ఒకవేళ భక్తితో, తన సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా, నియమాల ప్రకారం శివునికి మందిరాన్ని నిర్మించినవాడు — అది అత్యుత్తమమైనదైనా, మాధ్యమమైనదైనా, తక్కువదైనా కావచ్చు — అతడికి అపూర్వ ఫలితాలు లభిస్తాయి. మందార పర్వతాన్ని పోలిన రాజప్రాసాదాలతో, నాలుగు దిక్కులనూ ఎదుర్కొంటూ, అప్సరసల సమూహాలతో నిండిపోయి, దేవతలు, అసురులు కూడా చేరలేని అద్భుతమైన నగరాన్ని అతడు పొందుతాడు. ఆ విధంగా శివుని ఆనందదాయకమైన పురానికి చేరి, కావలసిన సుఖాలు అనుభవిస్తూ, జ్ఞాన యోగంలో ఏకత్వాన్ని పొందినవాడు గణపతిపదవిని పొందుతాడు. అంతేకాక, పరమేశ్వరుడైన మేరు అనే దేవాలయాన్ని నిర్మించినవాడు, అన్ని మహాయజ్ఞాలతో కూడిన ఫలితాన్ని కూడా పొందలేని అపూర్వ ఫలాన్ని పొందుతాడు. యజ్ఞాలు, తపస్సులు, దానాలు, తీర్థయాత్రలు, వేదాధ్యయనం — వీటన్నిటి ఫలితాన్ని కూడగట్టి, ఆ భక్తుడు శివుని అరణ్యంలో ఎంతో కాలం ఆనందంగా విహరిస్తాడు. అలాగే, నిషధ అనే ఆలయాన్ని భక్తితో నిర్మించిన జ్ఞాని కూడా శివలోకాన్ని చేరి, శివుని అరణ్యంలో సుదీర్ఘకాలం సంతోషంగా ఉంటాడు. అలాగే, బ్రాహ్మణులారా! ఉత్తమమైన హిమశైల మందిరాన్ని నిర్మించినవాడు, మంచు పర్వతాన్ని పోలిన వాహనాలపై శివుని మంగళకరమైన నగరానికి ప్రయాణించి, జ్ఞానయోగంలో ఏకత్వాన్ని పొంది గణపతిపదవిని పొందుతాడు. నీలాద్రిశిఖర అనే అందమైన దేవాలయాన్ని భక్తితో, తన శక్తికి తగినట్లు నిర్మించినవాడికి కూడా అదే ఫలం లభిస్తుంది. హిమశైల ఆలయ నిర్మాణ ఫలితాన్ని పొందినవాడు, దేవతలందరి చేత గౌరవించబడతాడు. రుద్రలోకానికి చేరి, రుద్రులతో కలిసి ఆనందిస్తాడు. మహేంద్రశైల అనే దేవాలయాన్ని నిర్మించినవాడు కూడా, మహేంద్ర పర్వతాన్ని పోలిన, వృషభాలతో అలంకరించబడిన రాజప్రాసాదాలు పొందుతాడు. శివుని దివ్య నగరానికి చేరి, కావలసిన సుఖాలను అనుభవించి, రుద్రులు గ్రహించిన జ్ఞానాన్ని పొందిన ఋషులు తిరిగి వస్తారు. ఇంద్రియ సుఖాలను విషంలా విడిచిపెట్టినవాడు శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. బంగారంతో, మణులతో అలంకరించిన ఆలయాన్ని నిర్మించినవాడు — అది ద్రావిడ, నాగర, కేశర శైలిలోనైనా, శాస్త్రోక్త రూపంలోనైనా, గోపురంగా, మండపంగా, చతురస్రంగా, దీర్ఘంగా ఉన్నా — దాని మహిమను వంద యుగాలైనా వివరించలేరు. ఆలయం పాతబడినా, కూలిపోయినా, పగిలినా, చీలినా, దాన్ని మునుపటిలాగే అందమైన తలుపులు మొదలైనవి వేసి పునర్నిర్మించినవాడికి మొదటి నిర్మాణకర్తకంటే ఎక్కువ ఫలితం కలుగుతుంది. ఒకవేళ ఎవడు శివాలయంలో జీవనోపాధికోసం పని చేసినా, అతడూ, అతని బంధువులూ స్వర్గానికి చేరుతారు. రుద్రాలయంలో స్వప్రయోజనార్థం పని చేసినవాడు కూడా ఆనందాన్ని