ఈ విశ్వంలో బ్రహ్మ అనే పేరుకు ఎంతో గొప్పతనం, విస్తరించే సామర్థ్యం, అన్ని జీవుల ఆధారంగా ఉండటం, సమస్త భూతాలను పోషించడం వంటి కారణాలు ఉన్నాయని మునులు వివరిస్తారు. ఆయన కరుణతో దేవతలందరినీ వారి సహజ స్వరూపానికి నడిపించేవాడు కనుక, ఆయనను పూరి (పూరకుడు) అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ పరమాత్మ అన్ని భూతాలను, వాటి శ్రేయస్సును బోధించేవాడు. అందువల్ల ఆయన బుద్ధి (మెదడు) అని ప్రసిద్ధి చెందాడు. జ్ఞానం ద్వారా అనుభూతి, అనుభవం ఆయన నుండే కలుగుతాయి. అందువల్ల ఆయనను ఖ్యాతి (ప్రత్యక్ష జ్ఞానం) అంటారు. జ్ఞానం, ఇతర గుణాల ద్వారా ఆయనను అనేక విధాలుగా తెలుసుకోవచ్చు కనుక, మహత్ అనే పదానికి కూడా ఖ్యాతి అనే అర్థం ఉంది. ఈ మహాత్మా ప్రతిదీనిని ప్రత్యక్షంగా తెలిసినవాడు కనుక, ఆయనను ఈశ్వరుడు (ప్రభువు) అంటారు. జ్ఞానంతో కూడినవాడు కావటం వలన ఆయనను ప్రజ్ఞ (వివేకం) అంటారు. అనేక కార్యఫలాలను అనుభవించేందుకు, జ్ఞానాది రూపాలను సమీకరించేవాడు కనుక, ఆయనను చిత్తి (సంచేతన) అంటారు. గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు కార్యాలను గుర్తు పట్టేవాడు కనుక, ఆయనను స్మృతి (స్మరణ) అంటారు. పూర్తి జ్ఞానాన్ని, పరమ మహిమను పొందే వాడు కనుక, జ్ఞాత మరియు జ్ఞానం రెండింటినీ సంవిద్ (అవగాహన) అంటారు. ఆయన ప్రతిచోటా వుండి, అన్నింటినీ తనలోనే గ్రహించేవాడు కనుక, సంవిద్ అని మునులు పిలుస్తారు. జ్ఞానం తెలుసుకోవడం ద్వారా కలుగుతుంది. ఈశ్వరుడు జ్ఞానానికి నిలయం. పరిమితులు, నియంత్రణలు వలన ఆయనను మేధావులు ఈశ్వరుడు అని పిలుస్తారు. వివిధ అర్థాలను తెలిపే పదాలతో, ఈ పరమ తత్త్వాన్ని తత్వాన్ని తెలిసినవారు, భగవంతునికి భక్తితో ఉన్నవారు వివరిస్తారు. మహత్ అనే గొప్ప తత్త్వం సృష్టిచేయాలనే సంకల్పంతో సృష్టిని ప్రారంభిస్తుంది. దాని రెండు కార్యాలు సంకల్పం, అధ్యవసాయం. మూడు గుణాల నుంచి, రజోగుణం ప్రబలినప్పుడు అహంకారం (అహంకార తత్త్వం) ఉద్భవిస్తుంది. ఇది మహత్ ద్వారా ఆవృతమై, బాహ్యమైన భూతాల సృష్టి ప్రారంభమవుతుంది. అదే అహంకారంలో తమోగుణం ప్రబలినప్పుడు, పాంచభౌతిక సృష్టికి మూలమైన సూక్ష్మ భూతాల ఉత్పత్తి జరుగుతుంది. ఇది అంధకార స్వరూపంగా చెప్పబడింది. భూతతత్త్వం పరిణామమై ముందుగా శబ్దాన్ని సృష్టించింది. దానినుండి ఖాళీగా ఉన్న ఆకాశం ఉద్భవించింది, దాని లక్షణం శబ్దమే. ఆకాశం కేవలం శబ్ద లక్షణంతో ఉంటుంది. వాయువు పరిణామమై కేవలం స్పర్శను, శబ్దాన్ని కలిగి ఉంటుంది. వాయువులో నుంచి తేజస్సు (అగ్ని) ఉద్భవించింది, దాని లక్షణం రూపం. వాయువు కేవలం స్పర్శను కలిగి ఉండగా, అగ్ని