అహింస, సంపూర్ణ శాంతి, తపస్సు — ఇవి ధర్మంగా ప్రకటించబడ్డాయి. ప్రతి జీవికి, తనకు ఎలా మంచిగా లేదా చెడిగా వ్యవహరిస్తామో, అలాగే ఆ జీవులకు కూడా మంచిని లేదా చెడిని చేసే వ్యక్తి, ఆ విధంగా పదే పదే చేస్తూ, అతని ఆచరణ మొత్తం కరుణగా గుర్తించబడుతుంది. ఏదైనా అభిలషిత వస్తువు న్యాయముగా, క్రమంగా లభిస్తే, దానిని సముచితంగా ఇవ్వాలి; అందులో దానం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది — అధమం, ఉత్తమం, మధ్యమం. దాత స్వభావాన్ని, గ్రహీతుడి లక్షణాలను బట్టి దానం చేయాలి. కరుణతో, అన్ని జీవులకు పంచడం మధ్యమ దానంగా చెప్పబడుతుంది. శాస్త్రం, సంప్రదాయం చెప్పిన విధంగా, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని పాటించడం ధర్మం. మహాత్ముల ఆచరణకు విరుద్ధంగా లేని ధర్మం మంచిదిగా పరిగణించబడుతుంది. కర్మ ఫలాలను త్యజించినవాడు, మాయకు అతీతంగా ఉన్నవాడు, శివ స్వభావాన్ని పొందినవాడిగా చెప్పబడతాడు. అన్ని అనురాగాలను విడిచిపెట్టి, నియమాన్ని పాటిస్తూ ఉండే వ్యక్తి యోగిగా పిలవబడతాడు. కానీ ఇంద్రియార్ధాల నుంచి భయంతో దూరంగా ఉండేవాడు, యథా విచారం చేసినవాడు, అతి ఆశపడని, ఆత్మ నియమాన్ని పాటించే, తన కోసం లేదా ఇతరుల కోసం ఎంతగా కోరినా, అతని ఇంద్రియాలు అసత్యంగా ప్రవర్తించవు — ఇది నిజమైన శాంతి లక్షణం. అతడు అపరిష్కృత విషయాలలో కలత పడడు, ఇష్టమైన వాటిలో ఆనందపడడు. సుఖం, దుఃఖం, బాధలో నిష్కామతను కలిగి ఉండటం విరక్తి; కర్మలను — చేసినవి, చేయనివి — త్యజించటం సంయాసం. మంచి, చెడు కర్మలను విడిచిపెట్టడం సంయాసంగా పిలవబడుతుంది. అవ్యక్తం నుంచి విభిన్నం వరకు, చైతన్యం-అచైతన్యాన్ని భేదంగా గ్రహించటం జ్ఞానం. ఈ విధంగా, జ్ఞానంతో, విశ్వాసంతో ఉన్నవాడు, శంకరా, అతడు శాంతిని పొందడంలో సందేహం లేదు. ఇదే ధర్మం, ద్విజశ్రేష్టా. ఇప్పుడు నేను పరమేశ్వరుని గూర్చిన అత్యంత రహస్య ఉపదేశాన్ని ప్రకటిస్తాను. అస్తిత్వంలో భక్తి తప్పకుండా కలుగుతుంది; దానితో, బంధనం నుంచి విముక్తి లభిస్తుంది. అర్హత లేని వారికి కూడా, ప్రభు, పరమేశ్వరుడు, భక్తుని మీద ప్రసన్నుడవుతాడు. ఆయన అన్ని రకాల అజ్ఞానాన్ని నివారించి, జ్ఞానాన్ని బోధిస్తూ, హోమాలు, ధ్యానం, తపస్సు, అధ్యయనం, దానం — ఇవన్నీ భక్తి కోసం జరుగుతాయి. వేలాది చాంద్రాయణ వ్రతాలు, వందలాది ప్రాజాపత్య వ్రతాలు, ఇతర నెలవారీ ఉపవాసాలు చేసినా, భక్తి అత్యున్నతమైనదిగా చెప్పబడుతుంది. ఈ లోకంలో, గిరిగుహలో నివసించే భగవంతునికి భక్తి లేని వారు తమ స్వార్ధం కోసం పతనమవుతారు; కానీ భక్తునికి భక్తితో విముక్తి లభిస్తుంది. భక్తులను చూడటంతోనే, ద్విజశ్రేష్టా, జనులు స్వర్గాన్ని పొందుతారు. భక్తులకు ఇలాంటి ఫలితాలు సాధించటం సులభం; బ్రహ్మా, విష్ణు, ఇంద్ర, ఇతర దేవతలకు ఇంకా ఎక్కువగా సాధ్యం. భక్తితోనే, ఋషులు