ఈ జగత్తు అంతటిలో ఏదైనా పొందినా, ఏదైనా స్వీకరించినా, ఏ వస్తువులను ఆస్వాదించినా, అతని యథాస్థితి ఏమైతే ఉండునో, అందుకే ఆయనను ‘ఆత్మ’ అని పిలుస్తారు. ఆయన అంతటా వ్యాపించి ఉండటం వల్ల ‘ద్రష్ట’ అని పిలుస్తారు. దేహధారి అయిన ఆయన ఆ దేహానికి అధిపతిగా, సమస్తానికి అధినేతగా ‘విష్ణువు’ అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఆయన అన్నింట్లోనూ ప్రవేశిస్తాడు. దైవగుణాలతో నిండి ఉండటం వల్ల ఆయనను ‘భగవాన్’ అని, పరిశుద్ధుడుగా ‘శివుడు’ అని, అత్యున్నతునిగా ‘పరమాత్మ’ అని, రక్షకునిగా ‘ఓం’ అని పిలుస్తారు. సమస్త జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండటం వల్ల ఆయన ‘సర్వజ్ఞుడు’; అన్నింటిలోనూ వ్యాపించి ఉండటం వల్ల ‘సర్వము’; తాను తానుగా మూడుగా విడగొట్టి, మూడు లోకాల్ని కదిలించే వాడవుతాడు. ఆయనే ఆ మూడింటి ద్వారా సృష్టించేవాడు, సంహరించేవాడు, రక్షించేవాడు. మొదటి వాడైనందున ‘ఆదిదేవుడు’, జన్మలేనివాడైనందున ‘అజుడు’ అని పిలుస్తారు. సమస్త ప్రాణులను రక్షించేవాడు కనుక ‘ప్రజాపతి’, దేవతలలో గొప్పదేవుడిగా ‘మహాదేవుడు’ అని పిలుస్తారు. అన్నింటిలో వ్యాపించి, దేవతలకు అధిపతిగా ఉండటం వల్ల ‘ఈశ్వరుడు’, విస్తృతుడిగా ‘బ్రహ్మ’, సత్యస్వరూపుడిగా ‘భూత’ అని పిలుస్తారు. క్షేత్రజ్ఞుడిగా, ఏకత్వంతో ‘ఏకుడు’, శరీరరూపమైన నగరంలో నివసించే వాడిగా ‘పురుషుడు’ అని పిలుస్తారు. ఆదిలో ఉన్నవాడిగా, ఆదిముడిగా ‘స్వయంభువుడు’, పూజించదగిన వాడిగా ‘యజ్ఞం’, దృష్టితో ‘ద్రష్ట’ అని పిలుస్తారు. ఆయన నడక వల్ల ‘త్రివిక్రముడు’, రక్షణకర్తగా ‘రక్షకుడు’, ఆదిత్యుడు, కపిలుడు, జ్యేష్ఠుడు, అగ్నిగా కూడా పిలిచేవారు. బంగారు గర్భంగా అవతరించి, బంగారునుండే జన్మించిన వాడిగా ఈ పురాణంలో ‘హిరణ్యగర్భుడు’ అని వర్ణించబడతాడు. ఈ విశ్వానికి ఆత్మ అయిన స్వయంభువుని కాలాన్ని వందల సంవత్సరాల్లో కూడా కొలవలేరు. బ్రహ్మదేవుని పరమకాలాన్ని ‘పరార్ధం’ అంటారు—అందులో కాలప్రమాణం ఆగిపోతుంది; మిగిలిన కాలం మరొకటి, అది ముగిసినప్పుడు లీనమవుతుంది. గత కల్పాల్లో అనేక కోట్ల రోజులు గడిచిపోయాయి; అంతే సంఖ్యలో భవిష్యత్తులో మిగిలి ఉన్నాయి. ఇప్పుడు ప్రస్తుత కల్పమైన ‘వారాహ’ కల్పాన్ని విను. ఓ ద్విజులారా, ఆ కల్పల్లో ఈ ప్రస్తుత కల్పమే మొదటిది, ఇందులో స్వాయంభువుడు మొదలైన పద్నాలుగు మనువులు అవతరించారు. గత, వర్తమాన, భవిష్యత్ కాలాల్లో ఆ మనువుల ద్వారా ఈ భూమి, ఏడు ద్వీపాలు, పర్వతాలతో కూడినది పాలించబడుతుంది. వెయ్యి యుగాల పాటు ఆ మహానుభావులు తపస్సుతో భూమిని, ప్రజల్ని రక్షిస్తారు. వీరి వివరాలను విను. ప్రతి మన్వంతరంలో, మధ్యకాలాల వివరాలు కూడా చెప్పబడతాయి; అలాగే ప్రతి కల్పంలోనూ. గత కల్పాలు, వాటి ఉపసృష్టులు, వంశాలు, అలాగే రాబోయేవి—వాటిని తెలిసినవాడు