పొందుతాడు. అందుచేత, ఋషిశ్రేష్ఠులారా! భక్తితో ఎవడు శివునికి ఆలయాన్ని నిర్మిస్తాడో, అతడికి మహత్తర ఫలం లభిస్తుంది. మహేశునికి ఆలయం కోసం చెక్క, ఇటుకలు మొదలైనవి ఉపయోగించి నిర్మించిన మానవుడు, శివలోకంలో గౌరవించబడతాడు. ధర్మార్థమోక్షాలకోసం ఆలయం నిర్మించాలి; కాని, ఉత్తమ ఆలయాన్ని నిర్మించలేకపోతే, కనీసం ఆలయంలో క్లీనం చేయడం వంటి పనులు చేసినా అన్ని కోరికలు నెరవేరతాయి. మృదువైన, మెత్తని దువ్వెనతో ఆలయాన్ని ఊడ్చినవాడు నెల రోజుల్లో వెయ్యి చాంద్రాయణ వ్రతాల ఫలితాన్ని పొందుతాడు. వాసన గల గోమయం కలిపిన నీటితో, శుభ్రమైన వస్త్రంతో ఆలయాన్ని పూత వేసినవాడు సంవత్సర కాల చాంద్రాయణ వ్రత ఫలాన్ని పొందుతాడు. శివలింగాన్ని కేంద్రంగా తీసుకుని, అర్ధక్రోశ పరిధిలో శివక్షేత్రంలో జీవితం విడిచినవాడు శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. స్వయంభూ లో, అర్షలో, మానవలో — ఈ మూడు స్థాయిలలో శివక్షేత్ర పరిమాణాన్ని నిర్ణయించారు. ఇదే విధంగా, శిష్యుని నివాసానికి, రుద్రావతారంలో గురు-శిష్యులకు, మానవావతారంలో శిష్యునికీ, అతని శిష్యునికీ ఈ పరిమాణం వర్తిస్తుంది. పవిత్రమైన శ్రీపర్వతంలో లేదా దాని అంచున జీవితం విడిచినవాడు శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. అలాగే, వారణాసిలో, ముఖ్యంగా అవిముక్త క్షేత్రంలో కూడా ఇదే ఫలం. కేదారంలో, ముఖ్యంగా ప్రయాగ, కురుక్షేత్రంలో జీవితం విడిచినవాడు ముక్తిని పొందుతాడు. ప్రభాస, పుష్కర, అవంతి, అమరేశ్వర, వాణీ శిఖరాలలో జీవితం విడిచినవాడు శివపదవిని పొందుతాడు. వారణాసిలో మరణించిన ప్రాణి ఇకపై జన్మించదు; త్రివిష్టప, ముక్త కేదార, సంగమేశ్వర క్షేత్రాలలో కూడా ఇదే ఫలం. శాలంక, జంబుకేశ్వర, శుక్రేశ్వర, గోకర్ణ, భాస్కరేశ, గుహేశ్వర క్షేత్రాలలో జీవితం విడిచినవాడు కూడా శివుని సాయుజ్యాన్ని పొందుతాడు. హిరణ్యగర్భ, నందీశ్వర క్షేత్రాల్లో జీవితం విడిచినవాడు పరమపదాన్ని పొందుతాడు. శివక్షేత్రంలో శరీరాన్ని తపస్సుతో ఆరబెట్టి విడిచిన యోగి, మానవుడైనా, దేవతయైన, ఋషియైన, పరమ తపస్వియైన, స్వయంభూలో అయినా శివపదవిని పొందుతాడు. స్వయంభూ మూర్తిలో కూడా సందేహం అవసరం లేదు; శివక్షేత్రంలో అగ్ని ప్రज్వలించి, పరమేశ్వరుని పూజించి, తన శరీరాన్ని అగ్నికి అర్పించినవాడు పరమపదాన్ని పొందుతాడు. వీలు ఉన్నంత కాలం ఉపవాసంగా ఉండి, ఆ తరువాత జీవితం విడిచినవాడు శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. ఋషిశ్రేష్ఠులారా! శివక్షేత్రంలో రెండు కాళ్లు కోల్పోయినవాడు ఉండినా, అతడికి శివపదవి లభిస్తుంది — సందేహం లేదు. క్షేత్రాన్ని దర్శించడం పుణ్యప్రదం, ప్రవేశించడం వంద రెట్లు ఎక్కువ పుణ్యాన్ని ఇస్తుంది.