జన్మ మరణాల చక్రాన్ని, మనస్సులోని గుణాల స్వభావాలను, వాటిని నరికి, కొట్టి, కట్టిపట్టి, మార్పును కలిగించే ప్రక్రియను ఋషులు గమనించారు. సమస్త ప్రాణుల శాంతిని, మరణ సమయంలో విజయం సాధించడాన్ని, ఇదే అహంకారంలో నుండి ఉద్భవించిన పరమ ప్రాజాపత్య శక్తిగా పేర్కొన్నారు. ప్రపంచాన్ని కారణం లేకుండా సృష్టించడం, దానికి కృపను ప్రసాదించడం, లయను కలిగించడం, అధికారాన్ని చూపించడం, లోక కార్యక్రమాలను ప్రారంభించడం—all these are manifestations of that supreme creative power. ఈ విశిష్టత, ప్రత్యేక సృష్టి, సృష్టి చక్రంలో కర్తత్వం—ఇవి పరమ బ్రహ్మ శక్తి. ఈ విధంగా, ఈ తత్వాన్ని వివరించారు; ఇది ముఖ్యమైన వైష్ణవ స్థితి. దాని గుణాలను బ్రహ్మ మాత్రమే తెలుసుకోగలడు, ఇతరులు కాదు. అదే విధంగా, పరమ శైవ శక్తి ఉన్నప్పటికీ, విష్ణువు దాన్ని పూర్తిగా గ్రహించలేడు; శివుని స్వరూపంలోని శుద్ధ, అనేక గుణాలను ఎవరు తెలుసుకోగలరు? ఈ సాధనలూ, అవరోధాలూ, ఉద్భవించిన తరువాత, వాటిని అత్యంత ప్రయత్నంతో, పరమ వైరాగ్యంతో నియంత్రించాలి. ఇంద్రియ pleasurable objects లోనూ, భయాలలోనూ నిజమైన గొప్పదనం లేదని తెలుసుకొని, వాటిని నిర్లక్ష్యంగా వదిలిపెట్టాలి; అలాంటి వ్యక్తిని వైరాగ్యవంతుడు అంటారు. ఆ వ్యక్తిలో కోరికలు లేకపోవడం, గుణాల నుండి వైరాగ్యం కలిగి ఉండడం; వైరాగ్యం ద్వారానే సాధనలూ, అవరోధాలూ రెండింటినీ విడిచిపెట్టాలి. బ్రహ్మ లోకానికి కూడా చెందిన అన్ని అవరోధాలను విడిచిపెట్టి, అన్నింటిని నియంత్రించి, త్యాగాన్ని ఆచరించినప్పుడు, మహాదేవుడు సంతృప్తి చెందుతాడు. ప్రభువు సంతోషపడినప్పుడు, పరమ వైరాగ్యంతో శుద్ధ ముక్తి లభిస్తుంది; లేదా, ఆయన కృపతో లేదా లీల కోసం, ముని ఈ లోకంలో ఉండవచ్చు. అనియంత్రితంగా వ్యవహరించినవాడు కూడా ఇలాగే సంతోషంగా ఉంటాడు; కొన్ని సార్లు భూమిని విడిచి, ఆకాశంలో కాంతితో విహరిస్తాడు. వేదాలను, వాటి సూక్ష్మార్థాలను సంక్షిప్తంగా పలుకుతాడు; ఆ అర్థంతో శ్లోకాలను రచిస్తాడు. కొన్ని సార్లు ప్రోస రచనలు, వేలాది గ్రంథాలను సృష్టిస్తాడు; జంతు, పక్షుల సమూహాల అరుపులను కూడా తెలుసుకుంటాడు. బ్రహ్మ నుండి స్థావరజంతువుల వరకూ, అన్నీ అతనికి చేతిలో అమలక ఫలం లాగా స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి; ఇంకా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే వేలాది జ్ఞానాలు అతనికి లభిస్తాయి. ఓ మునిశ్రేష్ఠా, ఆ మహామునిలో శుద్ధ, స్థిరమైన జ్ఞానం సాధన ద్వారా కలుగుతుంది. యోగ జ్ఞాని అన్ని వెలుగుల రూపాలను, అన్ని వస్తువులను, అనేక దివ్యమూర్తులను, వేలాది దేవతా వాహనాలను దర్శిస్తాడు. బ్రహ్మ, విష్ణు, ఇంద్ర, యమ, అగ్ని, వరుణుడు, గ్రహాలను, నక్షత్రాలను, వేలాది లోకాలను చూస్తాడు. ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉండి, అడుగుళ్ళలో నివసించే వారిని కూడా ఆత్మజ్ఞాన దీపంతో, స్థిరతతో perceives. అతని స్వరూపం కృపామృతంతో నిండి, అంధకారాన్ని నాశనం చేసి, ఆత్మలో ప్రభువును దర్శిస్తాడు. ఆయన కృపతో ధర్మం, అధికారము, జ్ఞానం, వైరాగ్యం, ముక్తి—all arise; ఇక ఇక్కడ మరింత విచారణ అవసరం లేదు. వెయ్యేళ్ళు గడిచినా, పూర్తి స్థాయిలో వివరించలేము; ఓ మునిశ్రేష్ఠా, పాశుపత యోగంలో స్థిరంగా ఉండాలి. ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, ధర్మవంతులు, ఆత్మ నియమించుకున్నవారు, ధర్మంలో నిపుణులు, శివస్వరూపులు, గురువులు, శుభప్రవర్తన గలవారు—ఇవ్వాళ్లలో మహేశ్వరుడు సంతోషపడతాడు. దయగలవారు, తపస్సు చేసే వారు, త్యాగులు, వైరాగ్యవంతులు, జ్ఞానులు, ఆత్మ నియమించుకున్నవారు—ఇవ్వాళ్లలో కూడా ఆయన సంతోషపడతాడు. ఓ ద్విజ, దానవంతులు, ఆత్మ నియమించుకున్నవారు, సత్యవంతులు, లోభరహితులు, యోగంలో ఏకత్వం కలిగినవారు, వేదాలు, స్మృతులు తెలుసుకున్నవారు—ఇవ్వాళ్లలో కూడా మహేశ్వరుడు సంతోషపడతాడు. వేద, స్మృతి నియమాలకు విరుద్ధంగా వ్యవహరించని వారికి మహేశ్వరుడు సంతోషపడతాడు; బ్రహ్మ యొక్క వాక్కు స్థిరంగా ఉంటుంది, చివరికి వారు ఆ పదాన్ని పొందుతారు. బ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని పొందుతారు; అందుకే, దశ గుణాలు, అష్ట సాధనాలు కలిగి ఉండే వారు—వారు కోపం, ఆనందం కలిగి ఉండరు; ఆత్మ నియమించుకున్నవారు, సాధారణ, విశేష సంపదల విషయంలో కూడా ఇలా గుర్తించబడతారు. బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యులు ఏకత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు; అందుకే ద్విజులు అంటారు; వర్ణాశ్రమ ధర్మంలో స్థిరంగా ఉన్నవారు, స్వర్గాది సుఖాలను అందిస్తారు. వేద, స్మృతి ధర్మాన్ని తెలుసుకున్నవాడు ధర్మజ్ఞుడు; విద్యను సంపాదించి, శిష్యుడు గురువుకు భక్తితో ఉంటాడు. కర్తవ్యం పూర్తిచేసిన గృహస్థుడు శుభవంతుడు; అరణ్యంలో తపస్సు చేసిన వనప్రస్థుడు శుభవంతుడిగా గుర్తించబడతాడు. నియమాన్ని సాధించేందుకు ప్రయత్నించే సంయాసి యోగంలో శుభవంతుడిగా గుర్తించబడతాడు; ఇలా, ఆశ్రమ ధర్మంలో సాధన ద్వారా శుభవంతులు గుర్తించబడతారు. గృహస్థుడు, బ్రహ్మచారి, వనప్రస్థుడు, సంయాసి—ఇలా, ఇక్కడ ధర్మం, అధర్మం గురించి చెప్పబడింది; ఈ రెండు పదాలు కర్మ ఆధారంగా ఉంటాయి. నైపుణ్యం కలిగిన, నైపుణ్యం లేని కర్మలు ధర్మం, అధర్మంగా గుర్తించబడతాయి; పోషణ కోసం 'ధర్మ' అనే గొప్ప పదాన్ని ప్రకటించారు. పోషణ, గొప్పదనం లేకపోతే అది అధర్మంగా పిలుస్తారు; ఇక్కడ, గురువులు ధర్మాన్ని, కోరిన ఫలితాన్ని పొందేందుకు మార్గంగా నేర్పుతారు. అధర్మం, తిక్కు ఫలితాలను ఇస్తుంది, దీనిని కూడా గురువులు నేర్పుతారు; పెద్దలు లోభం, చంచలత్వం లేకుండా, ఆత్మ నియమించుకుని, మోసం లేకుండా ఉంటారు. అలాంటి గురువులు న్యాయవంతులు, నియమాన్ని పాటించే వారు, నిజాయితీ గలవారు; వారు స్వయంగా ఆచరించటం వల్ల, ఇతరులను కూడా ఆచరణలో స్థిరంగా ఉంచుతారు. శాస్త్రార్థాలను సమకూర్చేవాడు గురువు; వేదంలో వినిపించినది 'శ్రౌత', స్మృతిలో గుర్తించినది 'స్మార్త' అని తెలుసుకోవాలి. వేదాధారంగా చేసే యజ్ఞం శ్రౌత యజ్ఞం; వర్ణాశ్రమ ఆధారంగా స్మార్త యజ్ఞం; తగిన అర్థాన్ని చూసి, అడిగినప్పుడు దాచకుండా చెప్పేవాడు— ఇక్కడ లింగంలో, దర్శించిన ప్రకారం చెప్పినది సత్యంగా పలుకబడుతుంది; అలాగే, బ్రహ్మచర్యం, మౌనము, ఉపవాసం కూడా చెప్పబడతాయి. ఇలా ఈ శాస్త్రవాక్యాల ప్రకారం, సాధన, ఆచరణ, గురువు, ధర్మం, వైరాగ్యం, పరమ జ్ఞానం, పరమ శివుని కృప—all are beautifully described.