సర్వలోకాల పితామహుడు బ్రహ్మా, తన సంకల్పశక్తితో ముందుగా సంకల్పాన్ని సృష్టించాడు. ఆ తర్వాత తన మనసులోనుండి 'రుచిః' అనే జీవిని జన్మింపజేశాడు. తన శ్వాస ద్వారా దక్షుణ్ణి, కళ్ళ ద్వారా మరీచిని, హృదయంలోంచి నీటిలో జన్మించిన మహర్షి హృదయంనుండి భృగును సృష్టించాడు. తల నుండి అంగిరసును, చెవుల నుండి అత్రిని, నిష్వాసం ద్వారా పులస్త్యుణ్ణి, వ్యాపక ప్రాణం ద్వారా పులహుణ్ణి సృష్టించాడు. సమబల ప్రాణం నుండి వసిష్ఠుడు, అపాన వాయువునుండి క్రతువు జన్మించాడు. వీరు బ్రహ్ముని పదకొండు దివ్య కుమారులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ధర్ముడు మొదలైన వారు బ్రహ్మునికి మొదటి కుమారులు. భృగు మొదలైన తొమ్మిది మంది బ్రహ్మవేత్తలు. ఈ పురాతన గృహస్థులు ధర్మాన్ని స్థాపించారు. వీరిలో పన్నెండు వంశాలు, దేవతా లక్షణాలతో ఉన్నవి. వీరు మహర్షులతో అలంకరించబడి, కర్మకాండాలలో నిమగ్నమై, పౌరుషంతో ఉన్నారు. ఋభువు, సనత్కుమారుడు వీరిలో ఉత్తములు. వీరు సృష్టికి ముందుగా, ఎనిమిదవ గత కల్పంలోనే జన్మించినవారు, లోకాల సాక్షులుగా నిలిచారు. ఈ ఇద్దరూ తమ తేజస్సును ఉపసంహరించుకుని, యోగసాధనలో నిమగ్నమై, తమను తాము లోనికి లయపరిచారు. సంతానం, ధర్మం, కామం అన్నీ వదిలి, విరక్తిలో స్థిరమయ్యారు. అందుకే ఆయనకు 'కుమారుడు' అనే పేరు వచ్చింది. అందుకే ఆయనను 'సనత్కుమారుడు' అని పిలుస్తారు. ఆయన ధ్యానంలోనుండి మనోవంతరులు జన్మించారు. ఆయన శరీర కర్మల వల్ల, ఆ కారణాలతో కలసి, 'క్షేత్రజ్ఞులు' అనే జీవాత్మలు కూడా ఆయన అవయవాల నుంచి పుట్టారు. తర్వాత, బ్రహ్మా దేవుడు దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులు అనే నలుగురు వర్గాలను సృష్టించాలనే సంకల్పంతో, తనను తాను ఆపోళ్లతో కలిపాడు. సృష్టిలో తలమునకలై, కృషితో కలసి, అంధకార తత్త్వం నుంచి సృష్టిని వెలికితీశాడు. తన దిగువ భాగం నుంచి తొలిగా అసురులను సృష్టించాడు. ప్రాణం (అసు) వల్లే జీవం అని మునులు చెబుతారు, అందుకే వారిని 'అసురులు' అంటారు. అసురులను సృష్టించిన ఆ శరీరాన్ని వదిలేశాడు; అది వెంటనే 'రాత్రి'గా మారింది. అది అంధకారంతో నిండినందున రాత్రి నియంతగా మారింది. రాత్రిలో అంధకారంతో జీవులు నిద్రిస్తారు. తర్వాత బ్రహ్మా అసుర శరీరాన్ని వదిలి, మరొక అవ్యక్తమైన, సత్వగుణంతో నిండిన శరీరాన్ని ధరించాడు. దానిని గౌరవించాడు. ఆ శరీరంతో కలసి ఆనందాన్ని పొందినప్పుడు, అతని నోటి నుండి తేజస్సుతో కూడిన దేవతలు జన్మించాయి. తేజస్సుతో పుట్టినందున వారిని 'దేవతలు' అంటారు. 