ప్రపంచానికి ఆది కారణమైన పరమాత్ముని గురించి వినండి. శరీరాన్ని కలిగి ఉన్నవాడు మొదటివాడు; ఆయననే పురుషుడు అని పిలుస్తారు. ఆయన నుండి, సకల జీవుల సృష్టికర్త అయిన, నాలుగు ముఖాలు కలిగిన ధన్యుడైన బ్రహ్మా ఉద్భవించాడు. ఆయన కారణం, ఫలితాన్ని సంపూర్ణంగా తెలుసుకున్నవాడు. ఈ మహాదేవుడు త్రిభేద రూపంలో స్థిరంగా ఉండి, సృష్టిలో తాను తానే వ్యక్తమవుతాడు. ఆయనకు సమానమైన జ్ఞానం, ఐశ్వర్యం, ధర్మం, వైరాగ్యం లాంటి లక్షణాలు అనుపమంగా ఉంటాయి. అప్రకటితమైనదానిలోంచి, వారి మనస్సు ద్వారా, వారు కోరినదేదైనా ప్రాప్తిస్తుంది; ఎందుకంటే వారు మూడు గుణాలపై పరిపూర్ణాధిపత్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. నాలుగు ముఖాలతో ఉన్న బ్రహ్మాను సృష్టికర్తగా, కాలాన్ని అంత్యకర్తగా పిలుస్తారు. సహస్రశిరస్సు కలిగిన ఆ స్వయంభూ పురుషుడు మూడు స్థితుల్లో ఉంటాడు. బ్రహ్మగా లోకాలను సృష్టిస్తాడు, కాలంగా వాటిని లయంచేస్తాడు, పురుషునిగా నిష్క్రియుడిగా ఉంటాడు—ఇవి ఆ ప్రాణిసృష్టికర్త యొక్క మూడు స్థితులు. బ్రహ్మా కమలంలో జన్మించినవాడిలా, రుద్రుడు కాలాగ్నిలా, పురుషుడు కమలనయనుడై పరమాత్మ రూపంగా వెలుగుతాడు. ఒకరూపంగా, తరువాత ద్విరూపంగా, మళ్లీ త్రిరూపంగా, అనేక రూపాలుగా మహేశ్వరుడు శరీరాలను సృష్టించి, మారుస్తూ ఉంటాడు. తన లీలతో, వివిధ రూపాలు, క్రియలు, ఆకారాలు, పేర్లతో ఆయన శరీరాలను సృష్టించి, మారుస్తాడు. ఈ లోకంలో ఆయన త్రిగుణాత్మకుడిగా కనిపిస్తాడు, అందుచేత ఆయనను త్రివిధుడని అంటారు. నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడి, ఆయనను చతుర్విధ ప్రకటనగా పిలుస్తారు. ఆయన పొందేది, తీసుకునేది, అనుభవించేది, ఎల్లప్పుడూ ఉండే స్థితి—all these are the Self, ఆత్మ. అయన సర్వవ్యాపకుడైనందున ద్రష్ట అని పిలుస్తారు; శరీరధారి అయినందున ఆ శరీరానికి అధిపతి. అన్ని విషయాలకు అధిపతిగా, అంతటా ప్రవేశించినవాడిగా విష్ణువు అని పిలుస్తారు. దివ్యగుణ సంపన్నుడిగా భగవాన్, శుద్ధుడిగా శివుడు, అత్యుత్తముడిగా పరమాత్మ, రక్షకుడిగా ఓం అని పిలుస్తారు. అయన సర్వజ్ఞుడు, ఎందుకంటే అన్ని జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్నాడు; సర్వవ్యాపకుడు, ఎందుకంటే అన్నిటిలోను వ్యాపించి ఉన్నాడు; త్రివిధంగా తనను తాను విభజించి, మూడు లోకాలను చలనం చేస్తాడు. ఆయన తానే సృష్టించే వాడు, లయంచేసే వాడు, రక్షించే వాడు—ఈ మూడు రూపాలతో. మొదటివాడైనందున ఆదిదేవుడు, అజన్ముడైనందున అజ అని పిలుస్తారు. అన్ని భూతాలను రక్షించేవాడైనందున ఆయన ప్రాణిసృష్టికర్త; దేవతల్లో మహాదేవుడు అని పిలుస్తారు. సర్వవ్యాపిగా, దేవతలకు అధిపతిగా ఆయన ఇశ్వరుడు; విస్తృతుడిగా బ్రహ్మా, భూతంగా భూత అని పిలుస్తారు. క్షేత్రజ్ఞుడిగా, ఎందుకంటే ఆయన క్షేత్రాన్ని (శరీరాన్ని) తెలుసుకున్నవాడు; ఏకత్వంగా ఉన్నందున ఏకుడని, నగరంలో (శరీరంలో) నివసించేవాడిగా