ఓ ద్విజశ్రేష్ఠులారా, ఈ ప్రపంచంలో ముక్తి పొందినవాడు మాత్రమే మూడు విధాలుగా కలిగే దుఃఖాలనుండి విముక్తుడవుతాడు. జ్ఞానం లేకుండా ధ్యానం సాధ్యమవదు; జ్ఞానమే ధ్యానానికి ఆధారం. నిజమైన జ్ఞానం గురువు సమీపంలోనే కలుగుతుంది, మాటల ద్వారా కాదు. ధ్యానదారుడు నాలుగు విధాలుగా ప్రతిష్టితమైన ధ్యానాన్ని అభ్యసించాలి. జ్ఞానాగ్ని, సహజమైన పాపాన్ని, యాదృచ్ఛికంగా కలిగిన పాపాన్ని, ఎముకల ద్వారా, మాటల ద్వారా కలిగే పాపాన్ని, ఎండిన దారాన్ని తగిలించగల అగ్నిలా వేగంగా నాశనం చేస్తుంది. పాపాల నాశనానికి జ్ఞానానికి మించినది లేదు; అందుకే మనిషి అన్ని ఆశక్తులనుండి విముక్తుడై జ్ఞానాన్ని ఎప్పుడూ అభ్యసించాలి. జ్ఞానమున్నవారి పాపాలు పూర్తిగా నాశనం అవుతాయి; దీనిలో సందేహం లేదు. ఆ జ్ఞానవంతుడు ఆటపాటల్లో కూడా ఎన్నో రకాల పాపాల వల్ల కలుషితుడు కాలేడు. ధ్యానం కూడా జ్ఞానాన్ని అనుసరించి ఉంటుంది; అందుకే ధ్యానం చేయాలి. ధ్యానం మొదట వస్తువులతో, తర్వాత నిర్వస్తుకంగా అభ్యసించబడుతుంది. ధ్యానాన్ని ఆరు మార్గాల్లో, తర్వాత నాలుగు, ఆరు, పది, పన్నెండు, పదహారు మార్గాల్లో క్రమంగా అభ్యసించాలి. రెండు విధాలుగా అభ్యసించిన యోగశ్రేష్ఠుడు ముక్తుడవుతాడు; దీనిలో సందేహం లేదు. అతని రూపం స్వర్ణాన్ని కరిగించినట్లుగా పచ్చగా, పొగ లేని బొగ్గులా స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది. ఆ రూపం పసుపు, ఎరుపు, తెలుపు రంగులతో, లక్షల మెరుపులు మెరిపించినట్టుగా ప్రకాశిస్తుంది. లేదా, బహుశా, బ్రహ్మరంధ్రంలో మనస్సును స్థిరపరచినప్పుడు ఆ ప్రకాశం కలుగుతుంది. బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడు తెలుపు, సుగంధం, పసుపు రంగును గుర్తించకూడదు; అతడు అహింస, సత్యం, అపహరణం పాటిస్తూ ఉంటాడు. అతడు స్వధనం లేక, బ్రహ్మచర్యంలో స్థిరంగా, వ్రతాలలో దృఢంగా, తృప్తిగా, పవిత్రతతో, స్వాధ్యాయంలో నిత్యం నిమగ్నంగా ఉంటాడు. ధ్యానం ఎరుపు రంగుతో, గురువు సన్నిధిలో కలిగిన స్పర్శతో అభ్యసించాలి; లేకపోతే ధ్యానదారుడు మెలకువ పొందడు, మనస్సు స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు. యోగి గర్వపడడు, చుట్టూ చూడడు, వాసనను గ్రహించడు, వినడు; అతడు తనలో తానే లీనమై ఉంటాడు. స్పర్శను గ్రహించడు; సమత్వంలో స్థితుడని చెప్పబడతాడు. భూమిలో అతడు బ్రహ్మగా, నీటిలో హరిగా, అగ్నిలో కలరుద్రుడిగా, గాలిలో మహేశ్వరుడిగా, ఆకాశంలో నేరుగా శివుడిగా భావించాలి. భూమిలో శర్వుడిగా, నీటిలో భవుడిగా, అగ్నిలో రుద్రుడిగా, గాలిలో ఉగ్రుడిగా, స్థితి ప్రకారం గుర్తించాలి. ఆకాశంలో భీముడిగా, సూర్య మండలంలో, చంద్ర మండలంలో ఈశానుడిగా, మహాదేవుడిగా గుర్తించాలి. మానవుల్లో పశుపతిగా ఎనిమిది రూపాల్లో స్థితుడిగా ఉంటాడు. శరీరంలో కఠినమైనది భూమి తత్త్వంగా, ద్రవమైనది నీరు తత్త్వంగా, రంగు కలిగినది అగ్ని తత్త్వంగా, కదిలే అనేది వాయు తత్త్వంగా, గుహ్యమైనది (ఖాళీగా ఉన్నది) ఆకాశ తత్త్వంగా గుర్తించాలి. అది ఖం, జ్ఞానం, శబ్దం నుండి, ఆకాశంలో