ఈ శివలింగ మహిమను వివరించే కథ ఇలా సాగుతుంది: ఇక్కడ ఎక్కువ మాటలు అవసరం లేదు. చరాచర జగత్తు అంతా శివలింగాన్ని పూజించి, ఈ స్థలంలో స్థిరంగా నిలిచి ఉంది — దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. శివలింగం ఆరు రకాలుగా ఉండేను అని పెద్దలు చెబుతారు; వాటి పదార్థాల ఆధారంగా వేరు చేస్తారు. వాటి విభాగాలు నలుగురు విధాలుగా చెప్పబడ్డాయి, మొత్తం నలభై నాలుగు రూపాలు. మొదటి రకం రాయితో తయారైనది, ఇది నలుగురు విధాలుగా ఉంటుంది. రెండవది రత్నాలతో తయారైనది, ఇది ఏడు విధాలుగా ఉంటుంది, ఓ మునిశ్రేష్ఠా. మూడవది లోహంతో తయారైన లింగం, ఇది ఎనిమిది విధాలుగా ఉంటుంది. నాలుగవది చెక్కతో తయారైనది, ఇది పదహారు విధాలుగా విభజించబడింది. ఐదవది మట్టితో తయారైనది, ఇది రెండు విధాలుగా ఉంటుంది. ఆరవది తాత్కాలిక లింగం, ఇది ఏడు విధాలుగా ఉంటుంది. రత్నలింగం సంపదను ప్రసాదిస్తుంది; రాయిలింగం అన్ని సిద్ధులను ఇస్తుంది; లోహలింగం నేరుగా ధనాన్ని ప్రసాదిస్తుంది; చెక్కలింగం అనుభూతిని అందిస్తుంది. మట్టిలింగం, ఓ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, శుభమైనది, అన్ని సిద్ధులను ఇస్తుంది; రాయిలింగం అత్యుత్తమమైనది, లోహలింగం మధ్యస్థమైనది. లింగాలు ఎన్నో రకాలుగా ఉంటాయి, కానీ సంక్షిప్తంగా తొమ్మిది రకాలుగా ఉంటాయి. లింగం అడుగున బ్రహ్మ, మధ్యలో విష్ణు — మూడు లోకాలకు అధిపతి. పైభాగంలో రుద్రుడు, మహాదేవుడు, ప్రణవ, సదాశివ అని పిలవబడతాడు. లింగ స్థానం మహాదేవి, ఇది మూడు రూపాలుగా, త్రిరూపమైన అంబిక. వాడు ఆమెతో పూజిస్తే, దేవి మరియు దేవుడు ఇద్దరూ పూజించబడతారు — రాయిలింగం, రత్నలింగం, లోహలింగం, చెక్కలింగం, మట్టిలింగం, తాత్కాలిక లింగం ఏదైనా, భక్తితో స్థాపన చేస్తే, శుభ ఫలితాన్ని పొందుతారు — దేవతాధిపతులు, పద్మాలు, అగ్ని, నీరు, సంపద ద్వారా. సిద్ధులు, విద్యాధరులు, నాగరాజులు, యక్షులు, రాక్షసులు, కిన్నరులు వంటి మహానుభావులు, దివ్య డ్రమ్స్ శబ్దంతో, వాడిని స్తుతిస్తారు. అతడు తన కాంతితో భూమి, వాయువు, స్వర్గం, ఇంకా ఉన్నత లోకాలను ప్రకాశింపజేస్తాడు; తపస్సు, సత్యాన్ని మించి, తన స్వరూపాన్ని వెలిగిస్తాడు. శుద్ధమైన లింగ స్థాపన మార్గాన్ని ఎంచుకుని, తన పొడవైన ఖడ్గంతో, అతడు బ్రహ్మాండాన్ని చీల్చి, సందేహం లేకుండా వెలుతాడు. రాయిలింగం, రత్నలింగం, లోహలింగం, చెక్కలింగం, మట్టిలింగం, తాత్కాలిక లింగాలను విడిచి, మొత్తం రూపాన్ని స్థాపించాలి. స్కంద మాసంలో క్రమంగా కర్మను నిర్వహించి, లింగాన్ని స్థాపించిన వాడు — జాస్మిన్, పాలు వంటి తెల్లదనంతో ప్రకాశించే లింగాన్ని — శుభంగా ఉంటాడు. రుద్రుడు నిస్సందేహంగా, మానవ రూపాన్ని ధరించి అక్కడ ఉంటాడు; వాడిని చూసి, తాకినవారు సంతృప్తిని పొందుతారు. శతాబ్దాలుగా వరుసగా చెప్పినా, ఓ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, అతడి మహిమను పూర్తిగా వివరించలేను; అందుకే, అతడిని సరైన విధంగా స్థాపించాలి. ప్రభువు యొక్క శుభమైన, దివ్యమైన రూపం అందరు మానవులకు ధ్యానానికి అనుకూలమైనది; యోగులకు మాత్రం, అది నిరాకారమైనది. ఇప్పుడు, శివుడు నిరాకారుడు, శుద్ధుడు, శాశ్వతుడు. ఆయన ఎలా రూపాన్ని పొందాడు? ఇది మునుపు వినినదాన్ని