ఓ మహర్షులారా! అగ్నిలో నుండి ఏర్పడిన శరీరానికి కాలిపోతుందనే భయం ఉండదు. లోకమంతా అగ్నిలో కాలిపోయినా, దాని స్వంత విధానంతో ఇంకొకటి కాలిపోకుండా మిగిలి ఉంటుంది. నీటిమధ్య అగ్నిని ఉంచితే అది రక్షించబడుతుంది. చేతితో అగ్నిని నియంత్రించడం, కేవలం ధ్యాపనతోనే దాన్ని పిలిపించుకోవడం కూడా బోధించబడింది. ఇంతకుముందు లాగే, కావాలంటే బూడిదను సృష్టించవచ్చు. రెండు మూలకాల నుండి రూపం ప్రదర్శించవచ్చు; వాటిలేకపోయినా, స్వయంగా మూడు మూలకాల ద్వారా కూడా రూపాన్ని ప్రదర్శించవచ్చు. ఈ శరీరం నలభై నాలుగు తత్త్వాలతో కూడిన తేజోమయ శక్తి. ఇది మనస్సు ప్రవర్తన, జీవులలో అంతర్గతంగా ఉండే శక్తి. మళ్లీ, గొప్ప పర్వతాలను లేవనెత్తడం, తేలిక, బరువు వంటి లక్షణాలు—ఇవి చేతులతో వాయువును నియంత్రించడం ద్వారానే సాధ్యమవుతాయి. వ్రేళ్ల తుదులను తాకితే భూమి అంతటా ప్రకంపనలు సంభవిస్తాయి. ఒక్క వ్రేళ్లతో శరీర సృష్టి, వాయువు నియంత్రణ జ్ఞానులకు తెలిసినవి. ఛాయలేని సృష్టి, ఇంద్రియాల గ్రహణశక్తి, నిరంతరమైన ఆకాశవిహారం, ఇంద్రియవిషయాల అనుసరణ—ఇవి కూడా కలుగుతాయి. దూరస్థ శబ్దాలను వినడం, అన్ని శబ్దాలలో లీనమవడం, సూక్ష్మ లక్షణాలను గ్రహించడం, అన్ని జీవులను తెలుసుకోవడం—ఇవి కూడా సాధ్యమవుతాయి. ఇలాంటి శక్తిని ఇంద్రసమాన శక్తిగా పిలుస్తారు. ఈ విధంగా పురాతన మహానుభావుడు, తన ఇష్టానుసారం వచ్చిపోతూ ఉంటాడు. జగతిపై పరిపాలన, అన్ని రహస్యాలను వెల్లడించడం, కావాలనుకున్నదాన్ని సృష్టించడం, పరిపూర్ణాధిపత్యం, ఆకర్షణీయమైన రూపం కలిగి ఉంటాడు. సంసార చక్రాన్ని గ్రహించడం, మనస్సు లక్షణాలను తెలుసుకోవడం, కత్తిరించడం, కొట్టడం, కట్టడం, సంసార రూపాంతరాన్ని చేయడం—ఇవి కూడా సాధ్యమవుతాయి. సమస్త జీవులను శాంతింపజేయడం, మరణకాలాన్ని జయించడం—ఇవి పరమ ప్రాజాపత్య శక్తి, ఇది అహంకారము నుండి ఉద్భవిస్తుంది. కారణం లేకుండానే జగత్తును సృష్టించడం, దానికి అనుగ్రహం, లయ, అధికారాన్ని కలిగి ఉండడం, ప్రపంచకార్యాన్ని ప్రారంభించడం—ఇవి కూడా సాధ్యమవుతాయి. ఈ ప్రత్యేకత, ప్రత్యేక సృష్టి, సంసారంలో కర్తత్వం—ఇవి పరమ బ్రహ్మశక్తి. ఇంతటి తత్త్వాన్ని వివరించాం; ఇది వైష్ణవ స్థితి. దీని లక్షణాలు బ్రహ్మదేవుడికి మాత్రమే బోధ్యమవుతాయి, ఇతరులకు కాదు. అదే విధంగా పరమ శైవశక్తి కూడా ఉంది, కానీ విష్ణువుకి అది గ్రహ్యమవదు. శివుని స్వరూపంలోని పవిత్ర, అనేక లక్షణాలను ఎవరు పూర్తిగా తెలుసుకోగలరు? ఈ సర్వ సిద్ధులు, అవరోధాలు—వీటిని మహోన్నత వైరాగ్యంతో నియంత్రించాలి. ఇంద్రియవిషయాలలో greatness లేదని తెలుసుకుని, వాటిని నిరాసక్తితో వదిలిపెట్టాలి—ఇలాంటి వ్యక్తిని వైరాగ్యవంతుడు అంటారు. కోరికలు లేని వాడు గుణాలనుండి విరక్తుడవుతాడు. వైరాగ్యంతోనే సిద్ధులు, అవరోధాలు రెండింటినీ వదిలించుకోవచ్చు. బ్రహ్మలోకానికి కూడా సంబంధించిన అన్ని