పాపరహితులను ఎప్పుడూ హతముచేయకూడదు; నిస్సందేహంగా పాపులను మాత్రమే అన్ని ప్రయత్నాలతో సంహరించాలి—దేవతలలో శ్రేష్ఠులైనవారు హతమయ్యేలా ఎలా అనుమతించగలం? అసురులు గర్వంతో, పాపంతో నిండినవారైనా, మహాబలశాలులైన దేవతలచేత హతమయ్యే వారు కారు; రుద్రుని పరమశక్తివల్ల వారిని సంహరించరాదు. ఈ జగత్తులో నేనైనా, బ్రహ్మ అయినా, ఇతర దేవతలు అయినా, దైత్యులు అయినా, దేవత శత్రువులను సంహరించేవారు అయినా, మహర్షులు అయినా—పరమేశ్వరుని అనుగ్రహం లేకుండా ఎవరు ఏమవుతారు? ఆయనే సర్వలోకాధిపతి, అమరులకూ లోకానికీ అధిపతి, పూజార్హుడు, సర్వాన్ని పోషించేవాడు, పరమేశ్వరుడు, శాశ్వతుడు, అత్యున్నతుల్లో అత్యున్నతుడు. అతనే సర్వదేవతల అధిపతి, అందరికీ మంగళకరుడు; తన లీలతో దేవతలను, దైత్యాధిపతులను వేరుచేశాడు. ఆయనలోని కేవలం ఒక భాగాన్ని కూడా ఆరాధించటం వల్ల దేవతలు దైవత్వాన్ని పొందారు; బ్రహ్మ బ్రహ్మత్వాన్ని, నేనైతే విష్ణుత్వాన్ని పొందాను. ఈ లోకంలో ఆయనను ఆరాధించకుండా ఎవరు విజయం కోరగలరు? అందువల్ల లింగారాధన యాగశక్తితో, ఆయన చేతనే ఆ దైత్యులు సంహరించబడాలి. వారు ధర్మంలో స్థిరంగా ఉన్నారు, వేదస్మృతుల ఆచరణలో కూడా; అయినా, యజ్ఞద్రవిడుడైన వాడు రుద్రుని సక్రమంగా ఆరాధించి, దైత్యులలో శ్రేష్ఠులను జయించగలడు. మాయా అనే సద్గుణదృష్టితో రక్షించబడుతున్న త్రిపురము, క్రిస్టల్ వలె ప్రకాశిస్తూ, భద్రంగా ఉన్నది—అదిని సంహరించగలిగేది త్రినేత్రుడైన పరమేశ్వరుని తప్ప మరెవ్వరు? ఇలా చెప్పిన అనంతరం, హరి యజ్ఞసంకల్పంతో సమీపించి, ఆసీనుడై, వేలాది జీవరాశులను దర్శించాడు. వారు త్రిశూలాలు, కటారులు, ముసలులు, పరశువులు, రాళ్లు, వివిధ ఆయుధాలు ధరించి, అనేక రూపాలలో అలంకరించబడి ఉన్నారు. ప్రళయాగ్ని వంటి రూపంలో, కాలాంతకరుద్రుని వలె, హరి వారిని నమస్కరించి, సమక్షంలో ఉన్నవారితో ఇలా అన్నాడు: ‘‘దైత్యుల త్రిపురములను దహించి, ఛిద్రపరచి, సంహరించిన తరువాత, మీరు మళ్లీ మీ యథాస్థానాలకు వెళ్లండి; ఇది లోకహితార్థమే.’’ అంతట దేవాదిదేవుని నమస్కరించి, ఆ జీవరాశులు త్రిపురములలో ప్రవేశించి, జ్వాలలో పురుగు పడినట్లు, సమస్తంగా నాశనమయ్యారు. దేవతాధిపతి ఆజ్ఞతో, ఆ జీవరాశులన్నీ నాశనమయ్యాయి; వేలాదిగా దైత్యులు ఆనందంతో నాట్యం చేసి, గానం చేశారు. వారు దేవతాధిపతిని, పరమాత్మను, ప్రభువును స్తుతించారు. ఆ సమయంలో దేవతలు ఓడిపోయి, వారి శక్తి క్షణంలోనే నశించిపోయింది. ఇంద్రుడితో కలసి, దేవతలు ఉపేంద్రుని, దేవతాధిపతిని ఆశ్రయించారు. భయంతో, భగవాన్ పరమపురుషుడు వారిని చూసి ఆలోచనలో పడ్డాడు. ఆక్రాంతుడై, ‘‘ఏం చేయాలి?’’ అని ఆలోచించాడు. ఇంద్రుడితో పాటు బాధపడుతున్న దేవతలను చూసి, ‘‘ఈ దైత్యుల బలాన్ని ఎలా నశింపజేయాలి?’’ అని తలంచాడు. ‘‘పరమేశ్వరుని అనుగ్రహంతో దేవతల కార్యాన్ని నెరవేర్చుతాను; ధర్మపరంగా చేయబడే కార్యంలో పాపం ఏమాత్రం లేదు—ధర్మజ్ఞులకు దీనిలో సందేహం లేదు.’’ ‘‘అందువల్ల, ఆ దైత్యులు యజ్ఞసంపన్నులు కాని, భూతగణములచే హతమయ్యే వారు కాదు; పాపం ధర్మంతో పోగొట్టబడుతుంది, సమస్తం ధర్మంలో స్థిరంగా ఉంటుంది.’’ ‘‘ఇది శాశ్వత సిద్ధాంతం: రాజ్యాధికారం ధర్మంతోనే లభిస్తుంది; త్రిపుర నివాసులైన ఈ దైత్యులందరూ ధర్మాన్ని పాటించేవారే.’’ ‘‘అందువల్ల, ద్విజోత్తమా! వారు దుర్జయులు అయ్యారు; వారు ఎంతటి పాపం చేసినా, రుద్రుని ఆరాధించేవారికి ఇది భిన్నంగా ఉండదు.’’ ‘‘ఆరాధన వల్ల వారు సమస్త పాపాలనుండి విముక్తులవుతారు, నీటిపై తామరాకు తడవనట్టు; ద్విజోత్తమా! అనుభవం, ఐశ్వర్యం కూడా కలుగుతాయి.’’ ‘‘కాబట్టి, లింగారాధనలో నిమగ్నమైన ఆ దైత్యులు అనుభవశీలులు. వారి ధర్మానికి విఘ్నం కలిగించటం ద్వారా, దేవతల ప్రయోజనార్థం, నా స్వశక్తితో—’’ ‘‘—దేవతల ప్రయోజనార్థం, త్రిపురమును, దైత్యులను క్షణంలో జయిస్తాను; ఇలా నిర్ణయించి, భగవాన్ పరమపురుషుడు, శత్రు ధర్మానికి విఘ్నం కలిగించాలనే సంకల్పం చేసాడు.’’ అనంతరం, మహాబలుడు అచ్యుతుడు, తనలోనుంచి మాయాశక్తితో కూడిన, ప్రకాశవంతమైన ఓ వ్యక్తిని సృష్టించాడు—ఆ దైత్యుల ధర్మంలో విఘ్నం కలిగించేందుకు. ఆ మాయావాది, తన ఇష్టానుసారం ఏ రూపమైనా ధరించి, అందరికీ మోహకరమైన, భ్రమను కలిగించే, ప్రామాణికతతో కూడిన ఒక గ్రంథాన్ని రచించాడు. తన శరీరంలోనుంచి జన్మించిన ఆ వ్యక్తికి, మాయాజాలంతో, పదహారు వేల శ్లోకాలతో కూడిన ఆ భ్రమగ్రంథాన్ని అచ్యుతుడు బోధించాడు. అది వేదస్మృతులకు విరుద్ధమైనది, varnashrama (వర్ణాశ్రమ) వ్యవస్థ లేనిది; స్వర్గం, నరకం ఇక్కడే ఉన్నాయని, వేరే లేవని ఉపదేశించింది. ఆ గ్రంథాన్ని ఆ వ్యక్తికి బోధించిన అనంతరం, త్రిపుర సంహారార్థంగా, అచ్యుతుడు ఆ మాయావాదిని ఇలా ఆదేశించాడు: ‘‘త్వరగా వెళ్ళి, ఆ నగరనివాసులను నాశనం చేయు; వేదస్మృతుల ఆధారంగా ఉన్న ధర్మం నశించిపోవాలి—ఇదిలో సందేహం లేదు.’’ ఆ మాయావాది, ఆ గ్రంథంలో నిపుణుడై, ప్రభువుకు నమస్కరించి, వెంటనే ఆ నగరంలోకి ప్రవేశించి, అక్కడ తన మాయాజాలాన్ని ప్రదర్శించాడు. అతని మాయాశక్తితో, త్రిపురంలో నివసిస్తున్న దైత్యులు వేదస్మృతుల కర్తవ్యాలను, సంప్రదాయాలను విడిచిపెట్టి, అతని శిష్యులయ్యారు. వారు మహాదేవుడైన శంకరుడిని కూడా విడిచిపెట్టారు; ఆ మాయావాదిని ప్రభువు ఆదేశంతో నారదుడే మాయలో పడిపోయాడు. ఆ నగరంలో మాయావాది ప్రవేశించినప్పుడు, నారదుడు కూడా తన చుట్టూ శిష్యులతో, ఉపశిష్యులతో మునిగిపోయాడు. అతడు స్త్రీల కర్తవ్యాలను ఆచరించాడు, అవి కఠినమైన ఫలితాలను ఇవ్వగలవి; ఆ స్త్రీలు తక్షణ ఫలితాలను పొందుతూ, వాటిని ఎల్లప్పుడు ఆచరించసాగారు. వారు లోకసంబంధమైన జీవితంలో మరింత ఆసక్తి పెంచుకున్నారు, భర్తలను దేవతలుగా పూజించడాన్ని నిందించసాగారు; నారదునికి గౌరవంగా, ఇది ఇప్పటికీ కలియుగంలో ఉంది. స్త్రీలు, భర్తలను విడిచి, స్వేచ్ఛగా, అధర్మంగా ప్రవర్తించసాగారు. స్త్రీలకు తల్లి, తండ్రి, బంధువు, మిత్రుడు, సహచరుడు, సోదరుడు—ఇవన్నీ భర్తే అనుమానంలేకుండా. అయినా, మాయాశక్తివల్ల, ఎంతటి పాపం చేసినా, స్త్రీ భర్తను ప్రేమతో అనుసంధానమైతే, ఆమెకు పరమలోకప్రాప్తి కలుగుతుంది; లేకపోతే నరకప్రాప్తి. ఒక నగరంలో, మహర్షీ, స్త్రీలు ఎల్లప్పుడూ భర్తను అన్ని కర్తవ్యాలుగా భావించేవారు.