అప్పుడు, ఆ ఒక్క మహాసముద్రంలో స్థావరజంగమములన్నీ లయమయ్యాక, సహస్ర నేత్రులు, సహస్ర పాదులు గల బ్రహ్మ ప్రబోధించెను. సహస్ర శిరస్సు కలిగిన, స్వర్ణవర్ణుడు, ఇంద్రియాతీతుడు అయిన ఈ పురుషుడు బ్రహ్మగా, నారాయణుడిగా కూడా పిలవబడతాడు. ఆయనే ఆ జలాలపై నిద్రించెను. సత్వగుణ ప్రభావంతో బ్రహ్మ మేల్కొని, ఖాళీగా ఉన్న ప్రపంచాన్ని చూచెను. ఇక్కడ నారాయణుని గురించి ఒక శ్లోకాన్ని పఠించెదరు—జలాలను ‘నారాలు’ అంటారు, ఆయన వాటి కుమారుడు; వాటిని నింపి, వాటినే తన శయనస్థలంగా చేసుకున్నాడు. అందువల్ల, ఆయన జలాలపై శయనించుచున్నందున నారాయణుడు అనబడతాడు. ఆయన నాలుగు యుగాల వెయ్యి రాత్రులు అలా నిద్రించును. ఆ రాత్రి ముగిసినపుడు, సృష్టి కోసం బ్రహ్మగా మారి, ఆ బ్రహ్మగా జలాల్లో కర్మను ఆచరించెను, వాయువుగా కూడా మారెను. ఆ సమయంలో, వర్షాకాలపు రాత్రిలో మిణుగురుపురుగు వెలుగులా, ఆయన ఆ జలాల్లో మునిగిపోయిన భూమిని చూచెను. గత చక్రాల వలెనే, తాను సూత్రమైన రూపాన్ని ధరించి, భూమిని మళ్లీ పైకి తేవాలని నిర్ణయించెను. అప్పుడు ఆ మహాత్ముడు, భూమి చుట్టూ జలాలు ఉన్నదాన్ని చూచి, ఒక దివ్యరూపాన్ని ఆలోచించెను. “ఎలాంటి రూపాన్ని ధరించి ఈ భూమిని పైకి తీయగలను? నీటిలో ఆడుటకు యోగ్యమైన వరాహరూపంలో ప్రవేశించి, భూమిని పైకి తీయుదును,” అని తలంచెను. అఖిల భూతాలకు అభేద్యుడైన, వాక్కుతో కూడిన, బ్రహ్మంగా ప్రసిద్ధుడైన ఆయన, భూమిని పైకి తీయుటకు పాతాళంలో ప్రవేశించెను. ప్రాణికుల అధిపతి, వేగంగా జలాల్లో మునిగిపోయిన భూమిని పట్టుకొని, తానే జలాల్లోకి ప్రవేశించెను. ఆ సమయంలో నదులు సముద్రాల్లో ఉండగా, దానిలోని దానాలు నదుల్లో ఉండగా, భూమి పాతాళపు లోతైన ప్రాంతానికి మునిగిపోయింది. లోకాల క్షేమార్థం, ప్రభువు తన దంతంతో భూమిని పైకి లాగి, ఆమెను తగిన స్థలానికి తీసుకెళ్లి, మళ్లీ స్థాపించెను. తన శరీరంతో భూమిని మోయగా, భూమి మళ్లీ మునగలేదు. అనంతరం, లోకాన్ని స్థిరపరచాలనే కోరికతో భూమిని పైకి ఎత్తి స్థాపించాడు. భూమిని విభజించేందుకు, కమలనేత్రుడు తన మనసులో ఆలోచించి, భూమిని సమతలంగా చేసి, పర్వతాలను ఆమెపై ఉంచెను. సృష్టి ప్రారంభంలో, ప్రళయాగ్ని అన్నింటినీ దహించగా, ఆ మహాపర్వతాలు ఆ అగ్నిచేత చిద్రించబడ్డాయి. ఆపై, ఆ ఒక్క సముద్రంలో చలితో, వాయువుతో అవి సంకోచించబడ్డాయి. అవి ఎక్కడ పడితే అక్కడ స్థిరమైన పర్వతాలుగా మారిపోయాయి. అవి కదలకపోవడం వల్ల 'అచల' అనే పేరు కలిగాయి; గుట్టలుగా ఉండటంవల్ల 'శిలోచ్చయ' అని కూడా పిలవబడతాయి. ఆ పర్వతాలు లక్షల సంఖ్యలో