ఈ జగత్తు ఆవిర్భావ రహస్యాన్ని వివరించే ఈ మహద్గాథ ఇలా సాగుతుంది— ఆకాశం (ఆకాష్) అనునది వాయువును చుట్టుకుని ఉంటుంది; ఆకాశాన్ని భూతతత్త్వం (పాంచభౌతికతత్త్వం) ఆవరించివుంటుంది; భూతతత్త్వాన్ని మహత్తత్త్వం (మహత్) ఆవరించివుంటుంది; మహత్తత్త్వాన్ని అవ్యక్తం (ప్రకృతి) మళ్ళీ తమలో కలిగి ఉంటుంది. ఈ విశ్వాండకోశపు బాహ్యభాగంలో శర్వుడు నివసిస్తాడు. భవుడు జలాల్లో స్థితిచేస్తాడు. రుద్రుడు, ఆ దివ్యుడు, అగ్ని మధ్యలో ఉన్నాడు. ఉగ్రుడు మళ్ళీ వాయువులో స్థితిచేస్తాడని స్మరించబడుతున్నాడు. భీముడు భూమి మధ్యలో స్థితిచేస్తాడు. మహేశ్వరుడు అహంకారంలో ఉంటాడు. ఆ దివ్యుడు, ఈశుడు, బుద్ధిలో వెలుగుతాడు. ఈ విధంగా, ఎక్కడైనా పరమేశ్వరుడే వ్యాపించి ఉంటాడు. ఈ ఏడు సహజమైన ఆవరణలతో ఆ అండం (బ్రహ్మాండం) ముసుగుపడింది. ఇవి ఒకదానిని మరొకటి కప్పుకుంటూ, ఎనిమిది తత్త్వాలు స్థిరంగా నిలిచాయి. సృష్టిక్రమంలో, ఇవన్నీ ఇలా స్థితిచేసి, పరస్పరం ఒకదానినొకటి హరించుకుంటాయి; పరస్పరంగా ఉత్పన్నమై, ఒకదానికొకటి ఆధారంగా నిలుస్తాయి. ఇవి ఆధారంగా, ఆధారితంగా పరస్పరం మెలికలు తిరుగుతూ, పరిమార్జితమైన వాటిలో నివసిస్తాయి. అవ్యక్తానికి అగ్రంగా ఉన్న పరమ మహేశ్వరుడే ఈ అండానికి మూలకారణం; అవ్యక్తం నుండే ఈ అండం ఉత్పన్నమవుతుంది. ఆ అండం నుండి, అదే ప్రభువు, సూర్యుడివలె ప్రకాశించే పురుషుడు జన్మించాడు. అతనిలో, తన స్వేచ్ఛతో, సృష్టికార్యానికి కావలసిన సాధనాలన్నీ స్థాపించబడ్డాయి. అతడే మొదటి శరీరధారి, పురుషుడని పిలవబడతాడు. అతని ఎడమవైపు నుండి, దేవతలందరి ఆరాధ్యుడు అయిన విష్ణువు ఉద్భవించాడు. పరమేశ్వరుని సంకల్పం వల్ల, లక్ష్మీదేవి జన్మించింది. అతని కుడివైపు నుండి, జగద్గురువు బ్రహ్మ మరియు సరస్వతీ ఉద్భవించారు. ఆ అండంలోనే ఈ లోకాలు, మొత్తం విశ్వమంతా ఉన్నది. చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, వాయువు—ఇవి అన్నీ ఆ అండంలోని భాగాలే. లోకం అయినదీ, లోకం కానిదీ కూడా కొంతవరకు ఆ అండంలో ఉంది. సృష్టిక్రమంలో నేను వివరించిన ప్రతిదీ, ద్విజులారా, అలాగే ఉంది. ఈ కాలాన్ని పరమేశ్వరుని దినంగా భావించాలి. పరమేశ్వరుని రాత్రి కూడా అంతే విస్తారంగా ఉంటుంది. చేతులులేని వానికి (అనంతునికి) సృష్టి, అలాగే రాత్రి, లయమని అంటారు. అయితే ఆ చేతులులేనివానికి రాత్రి, లయ అనే భావనలు వర్తించవు; ఇది తెలుసుకోవాలి. ఇంద్రియాలు, వాటి విషయాలు, ఐదు మహాభూతాల గురించి లోకాలకు ఉపమానంగా వివరణ ఇవ్వబడింది. అందువల్ల, సమస్త ప్రాణులు, బుద్ధి, దేవతలతో కలసి, చేతులులేనివారిగా, పరమజ్ఞానియైన ప్రభువులో స్థిరంగా ఉన్నారు. రాత్రి ముగిసినప్పుడు, సృష్టి ప్రారంభమైనప్పుడు, వీటన్నీ తమ స్వరూపంలో నిలిచి, ప్రాకట్యమైనది, మార్పులు అన్నీ లీనమైపోతాయి. ప్రధాన (ప్రకృతి) మరియు పురుషుడు సహజంగా కలసి ఉంటారు; అవి తమ తమ స్వభావంలో తామే సమంగా, తమ తమ గుణాలతో (తమోగుణం, సత్త్వగుణం, రజోగుణం) స్థిరంగా ఉంటాయి. ఈ రెండూ పరస్పరం మిళితమై, గుణాల్లో సమత్వం ఉన్నప్పుడు లీనమవుతాయి; గుణాల్లో అసమత్వం ఉన్నప్పుడు సృష్టి