ఒకసారి, మహర్షులు సమక్షంలో పరమ జ్ఞానాన్ని వివరించుతూ ఒక మహాత్ముడు ఇలా చెప్పాడు: "మనిషి కోరికలు ఎన్నడూ తృప్తి చెందవు. భోగాలను అనుభవించినప్పటికీ, అవి మరింత పెరుగుతాయి; ఇది అగ్నిలో నెయ్యి పోసినట్లే. అందుకే, మనుషులు వస్తువులతో కలిసినప్పటికీ, వాటిని సంపాదించినప్పుడు, కాపాడినప్పుడు, ఖర్చు చేసినప్పుడు కూడా, తృప్తి కలుగదు. చింతన చేస్తే, రాక్షసులు, యక్షులు, గంధర్వులు, సోమ లోకాల్లో కూడా బాధలు ఉంటాయి. అలాగే, ప్రజాపతి, బ్రహ్మ, ప్రకృతిలో, మానవ లోకాల్లో కూడా, క్షయం, అధికత, ఇతర కారణాల వల్ల బాధలు కలుగుతాయి. ఆ సంపదలు శుద్ధమైనవి కావు, వాటిని త్యజించాలి; ధనాన్ని కూడా అలాగే. ఎనిమిది విధాలుగా ఉండే భోగాలను, పదహారు స్థితులను కూడా వదిలేయాలి. ఈ భోగాలు ఇరవై నాలుగు రూపాల్లో, మళ్లీ ముప్పై రెండు, నలభై రూపాల్లో, అలాగే నలభై ఎనిమిది, యాభై ఆరు, అరవై నాలుగు రకాలుగా స్థాపితమయ్యాయి. భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం, మనస్సు—ఈ ప్రకారంగా, అహంకార, బుద్ధి, ప్రకృతి—ఇవి అన్నీ యోగులు, బ్రహ్మజ్ఞులు నిస్సందేహంగా బాధలే అని గ్రహిస్తారు. దేవతాధిపతులకైనా బాధలు రెండో స్థాయిలో ఉన్నప్పటికీ, మొదట, మధ్య, చివర, అన్ని లోకాల్లో ఎప్పుడూ ఉంటాయి. ప్రస్తుత బాధలు, ఇంకా రాబోయే బాధలు, దోషాలతో పాడైన ప్రదేశాల్లో ఉత్పన్నమవుతాయి; అనేక రకాల బాధలు ఉన్నాయి. అజ్ఞానులు తమను జ్ఞానులని భావిస్తారు, కానీ గత బాధలను ఆలోచించరు; భోజనం ఆనందం కాదు, ఆకలి, వ్యాధిని తొలగించడమే. ఇతర వ్యాధులకు మందు కూడా ఆనందం కోసం కాదు; అలాగే, చలి, వేడి, గాలి, వర్షం—ఇవి సమయానుసారం శరీరధారులకు ప్రభావం చూపుతాయి. ఇది బాధే అని నిస్సందేహంగా చెప్పాలి, కానీ అజ్ఞానులు తెలుసుకోరు—even స్వర్గంలో కూడా, అపవిత్రత, క్షయం మొదలైనవి ఉంటాయి. వివిధ వ్యాధులు, కామం, ద్వేషం, భయం—ఇవి వృక్షానికి వేర్లు కత్తిరించినట్లుగా, చివరికి నేలపై పడిపోతుంది. అలాగే, పుణ్య వృక్షం క్షయమైతే, స్వర్గవాసులు భూమికి పడిపోతారు; వారి ఆస్థానమే బాధ, వారి సంపద బాధను అనుభవించడమే. ఇక్కడ నుండి పడిపోతే, బాధ కఠినంగా ఉంటుంది—even దేవతలకు కూడా; నరకంలో బాధ నిస్సందేహంగా ఉంటుంది, నరకానుభవాల కారణంగా. కులస్థులకు prescribed కర్తవ్యాలు చేయకపోతే బాధ కలుగుతుంది. మృగము మరణ భయంతో, నివాసం కోల్పోయి, నిద్రపోలేకపోతుంది; అలాగే, ధ్యానంలో నిమగ్నమైన మహాత్ముడు, సంసార భయంతో, నిద్రపోలేకపోతాడు. జంతువులు, పక్షులు, అడవి జంతువులు, పశువులు, ఏనుగులు, గుర్రాలు—ఈ అందరిలో బాధ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; అందుకే, త్యాగం