చెల్లాచెదురయ్యాక, ప్రతి సృష్టి ప్రారంభంలో విశ్వకర్మ మళ్లీ మళ్లీ వాటిని విభజించెను. ఆయన భూమిని, సముద్రాలను, ఏడుప్రాంతాలను, పర్వతాలను, భూ మొదలైన నాలుగు లోకాలతో మళ్లీ సమస్థాపన చేసెను. ఇలా లోకాలను స్థాపించిన అనంతరం, స్వయంభువు బ్రహ్మ సృష్టి చేయాలనే సంకల్పంతో వివిధ భూతాలను సృష్టించెను. గత చక్రాల వలెనే, ఆయన ఆలోచించిన విధంగా సృష్టిని నిర్మించెను. ఆ సమయంలో, బుద్ధితో పాటు, చీకటి స్వరూపమైన అజ్ఞానం, మహామోహం, తమస్సు, అంధకారం కూడా ఉద్భవించాయి. ఈ అజ్ఞానం ఐదు రూపాలలో మహాత్ముని నుండి ఉద్భవించింది. ఐదు విధాలుగా ఉండే ఈ సృష్టి, అహంకారంతో ధ్యానించే వానికి చెందింది. చీకటితో కప్పబడిన, మొలకలోని విత్తనంలా లోపల వెలుగు లేక వెలుగు వెలుపల లేక, జడంగా, అవేధనగా ఉండే ఈ సృష్టి. వీరి బుద్ధి మూసుకుపోయి, వారి ఇంద్రియాలు బాధనిచ్చే సాధనాలవల్ల, వీరు 'ప్రథమ వృక్షాలు'గా పిలవబడతారు. ఈ ప్రథమ సృష్టి ఫలితం ఇవ్వకపోవడం చూచి, బ్రహ్మా అసంతృప్తితో మరొక సృష్టిని ఆలోచించెను. ఆయన ఆలోచించగా, అడ్డంగా ప్రవహించే ధారా ఉద్భవించింది. దానినుండి అడ్డంగా సంచరించే జంతువులు పుట్టాయి. అందువల్ల వాటిని 'తిర్యక్ స్రోతస్సు' అంటారు. ఇవి పశువుల నుండి మొదలై, మార్గం తప్పినవిగా ప్రసిద్ధి. అనంతరం, ఆయన మరింత ఆలోచించగా, సాత్విక సృష్టి పుట్టింది. మూడవది ఉత్తరస్రోతస్సు, ఇది పైభాగంలో స్థాపించబడింది. పైకి పోవడం వల్ల దీనికి 'ఉత్తరస్రోతస్సు' అనే పేరు వచ్చింది. వీరు ఆనందంతో, సంతోషంతో పరిపూర్ణులు; లోపల బయట వెలుగుతో నిండినవారు; వీరు ఉత్తరస్రోతస్సు జనులుగా ప్రసిద్ధి. సాత్విక గుణంతో కలిసిన వీరిని 'సాత్విక జనులు'గా గుర్తిస్తారు. మూడవది ఉత్తరస్రోతస్సు, ఇది దేవతల సృష్టిగా ప్రసిద్ధి. లోపల బయట వెలుగుతో నిండిన ఉత్తరస్రోతస్సు జనులు, సంతృప్తాత్మలుగా జ్ఞానులు చెబుతారు. ఈ ఉత్తరస్రోతస్సు దేవతలు సృష్టించబడినపుడు, దయామయుడైన బ్రహ్మ సంతృప్తి చెందెను. అంతటిగానే ఆయన మరొక సృష్టిని ఆలోచించెను. ప్రభువు, స్వామి, మరో సృష్టిని—కార్యసిద్ధిగా—సృష్టించెను. ఆయన సత్యాన్ని ధ్యానిస్తూ ఆ సృష్టిని ఆవిష్కరించెను. అప్పుడు, ప్రత्यक्षమైన దానినుండి, కార్యసిద్ధి సృష్టి—అగ్రస్రోతస్సు—ఉద్భవించింది. ముందుకు పోవడమునకు దీనికి 'అగ్రస్రోతస్సు' అని పేరు. వీరు వెలుగుతో నిండినవారు, చీకటి కలిసినవారు, రాజోగుణం ప్రధానమైనవారు. అందుచేత, వీరు బాధతో నిండి, పునఃపునః కర్మాచరణ చేస్తారు. ఈ కార్యసిద్ధి మానవులు, లోపల బయట మూసుకుపోయినవారు.