపత యోగాన్ని నీకు ఉపదేశించాడు. శివుడు చెప్పిన ఈ గాథలను ఎవరికైనా చెప్పకూడదు, ఓ మహర్షి. ఇవి నిజంగా బహుళంగా బస్మాన్ని ధరించే, హృదయపూర్వకంగా నిష్ఠ కలిగిన యోగికి మాత్రమే చెప్పాలి. ఈ ఉపదేశాన్ని ఎవరు పఠించినా, లేక వినినా, వారు సంసారబంధాన్ని అధిగమించి బ్రహ్మానందాన్ని పొందుతారు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఈ విధంగా ఆ ఉపదేశాన్ని వినిన తర్వాత కుమారుడు మరియు ఇతర జ్ఞానులు ధనుర్ధరుడైన పరమేశ్వరుని వద్దకు వచ్చి, భయంతో నమస్కరించి, కృపామయుడైన ఆ మహాదేవునితో ఇలా అడిగారు: "ఓ మహాదేవా! మీరు హిమవంతుని కుమార్తె అయిన ఈ దేవితో అనేక విధాలుగా క్రీడిస్తూ అనుభవాలు పొందితే, మేము దీనిని ఎట్లా వివరించగలం?" అప్పుడు ఆ నీలకంఠుడు, ధనుర్ధరుడు, అంబికను మరియు నమస్కరించిన ద్విజులను చూచి నవ్వుతూ ఇలా చెప్పాడు: "ఇక్కడ బంధమూ, మోక్షమూ నా సంకల్పానికి లోబడి ఉండవు. జీవుడు అజ్ఞానంతో బంధించబడి, అనుభవించేవాడవుతాడు; పరమాత్మ అనుభూతికర్త. ఇదే తేడా. మాయతో బంధించబడిన జీవుడు కర్మలకు లోబడి ఉంటాడు. జ్ఞానం, ధ్యానం, బంధం, మోక్షం ఇవేవీ వాస్తవంగా ఆత్మకు చెందవు, ఓ ద్విజులారా. ఇలాంటి జ్ఞానంతో నన్ను తెలుసుకున్నవారికీ అన్ని విషయాల్లో ఇదే వర్తించదు. నన్ను తెలుసుకోవడమే జ్ఞానం, ఇదే వేదం, ఇదే సంప్రదాయం. ఇదే స్థిరత, ఇదే నా స్వరూపం, ఇదే జ్ఞానశక్తి, ఇదే కర్మ. ఇదే సంకల్పం, ఇదే ఆజ్ఞ. ఈ రెండు జ్ఞానాలు సందేహానికి అతీతం. ఇది ప్రకృతి కాదు, పరినామమూ కాదు; మాయ అనేది పరిణామం కాదు, అది ప్రగటమైనది కాదు, అప్రమేయమైనది కాదు. చాలా కాలం క్రితం, నా నిత్యమైన ఆజ్ఞ నా ఐదు ముఖాల నుండి వెలువడింది. దానితో లోకాలన్నిటికీ అభయాన్ని ప్రసాదించాను. ఆ ఆజ్ఞలో ప్రవేశించి, లోకాల శ్రేయస్సును ధ్యానిస్తూ, నేను శివుడిగా ఆ ఆజ్ఞ ద్వారా ఏకంగా ఇరవైఏడు విధాలుగా వ్యాపించాను. అప్పటినుంచి, ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా, మోక్షసాధన ప్రారంభమైంది. ఇలా చెప్పిన అనంతరం పరమేశ్వరుడు భవానిని చూశాడు. భవానీ కూడా ఆయనను చూసి, అమరమైన మాయను తొలగించింది. ఆ మునులు మాయ మలినాన్ని విడిచి పార్వతిని దర్శించారు. వారు సంతోషంతో విముక్తులయ్యారు. అందుకే ఇదే పరమ పదం. పరమార్థంలో ఉమా మరియు శంకరుడు ఇద్దరు భిన్నులు కారు. ఈ ద్విరూపాన్ని ధరించి వారు ఉంటారు—ఇందులో సందేహం లేదు. జ్ఞానవంతుడు అసక్తుడిగా ఉన్నప్పుడు అది పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞ వల్లనే. అప్పుడు ముక్తి వెంటనే లభిస్తుంది—ఇంకా లక్షలాది కర్మలు చేసినా ముక్తి ఆలస్యంగా రాదు. పరమేశ్వరుడు, అన్ని అభివృద్ధికి కారణమైనవాడు, క్రమాన్ని సంకల్పించడు. కృప వల్ల ముక్తి క్షణంలోనే లభిస్తుంది—ఇది నిశ్చయంగా