ఓ ద్విజోతమా! మునులు తమ సాధనలో చిన్న చిన్న అద్భుతశక్తులను కూడా వదిలిపెట్టినప్పుడు, వారికి నిజమైన సిద్ధులు కలుగుతాయి. అవి—అంతర్గత జ్ఞానం, సహజమైన అనుభూతి, మరియు ఆ అనుభూతి స్థితి. ఈ discriminate చేసే శక్తిని బుద్ధి అంటారు. ఈ బుద్ధి ద్వారా, సూక్ష్మమైనవి, దాగినవి, గతకాలంలో జరిగినవి, దూరంగా ఉన్నవి, భవిష్యత్తులో జరిగేవి—ఇవి అన్నిటినీ తెలుసుకోవచ్చు. ఈ జ్ఞానం ఎప్పుడూ, ఎక్కడైనా, అనుభూతితో పాటు కలుగుతుంది. యోగి అన్ని పదాలను సులభంగా వినగలడు, అవన్నీ అర్థం చేసుకోగలడు. చిన్నదైన, పొడవైన, లంబమైన శబ్దాల్లోని సూక్ష్మమైన భేదాలను కూడా వినగలడు. అలాగే, రహస్యమైన శబ్దాలను గ్రహించగలడు. దీనివల్ల స్పర్శ అనే శక్తిని కూడా పొందుతాడు—ఇది ప్రత్యక్షంగా అనుభూతి. దివ్య రూపాలను చూసినప్పుడు, యోగికి కష్టపడకుండానే దృష్టి కలుగుతుంది. దివ్య రుచులను తెలుసుకున్నప్పుడు, శ్రమ లేకుండా ఆనందాన్ని పొందుతాడు. అలాగే, బుద్ధి ద్వారా యోగులు దివ్య సుగంధాల సారాన్ని గ్రహిస్తారు. బ్రహ్మలోకానికి వరకు అన్ని లోకాల్లోనూ ఇది సాధ్యమవుతుంది. ఈ లోకంలో, మన శరీరంలో, అరవై నాలుగు రకాల గుణాలు సమానంగా ఉంటాయి. ఇవి అడ్డంకుల వలన ఉద్భవిస్తాయి. ఈ గుణాలు అన్నీ కలిసే ఉంటాయి. అడ్డంకుల ద్వారా కలిగే దుష్ట, భౌతిక, జల సంబంధమైన గుణాలు—రాక్షస నగరాల్లో కనిపించే ఇవన్నీ—మనసు ఎప్పుడూ వదిలేయాలి. యక్షలోకంలో అగ్ని గుణం ప్రబలంగా ఉంటుంది. గంధర్వలోకంలో వాయువు, ఇంద్రలోకంలో ఆకాశ గుణం, సోమలోకంలో మనస్సు ప్రబలంగా ఉంటుంది. ప్రజాపతి లోకంలో అహంకారం ఉంటే, బ్రహ్మలోకంలో పరమ జ్ఞానం ఉంటుంది. మొదటి లోకంలో ఎనిమిది రూపాలు, రెండవ లోకంలో పదహారు, మూడవ లోకంలో ఇరవై నాలుగు, నాలుగవ లోకంలో ముప్పై రెండు, ఐదవ లోకంలో నలభై రూపాలు ఉంటాయి. ఐదవ లోకంలో ఇవన్నీ భూతాలతో కూడి ఉంటాయి. సుగంధం, రుచి, రూపం, శబ్దం, స్పర్శ—ప్రతి ఒక్కటి ఎనిమిది విధాలుగా స్థాపించబడ్డాయి. ఐదవ లోకంలో, ఇది శతయజ్ఞుడు సాధించిన సిద్ధి. ఇలా నలభై ఎనిమిది, తరువాత యాభై ఆరు, చివరికి అరవై నాలుగు బ్రాహ్మిక గుణాలు సిద్ధిస్తాయి. ఈ అడ్డంకుల ద్వారా కలిగినవన్నీ బ్రహ్మలోకానికి వరకు వదిలేయాలి. యోగబలంతో లోకాలను పరిశీలిస్తూ, యోగవిద్యను తెలిసినవాడు పరమానందాన్ని పొందుతాడు. స్థూలత్వం, చిన్నదనం, బాల్యం, వృద్ధాప్యం, యవ్వనం, వివిధ రూపాలు—ఇవి నాలుగు ద్వారా శరీరధారణ జరుగుతుంది. భౌతికత లేకుండా ఎప్పుడూ సుగంధభరితుడై, పరిమళంతో కూడినవాడవుతాడు. ఇది ఎనిమిది విధాల మహత్తర భౌతికశక్తిగా చెప్పబడింది. నీటిలో నివసించి, భూమిపైకి వచ్చేటట్లు, సంకల్పబలంతో ఉన్నవాడు సముద్రాన్ని కూడా ఇష్టమొచ్చినట్లు త్రాగగలడు. ఈ లోకంలో ఎక్కడ కావాలంటే అక్కడ నీరు చూడగలడు. ఏ వస్తువు కావాలనుకున్నా, దానిని పొందగలడు, అనుభవించగలడు. మూడు శరీరాలను, వాటి స్వరూపాలతో కలిపి, పాత్ర లేకుండా చేతిలో నీటి ముద్దను పట్టినట్టు, నిలబెట్టగలడు. శరీరానికి