బ్రహ్మాండ పితామహుడు అయిన బ్రహ్మదేవుడు, తన ఐదు ముఖాలతో ఆ మహామంత్రాన్ని స్వీకరించాడు. ఆ మంత్రంలో నామ-నామీ సంబంధాన్ని గ్రహించి, పరమేశ్వరుని తత్వాన్ని లోతుగా అర్థం చేసుకున్నాడు. పరమేశ్వరుడు అంటే, మూడు లోకాలలో పూజింపబడే శివుడు. ఆయనే ఐదు అక్షరాల మంత్రంలో సూచింపబడినవాడు. ఆ మహామంత్రమే శివుని స్వరూపంగా స్థిరంగా ఉంది. ఆ మంత్రానికి దేనోటరు పరమమంత్రం. ఈ మంత్రాన్ని యథావిధిగా ఎలా ఉపయోగించాలో తెలుసుకున్న బ్రహ్మదేవుడు, లోకక్షేమాన్ని కోరుకుంటూ, తన కుమారులకు ఈ ఐదు అక్షరాల మహామంత్రాన్ని ఉపదేశించాడు. ఆయన కుమారులు, బ్రహ్మదేవుని నుండి ఆ మంత్రరత్నాన్ని ప్రత్యక్షంగా స్వీకరించి, శివుడిని — సర్వోన్నతుని — భక్తితో ఆరాధించడానికి తపస్సు ప్రారంభించారు. ఆ సమయంలో త్రిమూర్తులలో శ్రేష్ఠుడైన శివుడు సంతోషించి, వారికి సమస్త జ్ఞానాన్ని, అణిమాదులైన అష్టసిద్ధులను ప్రసాదించాడు. ఆ మునులు, వరాలను పొంది, ఇంకా ఎక్కువ భక్తితో శివారాధనకు ఆసక్తి చూపుతూ, మేరు పర్వతశిఖరంపై ఉన్న ముంజవాన్ అనే పర్వతంలో, నా గణాలతో రక్షింపబడుతూ, నాకు ప్రియమైన దివ్యస్థలంలో, లోకసృష్టి కోసం ఘోర తపస్సు చేశారు. వారు వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలు గాలినే ఆహారంగా తీసుకుంటూ, నిల్చునే తపస్సు చేశారు. వారి భక్తిని చూసిన నేను, ఐదు అక్షరాల మంత్రంతో, ఋషిమీట్రంలో, దైవత్వం, శక్తి, బీజంతో కూడిన రూపంలో, వారికి ప్రత్యక్షమయ్యాను. ఆ మహానుభావులకు ఆరు అంగాల న్యాసాన్ని, దిక్పాలక రక్షణను, మంత్ర వినియోగ విధానాన్ని వివరించాను. మంత్ర మహిమను విని, ఆ మునులు నా ఉపదేశ ప్రకారం మంత్ర వినియోగాన్ని నిర్వర్తించారు. ఆ మంత్ర ప్రభావంతో ఆ సమయంలో దేవతలు, అసురులు, మానవులు, వివిధ వర్ణాశ్రమాలు, ధర్మసూత్రాలు, లోకాలు అన్నీ ఉద్భవించాయి. గత యుగాల్లో వేదాలు, లోకాలు, మహర్షులు ఎలా ఉద్భవించారో, అదే విధంగా ఐదు అక్షరాల మంత్ర శక్తితో ఇవన్నీ వెలిసాయి. ఈ శాశ్వత ధర్మాలు, దేవతలు, విశ్వం అన్నీ అలాగే నిలిచాయి. ఇకపై నేను దీనిగురించి మరింత వివరంగా వివరిస్తాను — నీవు శ్రద్ధతో విను. అతి సంక్షిప్తంగా ఉన్నా, అర్థవంతంగా, వేదసారంగా, మోక్షాన్ని ప్రసాదించే, సందేహరహితంగా, శివస్వరూపంగా ఉండే ఈ మంత్రమే పరమార్థం. దివ్యమైన, జీవుల మనస్సును ఆకట్టుకునే, ఖచ్చితమైన అర్థంతో, లోతైన ఈ మంత్రం నా పరమోక్తి. సులభంగా పలికే ఈ మంత్రం సమస్త అభీష్టాలను సిద్ధింపజేస్తుంది; ఇది జ్ఞానానికి మూలబీజం, మంత్రాలలో శ్రేష్ఠం. అత్యంత సూక్ష్మమైనా, గొప్ప ప్రాముఖ్యత కలిగినదిగా, వటవృక్ష బీజంలా గ్రహించాలి. ఈ వేదం మూడు గుణాలకు అతీతంగా, సర్వజ్ఞత్వాన్ని కలిగి, సమస్త కార్యాలకు అధిపతిగా ఉంటుంది. ఒక అక్షర మంత్రమైన ‘ఓం’ శివుడే; subtle ఆరు అక్షరాల