'దివ్' అనే ధాతువు ప్రకాశించడాన్ని సూచిస్తుంది; అందుకే దేవతలుగా పిలుస్తారు. దేవతలను సృష్టించిన తరువాత, బ్రహ్మా మరొక శరీరాన్ని ధరించాడు. ఆ శరీరాన్ని వదిలిన వెంటనే అది 'పగలు'గా మారింది. అందుకే దేవతలు ధర్మముతో కూడిన పగలును పూజిస్తారు. ఆపై బ్రహ్మా, పితృదేవతల వంటి కుమారులను సృష్టించాలనే సంకల్పంతో, పూర్తిగా సత్వగుణంతో కూడిన మరొక శరీరాన్ని తలచాడు. పగలు-రాత్రి మధ్య సంధికాలంలో పితృదేవతలు జన్మించారు. అందుకే వారిని దేవతలుగా, పితృదేవతలుగా పిలుస్తారు. ఆ శరీరాన్ని వదిలిన వెంటనే అది సంధ్యగా మారింది. పగలు దేవతలది, రాత్రి అసురులది, మధ్యలోని సంధ్య పితృదేవతలది కనుక అది అత్యుత్తమంగా భావించబడింది. అందుకే దేవతలు, గంధర్వులు, మహర్షులు, మనుష్యులు సంతోషంతో రాత్రి, పగలు మధ్య సంధ్యారూపాన్ని పూజిస్తారు. తర్వాత బ్రహ్మా రజోగుణంతో కూడిన మరొక రూపాన్ని ధరించి, మనసుతో కుమారులను సృష్టించాడు. రజోగుణాన్ని ఇష్టపడే కుమారులను మనసుతో సృష్టించాడు; వారు మనువులు అయ్యారు. మళ్ళీ సృష్టిని చేసి, ఆ రూపాన్ని వదిలాడు. ఆ రూపాన్ని వదిలిన వెంటనే 'జ్యోత్స్న' (ఉషోదయం వెలుగు) పుట్టింది. జ్యోత్స్న వచ్చినప్పుడు జీవులు ఆనందపడతారు; అందుకే బ్రహ్మా ఆ రూపాలను వదిలాడు. వెంటనే రాత్రి, పగలు, సంధ్య, జ్యోత్స్న అనే నాలుగు రూపాలు పుట్టాయి. జ్యోత్స్న, సంధ్య, పగలు ఇవి మూడు సత్వగుణంతో కూడినవే. రాత్రి మొత్తం తమోగుణంతో, అంధకార స్వరూపంగా ఉంది. దేవతలు పగలులో బ్రహ్ముని నోటినుంచి తృప్తిగా జన్మించారు. పగలులో జన్మించినందున వారు పగలులో బలవంతులు. అదే రూపంతో బ్రహ్మా రాత్రిలో తన నాభినుండి అసురులను సృష్టించాడు. రాత్రిలో ప్రాణవాయువులనుండి పుట్టిన వారు రాత్రిలో బలవంతులు; వీరు భవిష్యత్తులో దేవతలను, అసురులను కలిగి ఉంటారు. పితృదేవతలు, మనుష్యుల కోసం గత, భవిష్యత్ మన్వంతరాలలో ఇవే కారణాలుగా నిలుస్తాయి. జ్యోత్స్న, రాత్రి, పగలు, సంధ్య—ఈ నాలుగు 'అంభాంసి' అని పిలవబడతాయి; అవి ప్రకాశించే గుణంతో ఉన్నందున ఈ పేరు వచ్చింది. 'భాతి' అంటే ప్రకాశించడం అని అర్థం. అప్పుడు బ్రహ్మా ఈ అంభాంసులను సృష్టించి, దేవతలు, మనుష్యులు, దానవులను కూడా సృష్టించాడు. తన స్వరూపంతో పితృదేవతలను, మళ్ళీ వివిధ జీవులను సృష్టించాడు. ఆ జ్యోత్స్నారూపాన్ని వదిలి, మరొక రూపాన్ని ధరించాడు. ఈసారి తమోగుణ, రజోగుణ మేళవించి, అంధకారంలో ఆకలితో నిండిన రూపాన్ని గౌరవించాడు. అప్పుడు ప్రభువు మరిన్ని జంతువులను సృష్టించాడు.