ఎలాంటి హాని లేకుండా, భౌతికతతో కలిసినప్పుడు, ఇది పదహారు విధాల మహత్తర జలశక్తి. అగ్నితో శరీరాన్ని సృష్టించినప్పుడు, దహన భయం ఉండదు. లోకం కాలిపోయినా, మరోదాన్ని తన సంకల్పంతో కాపాడవచ్చు. నీటిమధ్యలో అగ్నిని ఉంచి, దాన్ని కాపాడటం, చేతితో అగ్నిని నియంత్రించడం, జ్ఞాపకంతోనే దాన్ని పిలిపించుకోవడం సాధ్యమవుతుంది. అగ్నిరాశిని సంకల్పబలంతో సృష్టించగలడు. రూపాన్ని రెండు ద్వారా, వాటి లేనప్పుడు మూడు ద్వారా, ఆత్మ ద్వారా కలిగించగలడు. ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలతో కూడినది ఈ తేజస్సు శక్తి. ఇది జంతువులలో మనస్సు సంచారం, అంతర్గత నివాసం. పర్వతాలను లేపడం, తేలిక, బరువు—ఇవి వాయువు శక్తిని చేతితో నియంత్రించడం ద్వారా సాధ్యమవుతాయి. వేళ్ల చిటికెలో భూమంతటా కంపనం కలుగుతుంది. ఒక్క చేతితో శరీరాన్ని సృష్టించగలడు. వాయువు శక్తిని సాధించినవాడిగా పండితులు గుర్తిస్తారు. ఛాయ లేని సృష్టి, ఇంద్రియాల గ్రహణం, నిరంతరంగా ఆకాశంలో సంచారం, ఇంద్రియ విషయాలతో కూడిన జీవనం—ఇవి సాధ్యమవుతాయి. దూరమైన శబ్దాలను వినగలడు, అన్ని శబ్దాల్లో లీనమవగలడు, సూక్ష్మ లక్షణాలను గ్రహించగలడు, అన్ని జీవులను చూడగలడు. ఇది ఇంద్రుని వంటి శక్తిగా చెప్పబడింది. పురాతనుడు ఇలాగే వివిధ సిద్ధులు సాధించేవాడు. ఇష్టానుసారం ప్రవేశం, నిష్క్రమణం చేయగలడు. లోకాధిపత్యం, అన్ని రహస్యాలను తెలుసుకోవడం, సంకల్ప ప్రకారం సృష్టి, పరిపాలన, సుందర రూపాన్ని కలిగి ఉండడం—ఇవి సాధ్యమవుతాయి. జనన మరణ చక్రాన్ని తెలుసుకోవడం, గుణాల మానసిక లక్షణాలను గ్రహించడం, కత్తిరించడం, కొట్టడం, కట్టడం, మార్పు చేయడం—ఇవి చేయగలడు. అన్ని జీవులను శాంతింపజేయడం, మరణకాలాన్ని జయించడం—ఇవి ప్రాజాపత్య శక్తిగా చెప్పబడతాయి. ఇది అహంకారంలో ఉద్భవిస్తుంది. కారణం లేకుండానే లోకాన్ని సృష్టించడం, దానికి కరుణ చూపడం, లయ చేయడం, అధికారం కలిగి ఉండడం, లోకకార్యాన్ని ప్రారంభించడం—ఇవి బ్రహ్మ శక్తి. ఇలా అసాధారణమైన, ప్రత్యేకమైన సృష్టి, జనన మరణ చక్రంలో నియంత్రణ—ఇవి పరమ బ్రహ్మ శక్తి. ఇది వైష్ణవ స్థితి యొక్క తాత్పర్యం. దాని గుణాలను బ్రహ్మ మాత్రమే తెలుసుకోగలడు, ఇతరులు కాదు. పరమ శైవ శక్తి కూడా ఉంది. దాన్ని విష్ణువు కూడా పూర్తిగా గ్రహించలేడు. శివుని స్వరూపంలో ఉన్న అపారమైన, పవిత్రమైన గుణాలను ఎవరు తెలుసుకోగలరు? ఈ సిద్ధులు, అడ్డంకులు—all అవి ఉద్భవించిన తర్వాత, పరమ వైరాగ్యంతో నియంత్రించాలి. ఇంద్రియ విషయాలలో, ప్రమాదాల్లో నిజమైన మహత్త్వం లేదని తెలుసుకొని, వాటన్నిటినీ ఉదాసీనంగా వదిలేయాలి. అలాంటి వాడిని విరక్తుడు అంటారు. విషయాల్లో ఆసక్తి లేకపోవడం, గుణాలపై వైరాగ్యం కలిగి ఉండడం—దీని ద్వారానే సిద్ధులు, అడ్డంకులు రెండింటినీ వదిలేయాలి. బ్రహ్మలోకానికి వరకు ఉన్న అన్ని అడ్డంకులను వదిలేయాలి. అన్నిటినీ నియంత్రించి, మొత్తంగా వదిలేస్తే, మహాదేవుడు సంతోషిస్తాడు.