జనించిందిగా, అలాగే స్పర్శ వాయు నుండి, రూపం అగ్ని నుండి, రుచి నీటి నుండి, వాసన భూమి నుండి కలుగుతుందని ధ్యానించాలి. కుడి, ఎడమ కళ్లలో సోమ; హృదయంలో సర్వవ్యాపి దేవుడు; మోకాల నుంచి భూమి తత్త్వం, నాభి నుంచి నీటి వలయం. గొంతు వరకు అగ్ని తత్త్వం, నుదురు నుంచి వాయు తత్త్వం, నుదురు మొదలుకొని కేశాంతం వరకు ఆకాశ తత్త్వం. ఆపై, అంతకంటే పైగా హంసగా బ్రహ్మ; ఆకాశంలో మధ్యలో స్థితమైన ఖాన్ని ప్రథమంగా గుర్తించాలి. వ్యక్తి ఆత్మ ప్రకృతి కాదు, సత్త్వ, రజస్సు, తమస్సు కాదు; మహత్తత్వం, అహంకారం, సూక్ష్మ తత్త్వాలు, ఇంద్రియాలు కూడా కాదు. పరమసత్యంలో భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయు, ఆకాశ తత్త్వాలు కూడా కాదు; ఎందుకంటే అది అన్నింటిలో వ్యాపించి, నిలిచి ఉంటుంది, అందుచేత "అచలము" అని పిలవబడుతుంది. సూర్యుడు ఉదయిస్తాడు, వాయు భయంతో ఊదుతుంది, చంద్రుడు, అగ్ని ప్రకాశిస్తాయి, నీరు ప్రవహిస్తుంది—అన్నీ ఆ పరమాత్మ ఆజ్ఞతోనే. భూమి భారం మోయుతుంది, ఖం స్థలం ఇస్తుంది; ఆ పరమాత్మ ఆజ్ఞతోనే అన్నీ విస్తరించాయి. అందుచేత, ద్విజశ్రేష్ఠులారా, ఈ విధంగా ధ్యానించాలి. అన్నీ ఆ పరమాత్మ ఆధీనంలోనే ఉన్నవి; శర్వుడు అన్ని రూపాలలో ఉన్నాడని తెలుసుకొని, సర్వమూలాన్ని ధ్యానించాలి. సంసార విషంలో పాడైనవారికి, జ్ఞానం, ధ్యానం అనే అమృతమే చికిత్సగా చెప్పబడింది; వేరే మార్గం లేదు. జ్ఞానం ధర్మం నుంచి కలుగుతుంది; జ్ఞానం ద్వారా వైరాగ్యం కలుగుతుంది; వైరాగ్యం ద్వారా పరమ జ్ఞానం, అది పరమ సత్యాన్ని దర్శింపజేస్తుంది. జ్ఞానం, వైరాగ్యం కలిగినవారికి యోగం సిద్ధిస్తుంది; యోగ సిద్ధి ద్వారా, సత్త్వంలో స్థితుడైనవాడు ముక్తిని పొందుతాడు, వేరే విధంగా కాదు. ఆ అద్భుతమైన, నశించని స్థితి, అజ్ఞానంతో, చీకటితో కప్పబడి ఉంటుంది; సత్త్వశక్తిలో శరణం పొందిన ద్విజశ్రేష్ఠుడు, శివుని ఆరాధించాలి. సత్త్వంలో స్థిరంగా, నన్ను భక్తితో, నా పూజలో నిమగ్నంగా, ధర్మంలో నిత్యం, శక్తివంతంగా, సమయోచితంగా, నిత్యం శాంతంగా, మానసికంగా స్థిరంగా, మృదువుగా ఉంటాడు. అతడు ద్వంద్వాలను భరిస్తాడు, స్థిరంగా ఉంటాడు, సమస్త జీవుల క్షేమంలో ఆనందిస్తాడు, స్వభావంలో నేరుగా, నిత్యం composedగా, gentleగా ఉంటాడు. అతడు వినయంగా, జ్ఞానవంతుడుగా, శాంతంగా, పోటీ లేకుండా, నిత్యం ముక్తిని కోరుతూ, ధర్మాన్ని తెలుసుకొని, నిజమైన ఆత్మ లక్షణాలతో ఉంటాడు. మూడు ఋణాల నుండి విముక్తుడై, గత జన్మల సుకృతాన్ని అనుభవించి, ద్విజత్వానికి చేరి, వృద్ధాప్యంలో, గురువు ద్వారా విశ్వాసంతో, క్రమంగా జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. లేకపోతే, నిష్కపటంగా సేవచేసి, స్వర్గలోకాన్ని పొందిన తర్వాత, క్రమంగా సుఖాలను అనుభవించి, భారత భూమికి చేరిన తర్వాత, ద్విజశ్రేష్ఠులారా, బ్రహ్మజ్ఞానిని అవుతాడు; సన్నిధి ద్వారా జ్ఞానాన్ని పొందించి, యోగజ్ఞానిని అవుతాడు. కలుషితుడు జ్ఞానాన్ని పొందే క్రమం ఇదే; అందుచేత, ఈ మార్గాన్ని అనుసరించి, ఆశక్తిని విడిచి, దృఢనిశ్చయంతో నడవాలి.