మీరు చెప్పాలి. పరమ సత్యాన్ని తెలిసిన కొందరు, ఆయనను పవిత్ర అక్షర రూపంగా వర్ణించారు; బ్రాహ్మణులకు, ఇది పరమ శాస్త్రం నుండి పుట్టిన జ్ఞానమని చెప్పారు. శబ్దాది విషయాలకు సంబంధించిన జ్ఞానం — అది జ్ఞానం. ఆ జ్ఞానం తప్పు లేకుండా ఉండాలి అని కొందరు అంటారు, మరికొందరు "అది కాదు" అని అంటారు. శుద్ధమైన, మచ్చలేని, భేదం లేని, ఆధారము లేని జ్ఞానం — ఉపదేశకుని వెల్లడించే జ్ఞానం — అది కొందరు మునులు, బ్రాహ్మణులు జ్ఞానం అని పిలుస్తారు. ముక్తి కేవలం జ్ఞానం ద్వారా వస్తుంది; అనుగ్రహం జ్ఞానాన్ని పొందటానికి సహాయపడుతుంది; ఈ రెండింటితో యోగి విముక్తి పొందుతాడు, ఆనందంతో నిండిపోతాడు. కొందరు మునులు, కర్మ ద్వారా ఆయనతో అనుసంధానం ఏర్పడుతుంది అంటారు; ఊహించిన రూపాన్ని ఉపసంహరించి, స్వయంగా తన సంకల్పంతో చర్య చేస్తాడు. ఆకాశం ప్రభువు తల, అంతరిక్షం పరమాత్మ నాభి; చంద్రుడు, సూర్యుడు, అగ్ని ఆయన కన్నులు; దిక్కులు ఆయన చెవులు. పాతాళం ఆయన పాదాలు, సముద్రం ఆయన వస్త్రం; దేవతలు ఆయన బాహువులు, నక్షత్రాలు ఆయన ఆభరణాలు. ప్రకృతి ఆయన భార్య, పురుషుడు లింగం అని పిలవబడతాడు; ఆయన నోటి నుండి బ్రాహ్మణులు, బ్రహ్మ, పవిత్ర ప్రభువు ఉద్భవించారు. ఇంద్రుడు, ఉపేంద్రుడు ఆయన బాహువుల నుండి, క్షత్రియులు మహాత్మ నుండి; వైశ్యులు ఆయన తొడల నుండి, శూద్రులు పినాకధారి పాదాల నుండి. పద్మగర్భాది రకాలు ఆయన జుట్టు; గాలులు ఆయన ముక్కు నుండి, చలనము వినికిడి నుండి, అలాగే స్మృతి కూడా. ఈ విధంగా, ఆయన కర్మకు ఆత్మ, ప్రకృతిలో ప్రారంభకుడు; ఈ పవిత్ర పురుషుడు జ్ఞానంతో తెలుసుకోవాలి, వేరే మార్గం లేదు. వెయ్యి యాగాల్లో తపస్సు-యాగం ఉత్తమమైనది; వెయ్యి తపస్సు-యాగాల్లో జప-యాగం ఉత్తమమైనది. వెయ్యి జప-యాగాల్లో ధ్యానం-యాగం ఉత్తమమైనది; ధ్యానం-యాగానికి మించినది లేదు; ధ్యానం జ్ఞానానికి మార్గం. యోగి సమత్వంలో స్థిరంగా, ధ్యానం ద్వారా తెలుసుకుంటే, ధ్యాన-యాగానికి శివుడు ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు. నిజమైన జ్ఞానం ఉన్నవారికి శుద్ధి, ప్రాయశ్చిత్తాలు అవసరం లేదు; బ్రహ్మను తెలుసుకున్నవారు, తెలియని వారు — జ్ఞానంతోనే శుద్ధులవుతారు. వివేకం ఉన్నవారికి లోకంలో కర్మ లేదు, ఆనందం లేదా దుఃఖం లేదు; ధ్యానంలో లీనమైన వారికి ధర్మ, అధర్మ, జప, హోమం — ఇవన్నీ అంతర్గతంగా ఉంటాయి. లింగం పరమానంద స్వరూపం, శుద్ధమైనది, శుభమైనది, అక్షయమైనది, విభాగం లేని, వ్యాప్తిగా ఉన్నది — యోగుల హృదయంలో స్థాపించబడినదిగా తెలుసుకోవాలి. ద్విజులు లింగాన్ని రెండు రకాలుగా ప్రకటిస్తారు: బాహ్య లింగం, అంతర్గత లింగం; మునిశ్రేష్ఠులు బాహ్య లింగాన్ని స్థూలంగా, అంతర్గత లింగాన్ని సూక్ష్మంగా అంటారు, ఓ ద్విజులారా. కర్మలకు ఆకర్షితులైనవారు స్థూల లింగ పూజనకు మక్కువ చూపుతారు; స్థూల రూపం ధ్యానానికి అర్హత లేని వారికి మాత్రమే, వేరేలా కాదు. అంతర్గత లింగాన్ని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించని వాడు, బాహ్యాన్ని మాత్రమే ఊహించి, వేరే దాన్ని ఊహించడు; అజ్ఞానంలో ఉంటాడు. ఈ విధంగా, శివలింగ మహిమ, రూపాలు, స్థాపన, ధ్యానం, జ్ఞానం, ముక్తి, అంతర్గత-బాహ్య లింగాల గురించి శ్రద్ధగా వివరించబడింది.