చేసినవాడు మాత్రమే పరమ ఆనందాన్ని పొందుతాడు. దేవతలకు, యుగాధిపతులకు, స్థానానికి బంధించుకున్న వారికి, మనువులకు కూడా బాధలు ఉంటాయి. దేవతలు, రాక్షసులు పరస్పర పోటీ వల్ల బాధ పడతారు; రాజులు, రాక్షసులు, మూడు లోకాల్లో అందరూ బాధపడతారు. చతురాశ్రమాలు కులస్థులకు శ్రమ కోసం ఉన్నాయి; కానీ, అశ్రమాల ద్వారా, దేవతల ద్వారా, యజ్ఞాల ద్వారా, సాంఖ్య ద్వారా, వ్రతాల ద్వారా, కఠిన తపస్సు ద్వారా, విభిన్న దానాల ద్వారా—ఇలా ఆత్మను పొందరు; జ్ఞానులు మాత్రమే స్వయంగా పొందుతారు. అందుకే, పాశుపత వ్రతాన్ని కఠినంగా పాటించాలి; జ్ఞానులు ఎప్పుడూ బూడిదపై నిద్రపడి, పాశుపత వ్రతంలో స్థిరంగా ఉండాలి. పంచతత్త్వాల జ్ఞానం కలిగి, శివ తత్త్వంలో లీనమై, యోగ మార్గంలో కర్మ బంధాలను తెంచి, ముక్తిని పొందుతాడు. పంచతత్త్వాల అనుసంధానంతో, జ్ఞానవంతుడు బాధకు అంతాన్ని చేరుకుంటాడు; పరమ జ్ఞానంతో తెలుసుకోవాల్సినది, తక్కువ జ్ఞానంతో తెలుసుకోలేరు. ఇరు జ్ఞానాలు తెలుసుకోవాల్సినవి—ఉత్తమం, తక్కువ; ఇందులో తక్కువ జ్ఞానం ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అథర్వవేదం, అన్ని పనులను నెరవేర్చే వేదం, ఉపదేశం, కర్మ, వ్యాకరణం, నిర్వచనం, ఛందస్సు, జ్యోతిషం—ఇవి తక్కువ జ్ఞానం. ఉన్నతమైన జ్ఞానం క్షయించనిది; దాన్ని చూడలేరు, పట్టుకోలేరు, వంశం లేదు, లక్షణాలు లేవు. దానికి కళ్ళు, చెవులు, చేతులు, కాళ్లు లేవు; అది జనించదు, ఉత్పన్నం కాదు, శబ్దం లేదు. దానికి స్పర్శ, రూపం, రుచి, వాసన లేవు; అది క్షయించదు, ఆధారం లేదు, నిత్యం, వ్యాప్తి, అధిపతి. అది మహత్త్వం, విశాలత, జనించనిది, చైతన్యమయమైనది; శ్వాస లేదు, మనస్సు లేదు, తేమ, ఎరుపు లేదు. అది అపరిమితమైనది, స్థూలం కాదు, పొడవు కాదు, అధికత కాదు, తక్కువ కాదు, పరిమితి లేదు, ఆనందమయమైనది, మారదు. అది నిర్బంధమైనది, అద్వితీయమైనది, అనంతమైనది, గ్రహణానికి అందనిది, ఆవరణం లేనిది, ఏకరూపమైనది, పరమ జ్ఞానం, వేరొకటి కాదు. ఇవి ఉన్నత, తక్కువ అని చెప్పినా, వాస్తవంగా తేడా లేదు; నేను ఈ విశ్వమంతా, సమస్త జగత్తు నాలోనే ఉంది. నన్నుంచి ఉద్భవిస్తుంది, నాలోనే నిలుస్తుంది, నాలోనే లయమవుతుంది; నా తప్ప మానస, వాచిక, కర్మ ద్వారా వేరొకటి కనిపించదు. సమస్తాన్ని ఆత్మలో చూడాలి—సత్య, అసత్యాన్ని—ఏకాగ్ర మనస్సుతో; సమస్తాన్ని ఆత్మలో చూసినవాడు, మనస్సును బయటకు మళ్లించడు. తల క్రిందకు వేసి, నాభి నుండి పన్నెండు గోరెమొనె దూరంలో, హృదయాన్ని విశ్వానికి మహా నివాసంగా తెలుసుకోవాలి. ఈ హృదయ మధ్యలో ఒక పద్మం ఉంది; అది ధర్మ మూలం నుండి ఉద్భవించి, జ్ఞానపు దండతో ప్రకాశిస్తుంది.