బ్రాహ్మణులారా, రూపం అనేది అగ్ని తత్త్వానికి చెందింది; రుచి మాత్రం నీటి స్వభావం. వాసన అనేది భూమి తత్త్వానికి చెందినదిగా చెప్పబడింది. ఈ విధంగా మనం సూర్యుని ధ్యానించాలి. కుడి, ఎడమ కళ్ళలో సోముడు ఉన్నాడు; హృదయంలో అంతటా వ్యాపించిన దేవుడు ఉన్నాడు. మోకాళ్ల నుండి భూమి తత్త్వం, నాభి నుండి జల మండలం ఉద్భవిస్తుంది. గళం వరకు అగ్ని తత్త్వం వ్యాపించింది, భ్రాహ్మణులారా. నుదురు నుండి మొదలుకుని గాలితత్త్వం ఉంది. నుదురు మొదటి భాగం నుండి జుట్టు చివరి వరకు ఆకాశ తత్త్వంగా పిలవబడుతుంది. ఆ తరువాత, ఆకాశానికి పైగా హంస అనే బ్రహ్మ ఉంది; ఆకాశం మధ్యలో ఉన్న ఆకాశాన్ని మూల తత్త్వంగా గుర్తుంచుకోవాలి. వ్యక్తి ఆత్మ స్వభావం కాదు; అది సత్త్వం, రజస్సు, తమస్సు కాదు; మహత్తత్త్వం, అహంకారం, సూక్ష్మభూతాలు, ఇంద్రియాలు కూడా కాదు. పరమార్థంలో, ఈ భూతాలు కూడా కాదు; ఎందుకంటే అది అన్నింటిలో వ్యాపించి, నిత్యం నిలిచి ఉంటుంది. అందుకే దాన్ని 'అచలమైనది' అని పిలుస్తారు. సూర్యుడు ఉదయిస్తాడు, గాలి భయంతో వీస్తుంది, చందమామ, అగ్ని ప్రకాశిస్తాయి, జలాలు ప్రవహిస్తాయి—ఇవి అన్నీ దాని ఆజ్ఞతో జరుగుతాయి. భూమి మన్ను ఇస్తుంది, ఆకాశం స్థలం ఇస్తుంది; దాని ఆజ్ఞ వల్లే ఇవన్నీ వ్యాపిస్తాయి. అందుకే, ద్విజోత్తములారా, ఈ విధంగా మనం ధ్యానించాలి. ఈ సర్వం దాని ఆధీనంలోనే నడుస్తుంది. శర్వుడు అన్నిరూపాల్లో ఉన్నాడని తెలుసుకుని, సర్వమునకు మూలమైనదాన్ని జ్ఞాపకంలో ఉంచాలి. సంసార విషపు వేడిలో కాలుతున్నవారికి ఉపశమనం జ్ఞానామృతం, ధ్యానం మాత్రమే—ఇతర మార్గం లేదు. ధర్మం ద్వారా జ్ఞానం పుడుతుంది; జ్ఞానం ద్వారా వైరాగ్యం వస్తుంది; వైరాగ్యం వల్ల పరమ జ్ఞానం లభిస్తుంది—దానివల్ల పరమార్థం బోధపడుతుంది. జ్ఞానం, వైరాగ్యం కలిగినవారికి యోగ సిద్ధిస్తుంది; యోగ సిద్ధమైతే, సత్త్వగుణంలో స్థిరంగా ఉన్నవారు మోక్షాన్ని పొందుతారు; ఇతర మార్గంలో కాదు. ఆశ్చర్యకరమైన, నశించని స్థితి అజ్ఞానంతో కప్పబడి ఉంటుంది. సత్త్వగుణంలో శరణం పొందినవారు, ద్విజులారా, శివుని ఆరాధించాలి. సత్త్వగుణంలో స్థిరంగా ఉండి, నన్ను భక్తితో సేవించేవాడు, ధర్మంలో నిరంతరం నిశ్చలంగా ఉండేవాడు, ఎల్లప్పుడు ఉత్సాహంగా, ఏకాగ్రతతో ఉండేవాడు— సమస్త ద్వంద్వాలను సహించేవాడు, స్థిరచిత్తుడు, సమస్త జీవుల క్షేమంలో ఆనందపడేవాడు, నిస్సారత కలిగినవాడు, ఎల్లప్పుడు ప్రశాంతంగా, మృదువుగా ఉండేవాడు— వినయంగా, జ్ఞానిగా, శాంతంగా, అసూయ లేకుండా, ఎల్లప్పుడు మోక్షాన్ని కోరుకునేవాడు, ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు, నిజమైన ఆత్మ లక్షణాలతో ఉన్నవాడు— మూడువిధాల రుణాల నుంచి విముక్తుడై, పూర్వజన్మ పుణ్యఫలాన్ని అనుభవించి, వృద్ధాప్యంలో ద్విజుడై, గురువుని దగ్గర విశ్వాసంతో క్రమంగా విద్య నేర్చుకున్నవాడు— లేదా, మాయాచూరితంగా కాకుండా సేవ చేసి, స్వర్గలోకంలో ఆనందాన్ని అనుభవించి, క్రమంగా భూమికి వచ్చి— భారతదేశాన్ని చేరిన తర్వాత బ్రహ్మజ్ఞానిని అవుతాడు; సత్సంగతితో