అవరోధాలను వదిలించుకోవాలి. అన్నిటిని నియంత్రించి, అన్నింటినీ వదిలిపెట్టి, మహాదేవుడు సంతోషిస్తాడు. ప్రభువు సంతోషించినపుడు, పరమ వైరాగ్యంతో నిర్మలమైన మోక్షం కలుగుతుంది. లేదా, కృపకోసం, లీలకోసం, ముని ఇక్కడే ఉంటాడు. ఎవరైనా నియమాలను పాటించకుండా ప్రవర్తించినా, ఇలాగే సుఖంగా ఉంటారు. అప్పుడప్పుడు భూమిని విడిచి, ఆకాశంలో కాంతివంతంగా విహరిస్తారు. అప్పుడప్పుడు వేదాలను, వాటి సూక్ష్మార్థాలను సంక్షిప్తంగా ఉచ్చరిస్తారు; మరొకసారి, ఆ అర్థంతో శ్లోకాలను rachిస్తారు. ఇంకొన్నిసార్లు, వాక్యరూపంలో వేల సంకలనాలు rachిస్తారు; జంతువుల, పక్షుల గుంపుల అరుపులను కూడా తెలుసుకుంటారు. బ్రహ్మ నుండి స్థావరజంతువుల వరకు అన్నీ అతనికి చేతిలో నల్లుళ్లాంటి స్పష్టతతో కనిపిస్తాయి. ఇలాంటి అనేక జ్ఞానాలు ఉన్నప్పుడు ఇంకేమి చెప్పాలి? ఓ ఉత్తమ మునీశ్వరా! ఆ మహామహుడిలో, సాధనతో మాత్రమే, పవిత్రమైన స్థిరమైన జ్ఞానం ఉద్భవిస్తుంది. యోగజ్ఞాని అన్ని ప్రకాశరూపాలను, అన్నింటినీ, అనేక దివ్యమూర్తులను, వేల దేవయానాలను చూస్తాడు. బ్రహ్మ, విష్ణు, ఇంద్ర, యమ, అగ్ని, వరుణుడు మొదలైనవారిని, గ్రహాలు, నక్షత్రాలు, వేల లోకాలనూ చూస్తాడు. ధ్యానం ద్వారా, పాతాళవాసులను కూడా చూస్తాడు; ఆత్మజ్యోతితో, స్థిరమైన ధ్యానంతో వారికి దర్శనం కలుగుతుంది. కృపారసంతో నిండిన భావపాత్రతో, అంధకారాన్ని తొలగించి, ఆత్మలో పరమేశ్వరుడిని దర్శిస్తాడు. ఆయన కృపవల్ల ధర్మం, ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం, వైరాగ్యం, మోక్షం కలుగుతాయి. ఇకపై విచారణ అవసరం లేదు. వేల సంవత్సరాలు గడిచినా, ఈ పరిపూర్ణతను పూర్తిగా వివరించలేము. కాబట్టి, ఓ మునీశ్వరా! పాశుపతయోగంలో స్థిరంగా ఉండాలి. ఓ ద్విజోత్తమా! ధర్మవంతులు, ఆత్మనిగ్రహులు, ధర్మజ్ఞులు, శుభులు, ఉపాధ్యాయులు, శివస్వరూపులు—ఇలాంటి వారిలో, దయగలవారు, తపస్సు చేసే వారు, సంయమనులు, విరక్తులు, జ్ఞానులు, ఆత్మవశులలో, దానశీలులు, ఆత్మనిగ్రహులు, సత్యవంతులు, లోభరహితులు, యోగంలో లీనులు, వేదశాస్త్రపరంగా నిపుణులు—ఇలాంటి వారిలో మహేశ్వరుడు సంతోషిస్తాడు. వీరి ఆచరణ వేదశాస్త్ర విరుద్ధంగా లేకపోతే, బ్రహ్మవాక్కు స్థిరమవుతుంది; చివరికి వారు ఆ స్థితిని పొందుతారు. బ్రహ్మతో ఐక్యాన్ని పొందుతారు. అందుకే, దశగుణాలు, అష్టాంగసాధనలు ఉన్నవారు ఫలితాన్ని పొందుతారని ధర్మవంతులు ప్రకటించరు. అలాంటి వారు కోపవు, ఆనందవు కలుగజేయరు. ఆత్మవశులు ఇలాగే గుర్తింపబడతారు, సాధారణమైనదైనా, విశేషమైనదైనా. బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు ఐక్యంగా ఉండడం వల్లే ద్విజులు అని పిలుస్తారు. వర్ణాశ్రమధర్మంలో స్థిరంగా ఉన్నవారు స్వర్గాది సుఖాలను పొందుతారు. వేదశాస్త్ర జ్ఞానంతో ధర్మాన్ని తెలిసినవారు ధర్మజ్ఞులు; విద్యను పొందిన శిష్యుడు గురువుకు అంకితభావంతో ఉంటాడు.