ధర్మం నుంచి జ్ఞానం కలుగుతుంది; ఆ జ్ఞానం ద్వారా విరక్తి ప్రాప్తిస్తుంది; విరక్తి ద్వారా పరమజ్ఞానం ఉత్పన్నమై, పరమసత్యాన్ని వెల్లడిస్తుంది. జ్ఞానం, విరక్తి కలిగినవారికి—ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా—యోగం సాఫల్యం సాధ్యమవుతుంది; యోగసిద్ధి ద్వారా, సత్ప్రకృతి లో స్థిరమైనవారు మాత్రమే ముక్తిని పొందుతారు, ఇతరులు కాదు. అద్భుతమైన, నశించనీయని స్థితి చీకటి, అజ్ఞానం ద్వారా దాచబడి ఉంటుంది; సత్ప్రకృతిలో ఆశ్రయం తీసుకుని, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, శివుని పూజించాలి. సత్ప్రకృతిలో స్థిరంగా, నన్ను నమ్మి, నా పూజలో నిమగ్నంగా, అన్ని విధాల ధర్మంలో స్థిరంగా, ఎల్లప్పుడూ శక్తివంతంగా, చిత్తశుద్ధితో ఉంటాడు. వాడు అన్ని ద్వంద్వాలను భరిస్తాడు, స్థిరంగా ఉంటాడు, అన్ని జీవుల శ్రేయస్సులో ఆనందిస్తాడు, నిస్స్వార్థంగా, మనస్సు నిత్యం ప్రశాంతంగా, ఎల్లప్పుడూ మృదువుగా ఉంటాడు. వాడు వినయంగా, జ్ఞానవంతుడిగా, శాంతంగా, పోటీ లేకుండా, ఎల్లప్పుడూ ముక్తిని కోరుతూ, ధర్మజ్ఞుడిగా, నిజమైన ఆత్మ లక్షణాలతో ఉంటాడు. మూడు ఋణాల నుంచి విముక్తుడై, గత జన్మల పుణ్యాన్ని అనుభవించి, వయస్సుతో ద్విజుడిగా, గురువు ద్వారా విశ్వాసంతో, దశలవారీగా ప్రాప్తించాలి. లేదా, మోసము లేకుండా సేవ చేసి, స్వర్గలోకానికి చేరి, అక్కడ అనుభవాలను క్రమంగా అనుభవించిన తరువాత— భారతభూమికి చేరిన తరువాత, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, వాడు బ్రహ్మజ్ఞుడవుతాడు; సత్సంగతితో, జ్ఞానం పొంది, యోగజ్ఞుడవుతాడు. కలుషితుడు జ్ఞానాన్ని పొందే క్రమం ఇదే, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా; కాబట్టి, ఈ మార్గంలో, మమకారం వదిలి, దృఢనిశ్చయంతో— వాడు సంసారమనే విషం నుంచి విముక్తుడవుతాడు, ఓ మునిశ్రేష్ఠా. ఈ విధంగా, సంక్షిప్తంగా, నశించనీయని సత్యాన్ని నేను చెప్పాను. ఇక్కడ, జ్ఞానమహిమ మాత్రమే శుభదాయకంగా ఉంటుంది; అందుకే, పాశుపతయోగాన్ని ప్రభువు బోధించాడు. ఓ మునిశ్రేష్ఠా, శివుడు చెప్పినది ఎవరికైనా ఇవ్వకూడదు; అది నిత్యం బస్మాన్ని ధరించే, నిజంగా ప్రియమైన యోగికి మాత్రమే ఇవ్వాలి. ఎవరు ఈ ఉపదేశాన్ని పఠించినా, వినినా, వారు సంసారానికి ముగింపు పొంది, బ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని పొందుతారు—ఈ విషయంలో సందేహం లేదు. ఇలా వినిన తరువాత, కుమారుడు మరియు ఇతర జ్ఞానులు, ధనుర్ధారి ప్రభువుని చేరి, భయంతో నమస్కరించి, కృపానిధి పరమేశ్వరునికి ఇలా ప్రశ్నించారు: ‘‘ఓ మహాప్రభూ, మీరు ఈ దేవిని, హిమవంతుని కుమార్తెను, వివిధ రీతుల ఆనందాలతో ఇలా క్రీడిస్తే, మేము ఇక్కడ దీనిని ఎలా వివరించాలి?’’ అలా అడిగినప్పుడు, నీలకంఠుడు, ధనుర్ధారి ప్రభువు, అంబికాని, నమస్కరించిన ద్విజులను చూసి, నవ్వుతూ ఇలా చెప్పాడు: ‘‘బంధనము, ముక్తి—ఇవి నా ఇచ్ఛానుసారం శరీరధారులకు ఉండవు; ఆత్మ అజ్ఞానంతో బంధించబడుతుంది, వ్యక్తి అనుభవించేవాడు, పరమాత్మ అనుభవించేవాడు—ఇదే భేదం. మాయతో బంధించబడి, ఆత్మ కర్మలకు అనుసంధానమవుతుంది; జ్ఞానం, ధ్యానం, బంధనము, ముక్తి—ఇవి ఆత్మకు నిజంగా చెందవు, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా. నన్ను ఈ విధంగా తెలుసుకున్నవారికీ, అన్ని విషయాల్లో ఇదే వర్తించదు; ఇదే జ్ఞానం—నిజంగా, నేనే తెలుసుకోవాల్సినవాడు—ఇదే విద్య, ఇదే వేదం, ఇదే పరంపర. ఇదే స్థిరత్వం, నా స్వస్థితి, జ్ఞానశక్తి, అలాగే క్రియ; ఇదే సంకల్పం, ఆజ్ఞ—ఈ రెండు జ్ఞానాలు సందేహం లేకుండా ఉన్నాయి. ఇది ప్రకృతి కాదు, మార్పు కాదు, విచారించితే; ఈ మాయ మార్పు కాదు, అది వ్యక్తం లేదా అవ్యక్తం కాదు. పూర్వంలో, నా నిత్యమైన ఆజ్ఞ, నా ఐదు ముఖాల నుంచి, అత్యంత కాంతివంతంగా, లోకాలకు అభయాన్ని ఇచ్చింది. ఆ ఆజ్ఞను ప్రవేశించి, లోకాల శ్రేయస్సును ధ్యానిస్తూ, నేను, శివుడు, దానిలోని ఇరవై ఏడు విధాలుగా సర్వత్ర వ్యాపించాను. ఆ సమయం నుంచి, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, ముక్తి సాధన ప్రారంభమైంది; ఇలా చెప్పి, పరమేశ్వరుడు భవానిని చూశాడు. భవాని, ఆయనను చూస్తూ, నశించనీయని మాయను తొలగించింది; ఆ మునులు, మాయ కలుషం నుండి విముక్తులై, పార్వతిని దర్శించారు. వారు సంతోషంగా, ముక్తులను అయ్యారు; అందుకే, ఇదే పరమస్థితి—ఉమా, శంకరుల మధ్య, పరమార్థంలో నిజంగా భేదం లేదు. ఈ ద్విరూపాన్ని ధరించి, వారు నిలిచి ఉంటారు—ఇదే సందేహం లేదు; జ్ఞానవంతుడు విరక్తుడైతే, అది పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞ వల్లనే. అప్పుడు, ముక్తి తక్షణమే కలుగుతుంది—కోట్లాది కర్మల వల్ల కూడా, ఇతర మార్గం లేదు; క్రమం అనేది పరమేశ్వరునికి ఉద్దేశం కాదు, ఆయనే సర్వవృద్ధికి కారణం. కృప వల్ల, ముక్తి క్షణంలో వస్తుంది—ఇది నిశ్చయంగా వాగ్దానం; గర్భంలో ఉన్నా, జన్మించినా, బాలుడైనా, కిషోరుడైనా— వయస్సు ఉన్నా, లేకున్నా, పరమేశ్వరుని కృప వల్ల జీవుడు ముక్తుడవుతాడు; గుడ్డు నుంచి, మొలక నుంచి, తేమ నుంచి జన్మించినవారైనా, అందరూ విముక్తులవుతారు. దేవాదిదేవుని కృప వల్ల, మరింత విచారణ అవసరం లేదు; ఈ జగదీశ్వరుడు, శివుడు, బంధన, ముక్తులకు కారణుడు. భూమి, వాయువు, ఆకాశం, మహాలోకం, పితృలోకం, తపోలోకం, సత్యలోకం, కోట్లాది బ్రహ్మాండాలు— ఇవన్నీ, దేవాదిదేవుని రూపంతో, ఎనిమిది ఆవర్తనాలతో, ఏడు ఖండాలు, పర్వతాలు, అడవులు— అన్ని సముద్రాలు, అన్ని వాయు ప్రవాహాలు, ఇతర లోకాల్లో, చలించేవారు, నిశ్చలమైనవారు—అందరూ నివసిస్తున్నారు. ఇవన్నీ భవుని నుండే జన్మించాయి; ఆయనే ఆశ్రయం. సర్వం రుద్రుడు—ఆ మహాత్మునికి నమస్సులు. ఈ విశ్వం మొత్తం, అన్ని జీవులు, అనేక రూపాల్లో ఉత్పన్నమైనది—అతడే రుద్రుడు. రుద్రుని ఆజ్ఞతో, ఈ దేవి స్థాపించబడి ఉంది; ఆమె ద్వారా ముక్తి లభిస్తుంది—ఆమె అంబికా. అలా, ఆకాశంలో సంచరించే సిద్ధులు, అంబికా కృప వల్ల, అన్ని జీవులను దర్శించి, ఆనందంతో పరస్పరం మాట్లాడారు. ఆకాశవాసి సిద్ధులు, ప్రభువుతో ఏకత్వాన్ని పొందిన తరువాత, స్థిరంగా ఉంటారు. ‘‘ఏ యోగ ద్వారా, ఓ సూతా, సత్పురుషులు ఇక్కడ అణిమాదిక శక్తులను పొందుతారు? ఇది పూర్తిగా వివరించాలి,’’ అని వారు అడిగారు.