ఓ ద్విజాతులారా! ధర్మశాస్త్రం అనేది వేదంలో కర్మలకు సంబంధించిన భాగంగా చెప్పబడింది. అది బ్రహ్మనుకు కిరీటం లాంటిది, మునుల కర్మలకు ఫలితంగా వచ్చిన సారం. ఈ లోకంలో అందరికీ కోరిక సహజంగా కలిగినదే; అందుకే వేదం వారికి కర్మలను ఆదేశిస్తుంది. దీని గాఢతను తెలిసినవారు కర్మ పట్ల నిబద్ధత కలిగి ఉంటారు. అయితే, శక్తివంతులకు ధర్మ లక్షణం విరక్తి అని ఇక్కడ చెప్పబడింది. అందువల్ల, సమస్త జీవులకు సంసారానికి మూల కారణం అవిద్యే. స్వభావానికి విరుద్ధంగా కర్మ చేస్తే, వారి శక్తి తగ్గిపోతుంది. ఈ విధంగా, త్రిగుణాత్మకమైన జీవుడు జ్ఞానం లేనప్పుడు అవిద్య వల్ల బంధించబడతాడు. పుణ్యపాప ఫలితంగా ఆత్మ నాలుగు విధాలుగా స్థిరపడుతుంది—పాప కర్మల వల్ల నరకంలో, పుణ్య కర్మల వల్ల స్వర్గంలో, రెండూ కలిసినప్పుడు మిశ్రమంగా, అలాగే వివిధ రూపాల్లో. జీవులు మొక్క, స్వేద, అండ, గర్భం ద్వారా జన్మిస్తారు. వీరందరూ కర్మల వల్ల స్థిరపడి, అవిద్యతో నిండిపోయి, ఎప్పటికీ తృప్తి చెందరు. పుత్రులు, కర్మలు, ధనం వల్ల మోక్షం లభించదు; విరక్తి మాత్రమే కూడా సరిపోదు. ఇవే లేనప్పుడు జీవుడు జన్మ మరణ చక్రంలో తిరుగుతూనే ఉంటాడు. అవిద్య దోషం, వివిధ కర్మల ప్రభావంతో ఈ జీవుడు ఆరో విధాలుగా స్థితిని పొందుతాడు. గర్భంలో ఎన్నో బాధలు ఉంటాయి; జనన మార్గంలో, భూమిపై, బాల్యంలో, యవ్వనంలో, వృద్ధాప్యంలో, మరణ సమయానికీ అలాగే బాధలు ఉన్నాయి. మనసు కలిగిన జ్ఞానులకు, స్త్రీలతో కలయిక మొదలైన కారణాల వల్ల బాధ కలుగుతుంది. బాధితులకు ఒక బాధను ఇంకో బాధతోనే తీరుస్తారు. విషయాల అనుభవంతో కోరిక ఎప్పటికీ తీరదు; అది నెయ్యి పోసిన అగ్నిలా మరింత పెరుగుతూనే ఉంటుంది. కాబట్టి, విషయాలతో కలయిక, సంపాదన, రక్షణ, ఖర్చు—ఇవన్నీ కూడా తృప్తిని ఇవ్వవు. రాక్షస, యక్ష, గంధర్వ, సోమ లోకాల్లో కూడా బాధలు ఉంటాయని పరిశీలించినవారు గ్రహిస్తారు. ప్రజాపతి, బ్రహ్మ, ప్రకృతి, మానవ లోకాల్లో కూడా వృద్ధాప్యం, అధికత, ఇతర కారణాల వల్ల బాధలు కలుగుతాయి. అలాంటి ఐశ్వర్యాలు అపవిత్రమైనవి, వాటిని వదిలేయాలి; అలాగే ధనాన్ని, ఎనిమిది విధాల ఆనందాన్ని, పదహారు స్థితులను కూడా త్యజించాలి. ఇవి ఇరవై నాలుగు రూపాల్లో స్థాపించబడ్డాయి; మళ్ళీ, ముప్పై రెండు, నలభై రూపాల్లో కూడా ఉంటాయి. అలాగే, నలభై ఎనిమిది, యాభై ఆరు, అరవై నాలుగు విధాల బాధలు కూడా వివేచనాశీలులకు కనిపిస్తాయి. భౌతిక, జల, అగ్ని, వాయు, ఆకాశ, మానసిక బాధలు కూడా వరుసగా ఉంటాయి. అలాగే, అహంకార, బుద్ధి, ప్రకృతి సంబంధమైన బాధలు కూడా ఉంటాయి. యోగులు, బ్రహ్మజ్ఞానులు కూడా—all are