యోగజ్ఞానం పొందుతాడు. అపవిత్రతతో ఉన్నవాడు జ్ఞానాన్ని పొందే క్రమం ఇదే, ద్విజోత్తములారా. కాబట్టి, ఈ మార్గాన్ని ఆశ్రయించి, మమకారం విడిచిపెట్టి, దృఢ సంకల్పంతో— అతడు సంసార విషం నుండి విముక్తుడవుతాడు, మునిశ్రేష్ఠులారా. ఇంతవరకు నేను మీకు నశించని పరమార్థాన్ని సంక్షిప్తంగా వివరించాను. ఇక్కడ జ్ఞాన మహిమ మాత్రమే మంగళకరమైనది; అందుకే, పాశుపతయోగాన్ని ప్రభువు మీకు ఉపదేశించాడు. మునిశ్రేష్ఠులారా, శివుడు చెప్పిన ఈ రహస్యాన్ని యోగికి మాత్రమే, బస్మధారణలో నిత్యనిష్ఠుడైనవారికి మాత్రమే చెప్పాలి; ఇతరులకివ్వకూడదు. ఎవడైన ఈ ఉపదేశాన్ని చదువుతాడో, వినితాడో, అతడు సంసార విముక్తిని పొందుతాడు—ఇందులో సందేహం లేదు. ఇలా విన్న కుమారస్వామి మొదలైన జ్ఞానులు, విల్లు ధరించిన మహాదేవుని దగ్గరకు వచ్చి, భయభక్తులతో నమస్కరించి ఇలా అడిగారు: "ప్రభూ! మీరు హిమవంతుని కుమార్తె అయిన పార్వతితో వివిధ రకాల అనుభూతుల ద్వారా లీలలు చేస్తూ ఉంటే, మేము ఇక్కడ ఏమి చెప్పగలం?" అప్పుడు నీలకంఠుడు, విల్లు ధరించిన ప్రభువు, అమ్బికను, నమస్కరించిన ద్విజులను చూసి నవ్వుతూ ఇలా అన్నారు: "బంధనము, విమోచనము ఇవన్నీ నా సంకల్పానికి లోబడి ఉండవు. ఆత్మ మాయ బంధంలో చిక్కుకుని కర్మలకు అనుసంధానమవుతుంది. జ్ఞానం, ధ్యానం, బంధనము, విమోచనము ఇవన్నీ నిజంగా ఆత్మకు చెందవు, ద్విజులారా." "ఇలా నన్ను తెలిసినవారికీ, అన్ని సందర్భాల్లో ఇదే విధంగా ఉండదు. నన్ను తెలుసుకోవడం—ఇదే జ్ఞానం; ఇదే వేదం, ఇదే సంప్రదాయం. ఇదే స్థిరత్వం, నా స్వరూపం, జ్ఞానశక్తి, కర్మ, సంకల్పం, ఆజ్ఞ—ఇవి రెండు జ్ఞానాలు కూడా సందేహానికి తావు లేదు." "ఇది ప్రకృతి కాదు, పరిణామం కూడా కాదు; ఈ మాయా పరిణామం కాదు, అది వ్యక్తమయినది కాదు, అవ్యక్తమయినది కూడా కాదు. ఎంతో కాలం క్రితం, నా అయిదు ముఖాల నుండి వెలువడిన శాశ్వత ఆజ్ఞ ప్రపంచాలకు అభయం ఇచ్చింది." "ఆ ఆజ్ఞలో ప్రవేశించి, లోకాల క్షేమాన్ని ధ్యానిస్తూ, నేను శివుడు, దాని ద్వారా ఇరవైయేడు మార్గాలలో అన్నింటిలోనూ వ్యాపించాను. అప్పటి నుండి, ద్విజోత్తములారా, మోక్ష సాధన ప్రారంభమైంది." అని చెప్పి పరమేశ్వరుడు భవానిని చూశాడు. భవానీ కూడా ఆయనను చూసి, నశించని మాయను తొలగించింది. ఆ మునులు మాయ కలుషితి నుండి విముక్తులై, పార్వతిని దర్శించారు. వారు సంతోషంతో, విముక్తులయ్యారు. కాబట్టి, ఇదే పరమపదము—ఉమా, శంకరుల మధ్య పరమార్థంలో భేదం లేదు. ఈ ద్విరూపాన్ని ధరించి వారు ఉంటారు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. జ్ఞానవంతుడు అసక్తుడిగా ఉన్నప్పుడు, అది పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞ వల్లే జరుగుతుంది. అప్పుడు, మోక్షం తక్షణమే లభిస్తుంది—కోట్లాది కర్మలు చేసినా, ఇతర మార్గంలో కాదు. ఈ క్రమాన్ని పరమేశ్వరుడు ఉద్దేశించలేదు; ఆయనే సర్వవృద్ధికి కారణుడు. కృప వల్ల మోక్షం క్షణంలోనే లభిస్తుంది—ఇదే వాగ్ధానం, సందేహం లేదు. గర్భంలో ఉన్నా, జన్మించినా, బాలుడైనా, యువకుడైనా—అందరికీ ఇదే వరం.