శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచులు—ఈ నాలుగు లక్షణాలను గంధం పూర్తిగా వ్యాప్తి చేసింది. ఇలా గంధ లక్షణంతో ఏకమై, అవి భూమిలో ప్రవేశించాయి. అందువల్ల భూమి ఐదు లక్షణాలతో కూడినది, భూతాలలో అతి స్థూలమైనది. భూమిలో శాంత స్వభావం, ఉగ్ర స్వభావం, మోహిత స్వభావం వంటి తేడాలు గుర్తింపబడతాయి. ఈ భూతాలు పరస్పరం వ్యాపించుకుంటూ ఒకదానికొకటి ఆధారమై నిలుస్తాయి. భూమిలోనే అన్ని ఉన్నాయనడం వాస్తవం—ప్రపంచాలు, లోకాలు, పర్వతాలు అన్నీ దానిలో ఆవృతమై ఉన్నాయి. భౌతిక లక్షణాల తేడాలను మన ఇంద్రియాలు గ్రహిస్తాయి. అవి స్థిరంగా ఉండటం వల్ల మనం వాటిని గుర్తుపెట్టుకుంటాం. ప్రతి తరువాతి సృష్టి, ముందున్న దాని లక్షణాన్ని స్వీకరిస్తుంది. ఈ లక్షణాలు ఉన్నంతవరకు, వాటికి సంబంధించి ఏ లక్షణమైనా, కొందరు నీటిలో పరిమళాన్ని గ్రహించి, అది నీటి లక్షణమని భావించవచ్చు. కానీ వాస్తవానికి ఆ పరిమళ లక్షణం భూమిదే; నీటిలో, గాలిలో అది కనిపించడమంతా వాటి పరస్పర సంబంధం వల్లే. ఈ ఏడుగురు మహాభూతాలు పరస్పరం కలిసిపోతూ ఒకదానికొకటి లక్షణాలను పంచుకుంటాయి. పురుషుని ఆధీనంలో, అవ్యక్త అనుగ్రహంతో, ఈ మహాభూతాలు ప్రత్యేక స్వరూపాలను పొంది, విశ్వాండాన్ని (బ్రహ్మాండాన్ని) సృష్టించాయి. ఆ అండం ఒక్కసారిగా, నీటిలో బుడగలా ఉద్భవించింది; అది అత్యంత విస్తారంగా, నీటిపై తేలియాడుతూ ఉంది. ఆ అండాన్ని వెలుపల నీరు పూర్తిగా చుట్టుకుంది—అండం కన్నా పది రెట్లు పెద్దగా. ఆ నీటిని వెలుపల మంట (అగ్ని) పది రెట్లు పెద్దగా చుట్టుకుంది. అగ్నిని వెలుపల గాలి పది రెట్లు పెద్దది, గాలిని వెలుపల ఆకాశం పది రెట్లు పెద్దది. గాలిని ఆకాశం ఆవరిస్తుంది, ఆకాశాన్ని భూతతత్త్వం (మహాభూత తత్త్వం) ఆవరిస్తుంది, భూతతత్త్వాన్ని మహతత్త్వం, మహతత్త్వాన్ని అవ్యక్తం చుట్టుకుని ఉంది. ఈ అండపు తలలో శర్వుడు నివసిస్తాడు; నీటిలో భవుడు, మద్య అగ్నిలో రుద్రుడు, గాలిలో ఉగ్రుడు ఉన్నారని స్మరించబడుతుంది. భూమి మధ్యలో భీముడు, అహంకారంలో మహేశ్వరుడు, బుద్ధిలో ఈశుడు—ప్రతిచోటా పరమేశ్వరుడే వ్యాపించి ఉన్నాడు. ఈ ఏడుసహజమైన ఆవరణల్లో ఆ అండం పూర్తిగా ఆవృతమై ఉంది. ఇవి పరస్పరం ఒకదానిని మరొకటి కప్పుకుంటూ, ఎనిమిది తత్త్వాలు స్థిరంగా నిలిచాయి. సృష్టిక్రమంలో ఇవి ఇలా ఉండి, ఒకదానినొకటి గ్రహించి, పరస్పరం ఉత్పన్నమై, పరస్పరం ఆధారంగా నిలుస్తాయి. పోషక, పోషిత సంబంధంలో ఈ మార్పులు, మార్పులలోనే ఉంటాయి. అవ్యక్తానికి అతి పైగా ఉన్న పరమ మహేశ్వరుడే ఈ అండానికి మూలం. ఆ అండం నుండి ఆ పరమేశ్వరుడే, సూర్యునివంటి తేజస్సుతో, పురుషుడిగా జన్మించాడు. ఆయనలోనే సృష్టికార్యానికి కావలసిన సాధనాలు స్వయంగా ఏర్పడ్డాయి. ఆయనే మొదటి దేహధారి, పురుషుడు అని పిలువబడుతాడు. ఆయన ఎడమ భాగంనుంచి దేవతలందరూ పూజించే