ఈ సృష్టిక్రమంలో, బ్రహ్మదేవుడు తన సంకల్పబలంతో వివిధ జీవులను సృష్టించసాగాడు. మొదట hunger అనే స్వభావంతో ఉన్న కొన్ని జీవులను ఆయన సృష్టించాడు. వీరు అంబాంసి (జలములు) ను హరించాలనే ఉద్దేశంతో ఉన్నారు. వారిలో కొందరు "మనము అంబాంసిని రక్షిద్దాం" అని చెప్పగా, వారికి రాత్రిపూట ఆకలితో సంచరించే స్వభావం ఉండటం వల్ల వారిని రాక్షసులు అని పిలిచారు. మరికొందరు "మనము అంబాంసిని అనుభవిద్దాం" అని పరస్పరానందంతో ఉన్నారు. వారి రహస్యమైన క్రియల వల్ల వారిని యక్షులు, గుహ్యకులు అని పిలుస్తారు. ఇక్కడ ‘రక్ష’ అనే ధాతువు రక్షణ అర్థానికీ వాడబడుతుంది, అలాగే ‘యక్ష’ అనే ధాతువు భక్షణ అర్థానికీ ఉపయోగించబడుతుంది. ఈ సృష్టిలో, ఒక జ్ఞానవంతుడు ఆ సృష్టిని చూసి అసంతృప్తితో తన జుట్టు కోల్పోయాడు. అక్కడ, ఎవరి తలలు తెగిపోయాయో వారు పైకి ఎగిరారు; ప్రభువు కోసం ఎవరైనా విలపించగా వారికీ తలలు లేకుండా పోయింది. వారినుండి వాలా అనే జంతువులు ఉద్భవించాయి. ఈ వాలాలు పాము స్వభావంతో ఉంటాయని, లోపం వల్ల పాములు (సర్పాలు) అని, పడిపోవడం వల్ల పన్నగులు అని, సాగిపోవడం వల్ల భుజంగాలు అని పిలుస్తారు. బ్రహ్మదేవుని కోపంతో, అగ్నిలో జన్మించిన ఘోరమైన ఒక జీవి పుట్టింది. అది పాములలోకి ప్రవేశించి, విషస్వరూపాన్ని కలిగి జీవించసాగింది. ఆ పాములను సృష్టించిన తరువాత, కోపంతో కూడిన, పింగళవర్ణంతో ఉన్న, మాంసాహార జీవులను బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించాడు. ఇవి భూతాలు అని, మాంసం భక్షించేవారు కావడం వల్ల పిశాచులు అని పిలుస్తారు. ఆయన మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు, గంధర్వులు పుట్టారు. గంధర్వులు వాక్స్వరాన్ని పానం చేయడం వల్ల ఆ పేరు కలిగింది (‘ధయతి’ అంటే పానం చేయడం). తర్వాత, ఎనిమిది తెల్లటి దైవిక జాతులను సృష్టించిన అనంతరం, బ్రహ్మదేవుడు తన సంకల్పం ప్రకారం వయస్సును బట్టి ఇతర పక్షులను సృష్టించాడు. తన సంకల్పబలాన్ని అనుసరించి, పక్షులు, జంతువులను, పక్షుల గుంపులను కూడా సృష్టించాడు. తన నోటి నుండి మేకలను, వక్షోజాల నుండి గొర్రెలను, పొట్ట నుండి ఆవులను, ప్రక్కల నుండి ఇతర జంతువులను బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించాడు. తన పాదాల నుండి గుర్రాలు, ఏనుగులు, గదెలు, ఒంటెలు, జింకలు, ముల్లు గాడిదలు మరియు ఇతర జంతువులను సృష్టించాడు. ఆయన జుట్టు నుండి ఔషధ మొక్కలు, కందులు, పండ్లు కలిగిన వృక్షాలను సృష్టించాడు. ఇలా జంతువులు, వృక్షాలను సృష్టించిన తరువాత, వాటిని యజ్ఞంలో భాగస్వామ్యంగా చేసాడు. బెట్టు, మానవుడు, గొర్రె, గుర్రం, ముల్లు గాడిద, గాడిద — వీటిని గృహపశువులు అని పిలుస్తారు. ఇక అడవి జంతువులు వింటిరా! మాంసాహారులు, రెండు కాళ్లవారు, ఏనుగులు, కోతులు, పక్షులు, జలచరాలు, రేపైళ్ళు — ఇవన్నీ అడవి జంతువుల వర్గాలు. అడవి ఎద్దులు, అడవి గేదెలు, నీలగాయలు, కోతులు, శరభాలు, నక్కలు, సింహాలు ఇవన్నీ అడవి జంతువులుగా గుర్తించబడ్డాయి. బ్రహ్మదేవుడు తన నోటి నుండి గాయత్రి, ఋచ్, త్రివృత్, సామ, రథంతర, అగ్నిష్టోమ అనే మొదటి యజ్ఞాలను సృష్టించాడు. అలాగే యజుర్వేదం, త్రిష్టుప్ ఛందస్సు, ఛందస్తోమ, పంచదశ, బృహత్సామ, ఉక్త్య, దక్షిణా — ఇవన్నీ తన నోటి నుండి ఉద్భవింపజేశాడు. తన పడమర నోటి నుండి సామ వేద గీతాలు, జగతీ ఛందస్సు, ఛందస్తోమ, సప్తదశ, వైరూప, అతిరాత్ర యజ్ఞాలను సృష్టించాడు. ఉత్తర నోటి నుండి అతర్వణ వేదం, ఆప్తోర్యామ, అనుష్టుప్, సవైరాజా అనే యజ్ఞాలను సృష్టించాడు. కాలచక్ర ప్రారంభంలో, ప్రభువు మెరుపులు, మేఘాలు, ఇంద్రధనస్సు వంటి ప్రకాశవంతమైన వస్తువులను సృష్టించాడు. తన అవయవాల నుండే, బ్రహ్మదేవుడు వివిధ స్థాయిలలో ఉన్న అనేక జీవరాశులను సృష్టించసాగాడు. మొదట దేవతలు, అసురులు, మనుషులు, పితృదేవతలు అనే నాలుగు వర్గాలను సృష్టించాడు. తరువాత స్థావర, జంగమ జీవులను, యక్షులు, పిశాచులు, గంధర్వులు, అప్సరసలు, నాగులు, కిన్నరులు, రాక్షసులు, పక్షులు, పశువులు, అడవి జంతువులు, సర్పాలను సృష్టించాడు. అవినాశి, వినాశి — స్థావర, జంగమమైన అన్ని జీవరాశులను ఆయన సృష్టించాడు. గత సృష్టిలో వారు చేసిన క్రియలను మళ్ళీ కొనసాగించారు. ప్రతి సృష్టిలో జీవులు తమ పూర్వకర్మలను మళ్ళీ మళ్ళీ అనుసరిస్తారు — అవి హింసాత్మకమైనా, అహింసాత్మకమైనా, మృదువైనవైనా, క్రూరమైనవైనా, ధార్మికమైనా, అధార్మికమైనా, సత్యమైనా, అసత్యమైనా కావచ్చు. ఆ కర్మల ఫలితానుసారం జీవులు తాము తగిన స్థితిని పొందుతారు. అందువల్ల, ప్రతి జీవి తన స్వభావానికి తగిన విధంగా మహాభూతాలు, ఇంద్రియాలు, రూపములను ఆకర్షించుకుంటుంది. భగవంతుడే జీవులకు వారి విధులను కేటాయించాడు. అయితే, కొందరు జ్ఞానులు కర్మకు ప్రయత్నమే కారణమని అంటారు. మరికొందరు దానిని విధిగా, ఇంకొందరు సహజ స్వభావమని, మరికొందరు ప్రయత్నం, కర్మ, విధి అన్నీ కలిసి ఫలితాన్ని ఇస్తాయని చెబుతారు. అయితే, దాన్ని ఒక్కటిగా, వేరువేరుగా, లేక దాని పైనదిగా ఎవరూ పూర్తిగా గ్రహించలేరు. కాబట్టి అది ఒక్కటి కాదు, పేర్లు వేరే అని కూడా కాదు, రెండూ కలిసినదీ కాదు. కర్మను పట్టుకున్నవారు భేదాన్ని చూస్తారు; సత్వగుణంలో స్థిరమైనవారు సమదృష్టితో ఉంటారు. జీవుల పేర్లూ, రూపాలూ బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించిన వాటి వికాసమే. ఆదిలో బ్రహ్మదేవుడు వేదవాక్యాలనుండి ఋషుల పేర్లు, వేదవిహిత యజ్ఞవిధానాలను రూపొందించాడు. రాత్రి ముగిసినపుడు జన్మించిన వారికి కూడా అవే విషయాలు కల్పించాడు. బ్రహ్మదేవుని సృష్టి అజ్ఞేయమైనది. రాత్రి ముగిసినపుడు మానసిక సిద్ధతతో ఉన్న జీవులు కనిపిస్తారు; అలాంటి స్థావర, జంగమ జీవులు సృష్టించబడ్డారు. కాని, ఆ సృష్టి విస్తరించకపోవడంతో బ్రహ్మదేవుడు చీకటిలో కప్పబడి, విచారంతో నిండిపోయాడు. అప్పుడు ఆయన తన మనస్సును నిశ్చయబుద్ధికి కేంద్రీకరించి, చీకటే కారణమని గ్రహించాడు. రాజస, సాత్విక గుణాలను వదిలి, తన స్వరూపంలో స్థితుడై, ఆ దుఃఖాన్ని అనుభూతి చేసి, ప్రపంచాధిపతిగా దుఃఖాన్ని సృష్టించాడు. ఆ తర్వాత, ఆ చీకటిని తొలగించాడు. రాజసం, సాత్విక గుణాలు ఆ చీకటిని కప్పాయి. ఆ చీకటి తగ్గినపుడు, ఒక జంట (పురుషుడు, స్త్రీ) జన్మించింది. ఇలా బ్రహ్మదేవుని సంకల్పబలంతో సృష్టి విస్తరించసాగింది, వివిధ జీవరాశులు, వృక్షాలు, యజ్ఞాలు, ధర్మాలు, విధులు, కర్మలు అన్ని బ్రహ్మదేవుని సంకల్పమే.