విశ్వసృష్టి ప్రారంభంలో, జ్యోత్స్నా (చంద్రకాంతి) దర్శనంతో జీవులు ఆనందించడంతో, ఆ మహాత్ముడు తన ఆ రూపాలను విడిచిపెట్టాడు. వెంటనే రాత్రి, పగలు, సంధ్య, జ్యోత్స్నా జన్మించాయి; వీటిలో జ్యోత్స్నా, సంధ్య, పగలు మూడు శుద్ధ సత్త్వగుణంతో కూడినవి. రాత్రి మాత్రం పూర్తిగా తమోగుణంతో, అంధకార స్వభావంతో ఉంది. అందుకే, పగలు రూపం నుంచి దేవతలు ఆయన ముఖం నుంచి సంతృప్తితో జన్మించారు. పగలే వారు జన్మించినందున, పగలు సమయంలో వారు శక్తిమంతులు. అదే విధంగా, ప్రభువు తన పొత్తూరులోంచి రాత్రి సమయంలో అసురులను సృష్టించాడు. రాత్రి జన్మించిన వారు రాత్రి సమయంలో శక్తివంతులవుతారు. భవిష్యత్తులో దేవతలతో పాటు అసురులు కూడా ఉంటారు. పూర్వ, భవిష్య మాన్వంతరాల్లో పితృదేవతలు, మనుషులకు వీటే కారణాలు. జ్యోత్స్నా, రాత్రి, పగలు, సంధ్య—ఈ నాలుగు 'అంభాంసి' అని పండితులు పిలుస్తారు; ఎందుకంటే ఇవి ప్రకాశిస్తాయి. 'భాతి' అంటే ప్రకాశించడం అని అర్థం. ప్రజాపతి ఈ అంభాంసిని సృష్టించిన తర్వాత, దేవతలు, మనుషులు, దానవులను కూడా సృష్టించాడు. తన స్వరూపంతో పితృదేవతలను, మరెన్నో జీవులను సృష్టించాడు. ఆ జ్యోత్స్నా రూపాన్ని విడిచిపెట్టి, మరో రూపాన్ని ధరించాడు. ప్రభువు తమో, రజోగుణాలతో కూడిన, ఆకలితో నిండిన అంధకార రూపాన్ని గౌరవించాడు; ఆ తర్వాత మరొక జీవులను సృష్టించాడు. ఆకలి స్వభావం ఉన్న వారు అంభాంసిని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. వారిలో "అంభాంసిని కాపాడదాం" అని చెప్పిన వారు రాక్షసులు; ఆకలితో రాత్రి తిరుగుతూ, రక్షణకు తపిస్తూ, రాక్షసులుగా పిలవబడ్డారు. "అంభాంసిని ఆనందంగా అనుభవిద్దాం" అని చెప్పిన వారు పరస్పర ఆనందంతో యక్షులు, గుహ్యకులు అయ్యారు; వారు రహస్య కార్యాలను చేస్తారు. 'రక్ష' అనే మూలపదం రక్షణకు, 'యక్ష' అనే పదం తినడానికి అర్థం. ఆయనను చూసిన జ్ఞానులు అసంతృప్తితో తలలని కోల్పోయారు. తలలు కోసిన వారు పైకి లేచారు; ప్రభువుని ఏడ్చిన వారు తలలను కోల్పోయారు; వారినుంచి 'వాలా' అనే జంతువులు జన్మించాయి. వాలా సర్ప స్వభావంతో గుర్తించబడతారు; లోపం వలన అవి నాగలు, పడిపోవడం వలన పన్నగలు, నడిచే స్వభావం వలన సర్పాలు. ఆయన కోపంతో అగ్నిస్వరూపంలో ఒక ఉగ్ర జీవిని సృష్టించాడు; అది సర్పాల్లో ప్రవేశించి, విష స్వభావాన్ని పొందింది. సర్పాలను సృష్టించిన అనంతరం, ప్రభువు కోపంతో మాంసాహార జీవులను—పసుపు రంగు, ఉగ్ర స్వభావంతో—సృష్టించాడు. వీరు భూతులు, మాంసం తినే వారు పిశాచులు. ప్రభువు ప్రశాంతంగా పాడినప్పుడు గంధర్వులు జన్మించారు; 'ధయతి' అనే మూలపదం త్రాగడాన్ని సూచిస్తుంది; గంధర్వులు వాక్కును త్రాగుతూ జన్మించారనిపించడంతో, గంధర్వులుగా పిలవబడ్డారు. ఎనిమిది తెల్ల divine జాతులను సృష్టించిన తర్వాత, ప్రభువు తన సంకల్పంతో వయస్సుల