విష్ణువు ఉద్భవించాడు. పరమేశ్వరుని సంకల్పం నుంచి లక్ష్మీదేవి జన్మించింది. కుడి భాగం నుంచి లోకగురువు బ్రహ్మా, సరస్వతితో కూడి ఉద్భవించారు. ఆ అండంలోనే ఈ లోకాలు, మొత్తం విశ్వం ఉన్నాయి. చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలూ, గ్రహాలూ, గాలీ అన్నీ అక్కడే ఉన్నాయి. లోకం, లోకేతరమైనవి కూడా ఈ అండంలో కొంతవరకు ఉన్నాయి. సృష్టి సమయంలో నేను చెప్పినదంతా ఇక్కడ సమావేశమై ఉంది. ఈ కాలాన్ని పరమేశ్వరుని రోజు అని గ్రహించాలి. ఆ పరమేశ్వరుని రాత్రి కూడా అంతే విస్తృతంగా ఉంటుంది. చేతులులేని సృష్టి, రాత్రి—ఇవి లయమని పిలవబడతాయి. కానీ చేతులులేని పరమాత్మునికి రాత్రీ లేదు, లయమూ లేదు—ఇది తెలుసుకోవాలి. ఇంద్రియాలు, వాటి విషయాలు, ఐదు మహాభూతాల గురించి లోకాలకు ఉపమానంగా వివరణ ఇవ్వబడింది. అందువల్ల అన్ని భూతాలు, బుద్ధి, దేవతలతో సహా, చేతులులేని విధంగా పరమ జ్ఞాన స్వరూపుడైన పరమేశ్వరునిలో స్థితమై ఉంటాయి. ప్రపంచం సృష్టికి చివర, ఈ సమస్తం స్వరూపంలోనే నిలిచి, లయమవుతుంది. ప్రాధాన (ప్రకృతి) మరియు పురుషుడు సహజంగా కలిసే ఉంటారు; అవి తమ తమ గుణాలతో—తమోగుణం, సత్త్వగుణం, రజోగుణం—సమంగా స్థితమవుతాయి. ఈ రెండూ పరస్పరం వ్యాపించి, కలిసిపోతూ, గుణాలలో సమత్వం ఉన్నప్పుడు లయమవుతాయి; అసమత్వం వచ్చినప్పుడు సృష్టి జరుగుతుంది. నువ్వులలో నూనె, పాలలో నెయ్యి ఉన్నట్టు, లోకం కూడా తమోగుణంలో, రజోగుణంలో సత్త్వగుణాన్ని అనుసరిస్తూ ఉంటుంది. పరమేశ్వరిని (మహేశ్వరీ) రాత్రంతా పూజించిన తరువాత, ఆమెను ప్రకృతిలోంచి, మహత్తరమైనదిగా, మహేశ్వరుడి నోటినుండి జన్మించినదిగా భావించాలి. పరమేశ్వరుడు పరమయోగంతో ప్రాధాన, పురుషులను కదిలించి, వాటిలో ప్రవేశించి, మహేశ్వరుడిగా మారాడు. ఆ మహేశ్వరుని నుండి మూడు దేవతలు జన్మించారు—శాశ్వతులు, పరములు, రహస్యమైన వారు, సమస్త భూతాల స్వరూపులు. ఈ ముగ్గురు దేవతలు మూడు గుణాలు, మూడు లోకాలు, మూడు అగ్నులే. వీరు పరస్పరం ఆధారపడుతూ, పరస్పరం సేవిస్తూ, పరస్పరం సహకరిస్తూ ఉంటారు. ఇవన్నీ పరస్పరం జతగా, విడిపోకుండా, ఎప్పుడూ కలిసే ఉంటాయి. పరమేశ్వరుడే పరమదేవుడు; విష్ణువు మహత్కన్నా ఉన్నవాడు; బ్రహ్మా రజోగుణంతో, సృష్టి ఆరంభంలో కార్యాచరణలో ఉంటాడు. ఆ పరముడు పురుషుడిగా ప్రసిద్ధి; ప్రకృతిని పరమురూపంగా గుర్తించాలి. ఆమె మహేశ్వరుని ఆధీనంలో, ఆయన ప్రేరణతో కార్యాచరణలో ఉంటుంది. మహేశ్వరుడు ఆమెలో ప్రవేశించి, ఆమెను శ్రేయస్సుతో నింపుతాడు. ప్రాధాన లక్షణాలలో అసమత్వం వచ్చినప్పుడు సృష్టికాలం ప్రారంభమవుతుంది. ఈశ్వరుని ఆధీనంలోకి రాక ముందు అది సత్తా-అసత్తా స్వరూపంలో ఉంటుంది. కారణ-కార్య నైపుణ్యంలో అపూర్వమైన, తేజస్సు, జ్ఞానంలో సమానులేని, అవ్యక్తమైనా ప్రకాశించే రుద్రుడు మొదటగా ప్రబలంగా ప్రత్యక్షమయ్యాడు.