ఒకసారి, ఓ శుభలక్షణములైన దేవీకి మహర్షి ఉపదేశం చేశాడు: “జపం చేయునప్పుడు చిన్నవేలు రక్షించబడాలి; జపాన్ని చేయడానికి బొటనవేలు ఇతర వేళ్లతో కలిపి ఉపయోగించాలి. బొటనవేలు లేకుండా చేసే పనులు ఫలించవు. అందుకే విను: అన్ని యజ్ఞాల్లో, జపయజ్ఞమే అత్యుత్తమమైనది. జపయజ్ఞం హింస లేకుండా జరుగుతుంది; హింసతో జరిగే యజ్ఞాలు నిజమైన జపం కావు. యజ్ఞాలు, దానాలు, తపస్సులు ఎంత ఉన్నా, అవి జపయజ్ఞానికి ఆరు పదివంతులు కూడా సమానంగా ఉండవు. శబ్దజపయజ్ఞం గొప్పతనం ఇంతే. అందుకే, గూఢజపం శబ్దజపంను వంద రెట్లు మించిపోతుంది; మానసిక జపం శబ్దజపంను వెయ్యి రెట్లు మించిపోతుంది. శబ్దజపం అంటే శబ్దాన్ని స్పష్టంగా పలికే జపం; మృదువుగా, పెదాలు కొద్దిగా కదిలిస్తూ జపించాలి. జపకర్తకు మాత్రమే కొద్దిగా వినిపిస్తే, అది గూఢజపం. మనసులో ప్రతి అక్షరాన్ని, ప్రతి పదాన్ని, అర్థాన్ని పదేపదే ధ్యానించడమే మానసిక జపం. ఈ మూడు జపయజ్ఞాల్లో ప్రతి దానికంటే తరువాతది మునుపటి దానిని మించిపోతుంది. ప్రతి యజ్ఞానికి ప్రత్యేకమైన శ్రేష్ఠత ఉంది. జపం ద్వారా దేవత సతతంగా స్తుతింపబడుతుంది, ఆమె సంతోషిస్తుంది. దేవత సంతోషిస్తే, విస్తారమైన భోగాలు, శాశ్వత మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. యక్షులు, రాక్షసులు, పిశాచులు, భయంకరమైన భూతాలు—జపకర్తను భయంతో దగ్గరపడవు. జపం ద్వారా భోగాలను, మరణాన్ని జయించవచ్చు; జపం ద్వారా సిద్ధి, మోక్షాన్ని పొందవచ్చు. శివజ్ఞానాన్ని తెలుసుకుని, జపక్రమాన్ని అర్థం చేసుకుని, సదాచారంతో, ధ్యానం చేస్తూ ఎవరైనా ఎప్పుడూ జపం చేస్తే, శుభాన్ని పొందుతారు. ఇప్పుడు నేను సదాచారాన్ని, సత్యధర్మాన్ని వివరించబోతున్నాను. సదాచారం లేకుండా చేసే సాధన ఫలించదు. సదాచారం అత్యుత్తమ ధర్మం; సదాచారం అత్యుత్తమ తపస్సు. సదాచారం అత్యుత్తమ జ్ఞానం; సదాచారం అత్యుత్తమ మార్గం. సదాచారం ఉన్నవారికి ఎక్కడైనా భయం లేదు; లేకపోతే ఎక్కడైనా భయం ఉంటుంది. సదాచారం ద్వారా దైవత్వం, ఋషిత్వం పొందవచ్చు. సదాచారాన్ని ఉల్లంఘించినవారు పాప జన్మలో పడతారు; సదాచారం లేని వ్యక్తి లోకంలో నిందితుడు. అందుకే, సిద్ధిని కోరేవాడు సదాచారం కలిగి ఉండాలి. బాహ్యంగా పవిత్రంగా కనిపించిన చెడ్డవారు మరింత పాపులు; వారు జ్ఞానాన్ని కలుషితం చేస్తారు. వర్ణాశ్రమధర్మాన్ని నిష్ఠగా పాటించాలి. ప్రతి ఒక్కరూ తమకు నియమించబడిన కర్మను చేయాలి; అలా చేసే వారు నాకు ఎప్పుడూ ప్రియమైనవారు. సాయంత్రం, ఉదయ సమయంలో, మనస్సు శుద్ధిగా ఉండి, పూజ చేయాలి. సూర్యోదయం, సూర్యాస్తమయం ముందు, శుద్ధిగా తయారై, ద్విజుడు సంధ్యావందనం చేయకుండా, కోరిక, మాయ, భయం, లోభం కారణంగా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. సంధ్యావందనం నిర్లక్ష్యం