జరుగుతుంది. ఎలా విత్తనంలో నూనె, పాలలో నెయ్యి నిండివుండునో, అలాగే లోకం సత్త్వంలో, తమస్లో, రజస్లో కలిసిపోతుంది. రాత్రంతా ఆ పరమ మాహేశ్వరీని ఆరాధించిన తరువాత, ఆమె, యోగ్యుల వచనాల నుండి, ప్రకృతిలో జన్మిస్తుంది. పరమేశ్వరుడు, పరమయోగబలంతో, ప్రధాన, పురుషులను కదిలించి, అందులో ప్రవేశించి, తానే మహేశ్వరుడయ్యాడు. ఆ మహేశ్వరుడి నుండి, లోకాధిపతి నుండి, మూడు దేవతలు జన్మించాయి—శాశ్వతమైనవి, పరమమైనవి, రహస్యమైనవి, సమస్త భూతరూపాలైనవి. ఈ ముగ్గురు దేవతలు మూడు గుణాలే, మూడు లోకాలే, మూడు అగ్నులే. వీరు పరస్పరం ఆధారంగా, పరస్పర భక్తితో, పరస్పరం సహకరించుకుంటూ, పరస్పరం పోషించుకుంటూ ఉంటారు. వీరు పరస్పరం జతగా, ఎప్పటికీ వేరుకాని, ఒక్క క్షణం కూడా విడిపోని, ఎప్పుడూ ఒకరినొకరు విడిచిపెట్టని వారే. పరమేశ్వరుడే ఉత్తమ దైవం, విష్ణువు మహత్తరునికి అతీతుడు, బ్రహ్మ సృష్టి ప్రారంభంలో రజోగుణంతో కర్మచేస్తాడు. ఆ పరముడు పురుషుడుగా ప్రసిద్ధి, ప్రకృతి పరమురాలిగా గుర్తించబడుతుంది. ఆమెను మహేశ్వరుడు నియంత్రిస్తాడు; ప్రతివిధంగా కదిలించబడినప్పుడు ఆమె కర్మచేస్తుంది; మహేశ్వరుడు ఆమెలో ప్రవేశించి, చాలాకాలం నిలిచి, ఆమెను శ్రేయస్సుకు కేంద్రంగా చేస్తాడు. ప్రధాన గుణాల్లో అసమత్వం వల్ల సృష్టికాలం ప్రారంభమవుతుంది; ఈశ్వరుని నియంత్రణకు ముందుగా అది సత్తా-అసత్తా స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. కారణ-కార్య నైపుణ్యంతో రుద్రుడు మొదటగా అవతరించాడు; అతని తేజస్సు, జ్ఞానం అపూర్వమైనవి; అతడు అవ్యక్తమైనా, ప్రకాశించే వాడు. శరీరాన్ని కలిగిన వాడే మొదటివాడు; అతడే పురుషుడని పిలవబడతాడు. అతనిలోనుండి దివ్యుడు, నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మా, ప్రజాపతి ఉద్భవించాడు. కారణ-కార్య పరిపూర్ణతతో, అతడు అవతరించాడు. ఆ మహాదేవుడు, త్రివిధ రూపంలో స్థితిచేసి, అలాగే నిలిచాడు. అపూర్వమైన జ్ఞానం, ఐశ్వర్యం, ధర్మం, వైరాగ్యం కలిగి, ఈ గుణాల్లో సమానత కలిగిన వారు. అవ్యక్తం నుండే, వారి మనస్సు ద్వారా, కావలసినదంతా ఉద్భవిస్తుంది; మూడు గుణాలపై పరిపూర్ణాధిపత్యం, పరస్పర ఆధారత వల్ల. నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మా సృష్టికర్తగా ప్రసిద్ధి; కాలరూపంలో అంతకర్తగా భావించబడతాడు. వేల తలల పురుషుడు, స్వయంభూ, మూడు స్థితుల్లో ఉంటాడు. బ్రహ్మగా లోకాలను సృష్టిస్తాడు; కాలంగా వాటిని లయ చేస్తాడు; పురుషుడిగా నిర్లిప్తంగా ఉంటాడు—ఇవి ప్రజాపతియైన ప్రభువు మూడు స్థితులు. బ్రహ్మా కమలజుడిగా, రుద్రుడు కాలాగ్ని స్వరూపుడిగా, పురుషుడు కమలనయనుడిగా, పరమాత్మ స్వరూపుడిగా ఉంటాడు. ఒకరుగా, మళ్ళీ ఇద్దరుగా, మళ్ళీ ముగ్గురుగా, మళ్ళీ అనేక రూపాలుగా, మహేశ్వరుడు శరీరాలను సృష్టించి, మారుస్తూ ఉంటాడు. వివిధ రూపాలు, కార్యాలు, ఆకారాలు, నామాలతో, తన లీలచేత మహేశ్వరుడు శరీరాలను సృష్టించి, మారుస్తూ ఉంటాడు. ఈ లోకంలో త్రివిధ స్వరూపంలో ఉన్నందున అతడు త్రిగుణాత్మకుడిగా పిలవబడతాడు; నాలుగు విభాగాలుగా విభజించబడినందున అతడు చతుర్విధ ప్రసరణగా ప్రసిద్ధి.