ప్రకారం పక్షులను సృష్టించాడు. తన సంకల్పం, వయస్సుల ప్రకారం పక్షులు, జంతువులను సృష్టించాడు; దేవతాధిపతి పక్షుల సమూహాలను కూడా సృష్టించాడు. తన ముఖం నుంచి మేకలను, ఛాతి నుంచి గొర్రెలను, పొత్తూరునుంచి ఆవులను, పక్కల నుంచి బ్రహ్మా వాటిని నిర్మించాడు. పాదాల నుంచి గుర్రాలు, ఏనుగులు, గాడిదలు, ఒంటెలు, జింకలు, మ్యూల్లు, ఇతర జాతులను సృష్టించాడు. ఆయన జుట్టు నుంచి ఔషధి, పండ్లు, దుంపలు కలిగిన మొక్కలు పుట్టాయి. ఇలా జంతువులు, మొక్కలను సృష్టించిన తర్వాత, ప్రభువు వాటిని యజ్ఞంలో భాగస్వాములుగా చేశాడు. ఎద్దు, మనిషి, గొర్రె, గుర్రం, మ్యూల్, గాడిద—ఇవి పాశువులు; ఇప్పుడు అడవి జంతువులను వినండి. మాంసాహారులు, రెండు కాళ్ళు ఉన్న జంతువులు, ఏనుగులు, కోతులు, పక్షులు, జలజంతువులు, సర్పాలు—ఇవి వన్య జంతువుల సమూహాలు. మహిషులు, అడవి ఎద్దులు, కృష్ణమృగాలు, కోతులు, శరభాలు, నక్కలు, సింహాలు—ఇవి అడవి జంతువులుగా గుర్తించబడతాయి. తన ముఖం నుంచి గాయత్రి, ఋక్, త్రివృత్, సామ, రథంతర, అగ్నిష్టోమ యజ్ఞాలను సృష్టించాడు. యజుస్, త్రిష్టుభ్ ఛందస్సు, చందస్తోమ, పంచదశ, బృహత్సామ, ఉక్త్య, దక్షిణా కూడా ఆయనే సృష్టించాడు. పశ్చిమ ముఖం నుంచి సామ గీతాలు, జగతీ ఛందస్సు, చందస్తోమ, సప్తదశ, వైరూప, అతిరాత్రను సృష్టించాడు. ఉత్తర ముఖం నుంచి అథర్వణ, ఆప్టోర్యామ, అనుష్టుభ్, సవైరాజను సృష్టించాడు. యుగ ప్రారంభంలో, ప్రభువు మెరుపు, మేఘాలు, ఇంద్రధనస్సు, ఇతర ప్రకాశవంతమైన వస్తువులను సృష్టించాడు. తన అవయవాల నుంచి బ్రహ్మా వివిధ రకాల జీవులను—ఎత్తు, తక్కువ—సృష్టిస్తూ, జీవసృష్టిని కొనసాగించాడు. మొదటగా, దేవతలు, అసురులు, మనుషులు, పితృదేవతలుగా నాలుగు సమూహాలను సృష్టించాడు; తర్వాత స్థిర, చల జీవులను—all other beings—సృష్టించాడు. యక్షులు, పిశాచులు, గంధర్వులు, అప్సరసులు, నాగులు, కిన్నరులు, రాక్షసులు, పక్షులు, పశువులు, అడవి జంతువులు, సర్పాలు—ఇవి కూడా ఆయన సృష్టించాడు. స్థిర, చల, నశించని, నశించే—ఏదైనా—ప్రభువు సృష్టించాడు; పూర్వ సృష్టిలో వారు చేసిన పనులను మళ్లీ స్వీకరించారు. ఈsame karmas, జీవులు పునఃపునః సృష్టింపబడినప్పుడు, మళ్లీ స్వీకరించబడతాయి—హింసాత్మకమైనవి, అహింసాత్మకమైనవి, మృదువైనవి, క్రూరమైనవి, ధర్మాత్మకమైనవి, అధర్మాత్మకమైనవి, సత్యమైనవి, అసత్యమైనవి. ఆ కర్మల ద్వారా, జీవులు తగిన స్థితిని పొందుతారు; అందుకే, ప్రతి జీవి తన స్వభావానికి తగిన విధంగా మహాభూతాల, ఇంద్రియాల, రూపాల మధ్య ఆకర్షితమవుతుంది. ప్రభువు జీవులకు వారి విధులను నియమించాడు; అయినా, కొన్ని జ్ఞానులు "ప్రయత్నమే కర్మకు కారణం" అని అంటారు. ఇలా, సృష్టి క్రమాన్ని ప్రభువు తన సంకల్పంతో, వివిధ గుణాల ద్వారా, వివిధ జీవజాతులను, యజ్ఞాలను, ప్రకృతిని, కర్మలను ఆవిర్భవింపజేశాడు.