పురుషుడని పిలుస్తారు. ఆదిహీనుడిగా, సర్వానికి ముందు ఉన్నవాడిగా స్వయంభువుడని, పూజించదగినదిగా యజ్ఞంగా, ద్రష్టగా, మహాదర్శినిగా పిలుస్తారు. ఆయన నడిచే వాడిగా పాదగాని, రక్షించే వాడిగా త్రాత అని, ఆదిత్య, కపిల, ప్రథమజ, అగ్ని అని కూడా పిలుస్తారు. ఆయన స్వర్ణపు గర్భంగా (హిరణ్యగర్భ) అవతరించాడు; ఆ స్వర్ణంలో నుంచే ఆయన జన్మించాడు. అందుచేత ఈ పురాణంలో ఆయనను హిరణ్యగర్భుడని వర్ణిస్తారు. ఈ విశ్వానికి ఆత్మ అయిన స్వయంభువుని కాలాన్ని వందల సంవత్సరాలలో కూడా కొలవలేరు. బ్రహ్మా పరమ కాలాన్ని పరార్ధం అంటారు, అక్కడ కాల గణన ఆగిపోతుంది; మిగతా కాలం మరో పరార్ధం, అది కూడా చివరికి లయమవుతుంది. అనేక కోట్ల రోజులుకి గత కల్పాల్లో గడిచిపోయాయి; అంతే సంఖ్య భవిష్యత్తులో మిగిలి ఉన్నాయి. ఇప్పుడు ప్రస్తుత కల్పమైన వరాహ కల్ప కథను వినండి. ఓ ద్విజులారా! ఆ కల్పలలో ఇది మొదటి కల్పం, ఇందులో స్వాయంభువుడు మొదలు పది నాలుగు మనువులు వచ్చారు. గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తులో ఆ మనువులచే ఈ భూమి, ఏడుకొండలు, ఏడుద్వీపాలతో పాలించబడుతుంది. పూర్తి వెయ్యి యుగాల పాటు, ఆ మహామహులు తపస్సుతో భూమిని, ప్రజలను రక్షిస్తారు. వీరి వివరాలను వినండి. ప్రతి మన్వంతరంలో, మధ్యకాలాలు కూడా వివరించబడ్డాయి; అలాగే ప్రతి కల్పంలోనూ. గత కల్పలు, ఉపసృష్టులు, వంశాలు, అలాగే రాబోయే కల్పలు—ఇవన్నీ తెలిసినవాడు ఈ విధంగా విచారించాలి. ప్రారంభంలో నీరు మాత్రమే ఉండేది, భూమి అంతా అంతరించిపోయింది; ఆ ప్రశాంతమైన నీటి విస్తారంలో ఏదీ కనిపించేది కాదు. ఆ సముద్రంలో స్థావరజంగమాలన్నీ లయమైపోయినప్పుడు, సహస్రనేత్రుడు, సహస్రపాదుడు అయిన బ్రహ్మా ఉద్భవించాడు. ఆయన సహస్రశిరస్సుతో, స్వర్ణవర్ణంతో, ఇంద్రియాలకు అతీతుడై, బ్రహ్మా అని, నారాయణుడు అని పిలవబడి, ఆ నీటిపై నిద్రించాడు. సత్త్వగుణ పరిపుష్టితో మేల్కొని, ఆయన ఖాళీ ప్రపంచాన్ని చూశాడు. ఇక్కడ నారాయణుని గురించి ఈ శ్లోకం చెప్పబడింది. నీటిని 'నార' అంటారు, ఆయన వాటి కుమారుడు; వాటిని నింపి, వాటినే తన విశ్రాంతిగా చేసుకున్నాడు. నీటిపై శయనించేవాడైనందున ఆయనను నారాయణుడు అంటారు. ఆయన నాలుగు పాదాల వెయ్యి యుగాలు రాత్రిగా ఉండేవాడు. రాత్రి ముగిసిన తరువాత, సృష్టికోసం బ్రహ్మగా అవతరించి, బ్రహ్మగా నీటిలో క్రియాశీలుడై, వాయువుగా మారాడు. ఆ తర్వాత, వర్షాకాలపు రాత్రిలో కాంతిప్రముఖురాలైన చిన్న పురుగు లాగా, నీటిలో మునిగిపోయిన భూమిని చూశాడు. అనుభవజ్ఞుడై, మాయలో పడకుండా, మునుపటి చక్రాల్లాగే, సూక్ష్మరూపంలో భూమిని మళ్ళీ పైకి తీసుకొచ్చాడు. ఆ మహాత్ముడు, చుట్టూ నీటిలో మునిగిపోయిన భూమిని చూసి, దివ్యరూపాన్ని సృష్టించాలనుకున్నాడు. "ఎలాంటి రూపాన్ని ధరించి ఈ భూమిని పైకి తీయగలను? నీటిలో ఆడటానికి అనుకూలమైన వరాహ (పంది) రూపంలో ప్రవేశించి, భూమిని పైకి తీయాలి," అని ఆలోచించాడు.