suffering—అందులో సందేహం లేదు. దేవతాధిపతులకైనా బాధలు ఉంటాయి, తక్కువైనా ఉంటాయి; మొదట, మధ్య, చివర—అన్ని లోకాల్లో ఎప్పుడూ బాధలు ఉంటాయి. ప్రస్తుత బాధలు, భవిష్యత్ బాధలు కూడా దోషబాధిత ప్రాంతాల్లో కలుగుతాయి; బాధలు అనేక విధాలుగా ఉంటాయి. అవిద్యతో ఉన్నవారు, తాము జ్ఞానులమని భావించినా, గత బాధలను ఆలోచించరు. భోజనం సుఖంగా పరిగణించబడదు, అది ఆకలి, వ్యాధి నివారణకే. ఇతర వ్యాధులకు మందుల వంటివే; అవి సుఖార్థం కావు. చలిని, వేడిని, గాలిని, వర్షాన్ని—ఇవి కాలానుగుణంగా శరీరాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. ఇది బాధే అని సందేహం లేదు; అవిద్య ఉన్నవారు దీన్ని గ్రహించరు—even in heaven, మలినత, వృద్ధాప్యాల వల్ల బాధలు ఉంటాయి. వైవిధ్యమైన వ్యాధులు, కామ, క్రోధ, భయం మొదలైనవి కూడా బాధను కలిగిస్తాయి. వేరేలా చెప్పాలంటే, వేరే చెట్టు వేర్లు కోసినట్టు, పుణ్యఫలం తరిగిపోయినప్పుడు, స్వర్గవాసులు భూమిపై పడిపోతారు; వారి ధనం అనుభవించే బాధే. ఇక్కడి నుంచి పడిపోయినవారికి, దేవతలకు కూడా, బాధ తీవ్రమైనదే; నరకంలో బాధ తప్పదే, ఎందుకంటే నరక అనుభవాలే కారణం. వివిధ వర్ణాలకు, కర్తవ్యాలు చేయకపోతే కూడా బాధ కలుగుతుంది. మృగాలకు, పక్షులకు, క్రిములకు, పశువులకు, ఏనుగులకు, గుర్రాలకు—ఇవన్నీ కూడా బాధను అనుభవిస్తాయి. కాబట్టి, పరమానందం వదిలినవారికే లభిస్తుంది. దేవతలకు, యుగాధిపతులకు, స్థాన ప్రేమ కలిగిన వారికి, మనువులకు కూడా బాధలు ఉంటాయి. దేవతలు, అసురులు పరస్పర ద్వేషంతో బాధపడతారు; రాజులలో, రాక్షసుల్లో, మూడూ లోకాల్లో కూడా అదే. వర్ణాశ్రమాలు ప్రయత్నార్థమే ఏర్పడినవి; కానీ, అవి, దేవతలు, యజ్ఞాలు, సాంఖ్య, వ్రతాలు, కఠిన తపస్సులు, విభిన్న దానాలు—ఇవి ద్వారా ఆత్మను పొందరు; జ్ఞానులు మాత్రమే స్వయంగా పొందగలరు. అందువల్ల, సంపూర్ణ ప్రయత్నంతో పాశుపతవ్రతాన్ని ఆచరించాలి; జ్ఞానులు ఎప్పుడూ బస్మంలో నిద్రిస్తూ, పాశుపతవ్రతంలో స్థిరంగా ఉండాలి. పంచభూత జ్ఞానం కలిగి, శివతత్వంలో లీనమై, యోగమార్గంలో కర్మబంధాలను తెంచి ముక్తిని పొందుతారు. పంచభూత సమ్యోగాన్ని పొందిన జ్ఞాని బాధాంతాన్ని చేరుతాడు. పరాజ్ఞానంతో తెలిసేది, అపరాజ్ఞానంతో తెలియదు. రెండు జ్ఞానాలు తెలుసుకోవాలి: పర, అపర. అపరజ్ఞానం—ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అధర్వవేదం, అన్ని ప్రయోజనాలను నెరవేర్చే వేదం, ఉపదేశం, కర్మ, వ్యాకరణం, నిరుక్తం, ఛందస్సు, జ్యోతిషం—ఇవి అపరజ్ఞానం. పరజ్ఞానం మాత్రం నశించని, అగోచరమైన, అశ్రావ్యమైన, వంశరహితమైన, లక్షణరహితమైనదిగా స్థాపించబడింది.