చేస్తే, బ్రాహ్మణుడు బ్రాహ్మణత్వాన్ని కోల్పోతాడు. అసత్యం మాట్లాడకూడదు; సత్యాన్ని వదిలిపెట్టకూడదు. సత్యమే బ్రహ్మం; అసత్యం బ్రహ్మాన్ని కలుషితం చేస్తుంది—అసత్యం, దుర్భాష, మోసం, అపవాదం, పాపకార్యాలు. పరస్త్రీగమన, దొంగతనం, ఇతరులకు హాని చేయడం మాటలోనైనా, మనసులోనైనా చేయకూడదు. శూద్రుల ఆహారం, పాత ఆహారం, నైవేద్యం, శ్మశాన ఆహారం, సమూహ ఆహారం, రాజుల ఆహారం తినకూడదు. ఆహార శుద్ధి వల్ల మనస్సు శుద్ధి కలుగుతుంది; మట్టి, నీరు వల్ల కాదు. మనస్సు శుద్ధిగా ఉంటే, సిద్ధి లభిస్తుంది; అందుకే ఆహారాన్ని శుద్ధిగా చేయాలి. బ్రహ్మాన్ని ఆరాధించే బ్రాహ్మణులు, రాజుల బహుమతుల వల్ల కలుషితమైతే, వేడి వల్ల కాలిన విత్తనాల్లా, వారికి పునర్జన్మ ఉండదు. రాజబహుమతులు ముందుగా విషంలా ఉంటాయని తెలిసిన జ్ఞానులు వాటిని దూరంగా ఉంచాలి; కుక్క మాంసాన్ని కూడా తినకూడదు. స్నానం చేయకుండా, అగ్ని పూజ చేయకుండా, ఆకుపై, దీపం లేకుండా రాత్రి తినకూడదు. విరిగిన పాత్రలో, వీధిలో, అప్రాచ్యుల ఎదుట, శూద్రుల మిగిలిన ఆహారం, పిల్లలతో పంచుకున్న ఆహారం తినకూడదు. శుద్ధమైన, నూనెతో, బాగా తయారైన, నైవేద్యమైన ఆహారం తినాలి; ‘నేను శివుడిని, అనుభవించేవాడిని’ అని మౌనంగా, ఏకాగ్రంగా తినాలి. నేరుగా నోటి ద్వారా నీరు తాగకూడదు; కప్పిన చేతులతో నిలబడి తాగకూడదు; ఎడమ చేతితో, మంచంపై, ఇతర అవయవాలతో తాగకూడదు. విబీతక, అర్క, కారంజ, స్నుహి చెట్ల నీడలో, కంబాల వద్ద, దీపాల వద్ద, జన సమూహంలో, ఇతర ప్రాణులతో పాటు ఆశ్రయం తీసుకోకూడదు. ఒక్కడిగా దారిలో ప్రయాణించకూడదు; చేతులతో నది దాటి పోకూడదు; బావిలోకి దిగకూడదు; ఎత్తైన చెట్లపై ఎక్కకూడదు. సూర్యుడు, అగ్ని, నీరు, దేవతలు, గురువులను ఎదురుగా చూస్తూ శుభకార్యాలు, జపాలు, పూజలు చేయకూడదు. అగ్నికి పాదాలు వేడి చేయకూడదు; అగ్నిని పాదాలు లేదా చేతులతో తాకకూడదు; అగ్నికి ఎత్తుగా కూర్చోకూడదు; అగ్నిలో కలుషిత పదార్థాలు వేయకూడదు. నీటిని పాదాలతో కొట్టకూడదు; శరీర కలుషిత పదార్థాలు నీటిలో వేయకూడదు; కలుషితాన్ని ఒడ్డున శుభ్రం చేసి, తరువాత స్నానం చేయాలి. నఖాలు, జుట్టు, స్నానానంతరం, ఉపయోగించిన వస్త్రాలు, పాత్రలు తాకిన నీరు మనుషులకు అనారోగ్యకరం; తాకినవారు కలుషితంగా మారతారు. మూర్ఖుడు మేకలు, గుర్రాలు, గాడిదలు, ఒంటెలు వంటివి పీల్చిన ధూళి లేదా గింజల పొట్టు తాకితే, హరిచేత ఇచ్చిన ఐశ్వర్యాన్ని కూడా నాశనం చేసుకుంటాడు. ఇంటి లోపల పిల్లి ఉంటే, ఆ వ్యక్తి అప్రాచ్యుడితో సమానంగా భావించబడతాడు; పిల్లి ఉన్నప్పుడు బ్రాహ్మణులకు భోజనం పెడితే...” ఇలా మహర్షి, జపయజ్ఞం, సదాచారం, ఆహారశుద్ధి, నిత్య నిబంధనలు, శుద్ధత, భయరహిత జీవనం, బ్రహ్మజ్ఞానం, నిత్య కర్మలు, శుద్ధమైన జీవన విధానాన్ని శ్రద్ధతో వివరించాడు.