శక్తిని, శుభాన్ని పొందారు; ఇది ఉమను పినాకీన్ చూసి చెప్పినది. చాలా కాలం క్రితం, ద్విజశ్రేష్టా, వారణాసిలో, రుద్రుడు — పరమాత్మ — అవిముక్తలో కూర్చుని, దేవికి మధురంగా పలికాడు. "రుద్రాణీ! రుద్రుని, ఈ వారణాసి నగరాన్ని పొందిన తర్వాత, మహాదేవుడు ఎలా వశమవుతాడు? ఎలా పూజించబడతాడు? ఎలా దర్శించబడతాడు?" అని దేవి అడిగింది. "తపస్సు, జ్ఞానం, యోగంతోనా?" అని అడిగింది. రుద్రుడు, చంద్రకళతో, పూర్ణచంద్ర ముఖంతో, చిరునవ్వుతో, పార్వతిని చూసి, మేనాదేవి చెప్పిన కథను గుర్తు చేసుకున్నాడు. "దేవి, నీవు ఈ కొండపై, మహాత్మ దేవిని, ఈ సుందర నగరాన్ని పొందావు; అడగడానికి అర్హురాలివి. ఈ స్థలానికి సంబంధించిన కథను మాతృదేవి చెప్పింది, ఇక్కడ మరిచిపోయింది; ముందు పితామహుడు కూడా అడిగాడు. నీవు ఇప్పుడు బ్రహ్మస్వరూపాన్ని ఎలా చూడాలో అడుగుతున్నట్లే, కల్పంలో బ్రహ్మా నన్ను తెలుపు రంగులో, తెలుపు స్వరూపంలో చూశాడు. సద్యోజాతుడు తెలుపుగా, వామదేవుడు ఎరుపుగా, పితామహుడు తత్పురుషుడిని పసుపు రంగులో, అఘోరుడు నల్లగా చూశాడు. ఈశానుడు విశ్వరూపంగా, నన్ను విశ్వరూపంగా చెప్పాడు." "వామదేవ, తత్పురుష, అఘోర, సద్యోజాత, మహేశ్వర — గాయత్రి ద్వారా నీవు నన్ను చూశావు, దేవదేవా, మహేశ్వరా. మహాదేవుడు ఎలా వశమవుతాడు? ఎక్కడ ధ్యానించాలి? ఎలా దర్శించాలి?" అని అడిగింది. "ఆయనను చూడాలి, పూజించాలి; శంకరా, నీవు చెప్పాలి," అని దేవి అన్నది. "కేవలం విశ్వాసంతోనే ఆయన వశమవుతాడు, పద్మజ," అని నేను చెప్పాను. "లింగంలో ధ్యానించాలి; విష్ణువు నీటి సముద్రంలో చూశాడు; ఐదు ముఖాల రూపంలో, ఐదు శుద్ధ బ్రాహ్మణులు పూజించాలి. నీవు నన్ను నేడు భక్తితో చూశావు, అండజ, లోకగురు. అతడు నాతో మాట్లాడాడు; నేను అతనికి భక్తి యొక్క అర్థాన్ని ఇచ్చాను." "భక్తితో, దేవతాదేవి, అతడు నన్ను హృదయంలో ప్రభువుగా చూశాడు. కాబట్టి, విశ్వాసంతోనే వశమవుతాడు, దర్శించబడతాడు, శైలపుత్రీ. లింగంలో ఎప్పుడూ, సందేహం లేకుండా, బ్రాహ్మణులు విశ్వాసంతో పూజించాలి. విశ్వాసమే అత్యున్నత, సూక్ష్మధర్మం; విశ్వాసమే జ్ఞానం, హోమం, తపస్సు. విశ్వాసమే స్వర్గం, విముక్తి; నేను ఎప్పుడూ విశ్వాసంతో దర్శించబడతాను." దేవి అడిగింది: "బ్రహ్మా ఎలా సద్యోజాత, మహేశ్వర, వామదేవ, మహాత్మ, పురాతన పరమపురుషులను చూశాడు?" "అఘోర, ఈశానుని కూడా — సరిగ్గా వివరించు. ఇక్కడ 29వ కల్పం శ్వేతలోహిత కల్పంగా పిలవబడుతుంది." అందులో, బ్రహ్మా పరమధ్యానం చేస్తుండగా, కుమారుడు — శ్వేతలోహితుడు — జటాకలాపంతో ప్రकटమయ్యాడు. ఆ ప్రతిష్ఠిత పురుషుడిని చూసి, బ్రహ్మా, చతుర్ముఖుడు, తన హృదయంలో ఆ మహాత్మను, బ్రహ్మస్వరూపుడైన ప్రభువును స్థాపించాడు. తరువాత, బ్రహ్మా సద్యోజాతుడిపై ధ్యానం లో లీనమయ్యాడు; ధ్యానయోగం ద్వారా పరమాన్ని గ్రహించి, దేవుని, ప్రభువును పూజించాడు.