మంత్రంలో శివుడు ఐదు అక్షరాల రూపంలో ఉంటాడు. శబ్దార్థ సంబంధంగా, శివుడు స్వయంగా అర్థ స్వరూపంగా ఉండి, జ్ఞేయత ద్వారా అర్థంగా, మంత్రం వాచకంగా ఉంటుంది. ఈ వాచ్య-వాచక సంబంధం ఆదికాలం నుంచీ స్థిరంగా ఉంది. వేదంలోనూ, శైవాగమాలలోనూ, ఆరు అక్షరాల మంత్రం ఉన్నచోటల్లా ఇది వర్తిస్తుంది. మంత్రమే ఎల్లప్పుడూ ప్రధానంగా నిలుస్తుంది; ఐదు అక్షరాల మంత్రమే లోకంలో శ్రేష్ఠంగా భావించబడుతుంది. మరెందుకు ఎన్నో మంత్రాలు, విస్తృతమైన శాస్త్రాలు? ఎవరైతే హృదయంలో ఈ పరమమంత్రాన్ని స్థిరపరచుకుంటారో, వారు చదువేదైనా, వినేదైనా, ఆచరించేదైనా — అన్నీ సిద్ధిస్తాయి. నియమబద్ధంగా అభ్యసించి, యోగ్యంగా జపించేవారు శివజ్ఞానాన్ని, పరమపదాన్ని పొందుతారు. ఇదే బ్రహ్మజ్ఞానం. కాబట్టి, జ్ఞానులు ఐదు అక్షరాల మంత్రాన్ని ప్రణవంతో కలిపి ఎల్లప్పుడూ జపించాలి — ఇదే నా హృదయం. ఇప్పుడు నేను మంత్రానికి సంబంధించిన అత్యంత గుప్తమైన, ప్రత్యక్షమైన, మోక్షాన్ని ప్రసాదించే, మంత్రదృష్ట, ఛందస్సు, అధిదేవతా తత్త్వాన్ని వివరించబోతున్నాను. బీజం, శక్తి, స్వరము, అక్షరం, ప్రతి అక్షరానికి స్థానం — ఇవన్నీ వివరిస్తాను. వామదేవుడు ఋషి, పంక్తి ఛందస్సు. ఓ సుందరివదనే! నేను స్వయంగా శివుడిని — ఈ మంత్రానికి అధిదేవతను. ‘న’ అక్షరం మొదలైనవి బీజాలు, ఇవి ఐదు భూతాల స్వరూపాలు. ప్రణవాన్ని ఆత్మగా, వ్యాప్తి కలిగినదిగా, అవినాశిగా జ్ఞానించు; నీవే, దేవతలందరికీ పూజ్యురాలైన దేవీ, శక్తిస్వరూపురాలవు. నీ ప్రణవం వేరు, నా ప్రణవం వేరు; నీ ప్రణవమే మంత్రాలకు మూలం — ఇది నిర్ధారణ. ‘అ’, ‘ఆ’, ‘మ’ నా ప్రణవంలో స్థిరంగా ఉన్నాయి; ‘ఉ’, ‘మ’, ‘అ’ క్రమంగా ఉన్నాయి. నీ ప్రణవాన్ని పరమ, త్రిమాత్రాత్మకంగా, దీర్ఘంగా తెలుసుకో. ఓంకార ఋషి బ్రహ్మ, రూపం శ్వేతవర్ణం. ఛందస్సు గాయత్రీ, పరమాత్మ అధిదేవత. మొదటి, నాలుగవ అక్షరాలు ఉదాత్త, రెండవది కూడా అలాగే. ఐదవది స్వరిత, మధ్యది నిషధ. ‘న’ అక్షరం పసుపు రంగులో, దిశ తూర్పు. ఇంద్రుడు అధిదేవత, ఛందస్సు గాయత్రీ, ఋషి గౌతముడు. ‘మ’ అక్షరం నలుపు రంగు, దక్షిణదిక్కు. ఛందస్సు అనుష్టుప్, ఋషి అత్రి, అధిదేవత రుద్రుడు. ‘శి’ అక్షరం ధూళిపట రంగు, పశ్చిమదిక్కు. ఋషి విశ్వామిత్రుడు, ఛందస్సు త్రిష్టుప్, అధిదేవత విష్ణువు. ‘వ’ అక్షరం బంగారు రంగు, ఉత్తరదిక్కు. బ్రహ్మ అధిదేవత, ఛందస్సు బృహతీ, ఋషి అంగిరసుడు. ‘య’ అక్షరం ఎరుపు రంగు, పైకి విరాట్ స్థానం. ఛందస్సు ఋషి, ఋషి భరద్వాజుడు, అధిదేవత స్కందుడు. ఇప్పుడు నేను దీనికి సంబంధించిన న్యాసాన్ని వివరిస్తాను — ఇది సమస్త సిద్ధులను ప్రసాదిస్తుంది, మంగళకరమైనది. ఈ న్యాసాన్ని మూడురకాలుగా చేయడం వల్ల సమస్త పాపాలు నశిస్తాయి. సృష్టి, స్థితి, లయ ప్రకారం ఇది మూడు విధాలుగా గుర్తించబడుతుంది.