ఈ విధంగా విచారించాలి. ఆదిలో, భూమి అంతా అదృశ్యమై, కేవలం నీరు మాత్రమే ఉండేది. ఆ ప్రశాంతమైన, ఏకమైన నీటిలో ఏమి కనబడలేదు. ఆ సముద్రంలో స్థావరజంగమములు అంతా నశించి పోయినప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు—వెయ్యి కళ్ళు, వెయ్యి పాదాలతో—ఆవిర్భవించాడు. వెయ్యి తలలతో, బంగారు వర్ణంతో, ఇంద్రియాలకు అందని వాడైన ఈ పురుషుడు బ్రహ్మగా, నారాయణుడిగా నీటిపై నిద్రించాడు. సత్త్వగుణం ప్రబలినప్పుడు ఆయన మేల్కొని, ఖాళీగా ఉన్న లోకాన్ని చూశాడు. ఇక్కడ నారాయణుని గురించి ఈ శ్లోకం పఠించబడుతుంది. నీటిని ‘నారా’ అని పిలుస్తారు, ఆయన ఆ నీటి పుత్రుడు; నీటిని నింపి, దానిని తన విశ్రాంతిగా చేసుకున్నాడు. నీటిపై విరాజిల్లుతూ ఉండటం వల్ల ఆయనను ‘నారాయణుడు’ అంటారు. ఆయన వెయ్యి చతుర్యుగాల పాటు రాత్రిలో ఉండిపోతాడు. రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, సృష్టి కోసం బ్రహ్మరూపాన్ని ధరించి, జలాల్లో బ్రహ్మగా వ్యవహరిస్తాడు, వాయువుగా అవతరిస్తాడు. ఆ తర్వాత, వర్షకాలంలో రాత్రిలో మిణుగురుపురుగు వెలుగు లాగ, నీటిలో మునిగిపోయిన భూమిని చూసాడు. అనుమానానికి లోనుకాక, గత చక్రాల్లో చేసినట్లు, మళ్లీ సూక్ష్మరూపంలో భూమిని పైకి తేవాడు. ఆ మహాత్ముడు చుట్టూ నీటిలో మునిగిపోయిన భూమిని చూసి, దివ్యరూపాన్ని ఆలోచించాడు. “నేను ఏ రూపంలో భూమిని పైకి తేవగలను? నీటిలో క్రీడించగలిగే వరాహరూపంలో ప్రవేశించి, భూమిని పైకి తేవాలి” అని తలంచాడు. సమస్త భూతాలకు అందని, వాక్కుతో కూడిన బ్రహ్మస్వరూపుడై, భూమిని పైకి తీయడానికి పాతాళంలో ప్రవేశించాడు. ప్రజాపతి వేగంగా నీటిలో మునిగిపోయిన భూమి దగ్గరికి వెళ్లి, ఆమెను పట్టుకుని, తానే నీటిలోకి ప్రవేశించాడు. నదులు సముద్రాల్లో కలిసిపోయి, దానిలో దానిలో ధాన్యఫలాలు నదుల్లో, భూమి పాతాళపు లోతుల్లోకి మునిగి పోయింది. లోకాల మంగళార్థం, ఆ ప్రభువు తన దంతంతో భూమిని పైకి తీసి, తన స్థానంలో స్థాపించాడు. భూమిని మళ్లీ మునిగిపోకుండా తన శరీరంతో మోసాడు. ఆపై, లోకాన్ని స్థాపించాలనే తపనతో, భూమిని పైకి లేవనిచ్చాడు. భూమిని విభజించేందుకు కమలనేత్రుడు తన మనసులో ఆలోచించి, భూమిని సరిచేసి, పర్వతాలను ఆమెపై స్థాపించాడు. సృష్టి ప్రారంభంలో, ప్రళయాగ్నిలో అన్నీ కాలిపోయే సమయంలో, ఆ మహాపర్వతాలు ఆ అగ్నిలో చిదిమిపోయాయి. తర్వాత, ఆ ఒక్క సముద్రంలో వాయువుతో చల్లబడిపోయి, ఎక్కడ పడితే అక్కడ స్థిరంగా ఉండిపోయాయి. కదలకపోవడం వల్ల వాటిని ‘అచలాలు’ అంటారు; పొంగిపడే రాళ్లుగా ‘శిలోచ్చయాలు’ అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ విధంగా పరమాత్మ స్వరూపాన్ని, ఆయన అనేక నామాలను, జగత్తు సృష్టి, సంహార, స్థితి విధానాన్ని, వరాహరూపంలో భూమిని రక్షించిన దివ్యకథను స్మరించుకోవాలి.