వాగ్దానం. గర్భంలో ఉన్నా, పుట్టిన వాడైనా, బాలుడైనా, యువకుడైనా సరే—వయస్సుతో సంబంధం లేదు. వృద్ధుడైనా, వృద్ధుడుకాదైనా, పరమేశ్వరుని కృప వల్ల ముక్తి లభిస్తుంది. గుడ్డులో పుట్టినవాడైనా, మొలక నుండి పుట్టినవాడైనా, తేమ నుండి పుట్టినవాడైనా—అందరూ విముక్తులవుతారు. దేవదేవుని కృప వల్ల మరింత విచారణ అవసరం లేదు. ఈ జగత్తుకు కారణమైన శివుడే బంధనానికి, మోక్షానికి కారణం. భూమి, వ్యోమం, స్వర్గం, మహలోకము, పితృలోకము, తపోలోకము, సత్యలోకము, కోట్లాది బ్రహ్మాండములు— ఇవన్నీ, దేవదేవుని రూపంతో, అష్టావరణములతో, ఏడు ద్వీపాలు, పర్వతాలు, అరణ్యాలు, సముద్రాలు, అన్ని వాయు ప్రవాహాలు, ఇతర లోకాలు, చలన, అచలన ప్రాణులు— ఇవన్నీ భవుడి నుండి ఉద్భవించాయి. ఆయనే వాటికి ఆశ్రయం. ఇది అంతా రుద్రుడు. ఆ మహాత్మునికి నమస్సులు. ఈ విశ్వమంతా, అన్ని భూతములు, అనేక రూపాలుగా ఉద్భవించిన ప్రతిదీ—రుద్రుడే. రుద్రుని ఆజ్ఞ వల్ల ఈ దేవి స్థాపించబడింది; ఆమె ద్వారానే మోక్షం లభిస్తుంది. ఆమె అంబిక. ఆ అంబిక కృపతో ఆకాశంలో సంచరించే సిద్ధులు, ఆనందంతో, ఆ ప్రాణులను దర్శించి పరస్పరం సంభాషించుకున్నారు. ఆ తరువాత ఆ సిద్ధులు పరమేశ్వరునితో ఏకత్వాన్ని పొందారు, స్థిరంగా నిలిచారు. ఇప్పుడు, ఓ సూతా! ధర్మాత్ములు ఇక్కడ ఏ యోగ ద్వారానే అణిమాది సిద్ధులను పొందుతారో వివరంగా చెప్పు. ఇప్పుడు నేను దుర్లభమైన యోగాన్ని వివరిస్తాను. ప్రారంభంలో, ఐదు విధాలుగా ధ్యానించి, నిత్యాన్ని మనస్సులో స్థాపించాలి. చంద్రుని, సూర్యుని, అగ్నిని కలిగి, ఇరవై ఆరు శక్తులతో, ఎనిమిది విధాలుగా పద్మాసనంలో కూర్చోవాలి, ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా. తర్వాత, పదహారు విధాలుగా, మళ్లీ పన్నెండు విధాలుగా, దేవిని మధ్యలో ఉంచి, ఉమా పతిని ధ్యానిస్తూ, ఇలా మదిలో స్థిరపరచాలి. జన్మరహితుడైన ప్రభువు ఎనిమిది శక్తులతో, ఎనిమిది రూపాలతో, ఆ ఎనిమిది రుద్రులతో, మళ్లీ అరవై నాలుగు విధాలుగా ఉన్నవాడిగా ధ్యానించాలి. అలాగే, ఎనిమిది గుణాలతో కూడిన అన్ని శక్తులను కూడా ధ్యానించాలి. ఇలా క్రమంగా ధ్యానిస్తే, అపూర్వమైన జ్ఞానం లభిస్తుంది. ఇదే మోక్షాన్ని, సిద్ధులను ప్రసాదించే పాశుపతయోగం. అణిమాది సిద్ధులు, ఓ మునులారా, లక్షలాది కర్మలతోనైనా ఇలా కాకుండా సిద్ధించవు. ఇక్కడ యోగులకు ఎనిమిది విధాల అధిపత్య సిద్ధులు వివరించబడ్డాయి. ఇవన్నీ క్రమంగా చెప్పబడుతున్నాయి, బాగా గ్రహించండి. అణిమా, లఘిమా, మహిమా, ప్రాప్తి, ప్రాకామ్యము, ఈశిత్వము అన్నిటిలోను ఉండే అధిపత్యము—ఇవి మూడు విధాలుగా తెలుసుకోవాలి. అధిపత్యమే అన్ని కోరికలను తీరుస్తుంది. ఇది దోషపూరితంగా, దోషరహితంగా, సూక్ష్మంగా ఉంటుంది; దోషపూరితమైనది ఐదు భూతాలతో కూడినదిగా చెప్పబడింది.