రూపాన్ని కలిగి ఉంది. అగ్ని పరిణామమై కేవలం రుచిని సృష్టించింది. దానినుండి జలాలు (నీరు) ఉద్భవించాయి, అవి అన్ని రుచులను కలిగి ఉంటాయి. జలాలు కేవలం రుచి లక్షణంతో ఉండగా, అవి అగ్నిచేత ఆవృతమై ఉంటాయి. జలాలు పరిణామమై కేవలం గంధాన్ని సృష్టించాయి. దానినుండి ఘనీకరణ (పృథ్వి) ఉద్భవించింది, దాని లక్షణం గంధమే. ప్రతి భూతంలో దాని సూక్ష్మ లక్షణం ఉంటుంది. అందువల్ల సూక్ష్మత్వాన్ని గుర్తించవచ్చు. అవి పరస్పరం వేరుపడని స్వరూపంగా ఉంటాయి కనుక, అవి అవ్యక్తంగా పిలవబడతాయి. శాంత, ఘోర, మోహ అనే మూడు భేదాల వలన అవి మళ్ళీ అవ్యక్తంగా పిలవబడతాయి. ఈ సూక్ష్మ భూతాల సృష్టి, సత్త్వగుణం ప్రబలిన వైకారిక అహంకార తత్త్వం నుండి పరస్పరం ఏర్పడుతుంది. ఆ వైకారిక సృష్టిలో ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు ఒకేసారి ఉద్భవిస్తాయి. ఈ ఇంద్రియాలు ఉపకరణాలు. వాటికి దశ వైకారిక దేవతలు అధిపతులుగా ఉంటారు. పదకొండవది మనస్సు, అది స్వీయ లక్షణంతో ద్వైత స్వరూపంగా ఉంటుంది. చెవి, చర్మం, కళ్ళు, నాలుక, ముక్కు ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఇవి శబ్దాది విషయాల గ్రహణానికి ఉపయోగపడతాయి. పాదాలు, గుదం, ఉపస్థం, కరాలు, వాక్కు ఐదు కర్మేంద్రియాలు. వీటి పనులు క్రమంగా నడక, విసర్జన, ఆనందం, తపన, మాట్లాడటం. ఆకాశం కేవలం శబ్ద లక్షణంతో ఉండగా, దానిలో కేవలం స్పర్శ ప్రవేశించింది. అప్పుడు వాయువు శబ్ద, స్పర్శలతో ద్వితీయ స్వరూపాన్ని పొందింది. అలాగే రూపం ప్రవేశించగా, అగ్ని శబ్ద, స్పర్శ, రూప లక్షణాలతో తృతీయ స్వరూపమైంది. శబ్ద, స్పర్శ, రూపాలతో పాటు కేవలం రుచి ప్రవేశించగా, జలాలు నాలుగు లక్షణాలతో ఉంటాయి. శబ్ద, స్పర్శ, రూప, రుచి లక్షణాలతో కేవలం గంధం ప్రవేశించగా, అవి భూమిలో కలిసిపోయాయి. కాబట్టి భూమి ఐదు లక్షణాలతో, భూతాలలో అత్యంత స్థూలంగా ఉంటుంది. శాంత, ఘోర, మోహ అనే భేదాలు ఇక్కడ గుర్తించబడతాయి. ఈ భూతాలు పరస్పరం కలిసిపోతూ, ఒకదానికొకటి ఆధారంగా ఉంటాయి. భూమిలో అన్ని విషయాలు ఉన్నాయి; అవి లోకాలు, భువనాలు, పర్వతాలచే ఆవృతమై ఉంటాయి. భేదాలను ఇంద్రియాలు గ్రహిస్తాయి; అవి స్థిరంగా ఉండటంతో గుర్తించబడతాయి. ప్రతి తదుపరి సృష్టి, ముందు సృష్టి లక్షణాన్ని స్వీకరించుకుంటుంది. ఆ లక్షణాలు ఉన్నంతవరకు, వాటిలోని లక్షణాన్ని కొందరు నీటిలో పరిమళం ఉందని భావించవచ్చు. కానీ అది నికరంగా భూమికి చెందినదే, నీరు, వాయువులో అవి కలిసిపోవడం వలన కనిపిస్తుంది. ఈ ఏడు మహాభూతాలు పరస్పరం కలిసిపోతూ ఒకదానికొకటి లక్షణాన్ని పంచుకుంటాయి. పురుషుడి ఆధీనంలో, అవ్యక్త కృపవల్ల ఈ మహాభూతాలు, విశిష్ట రూపాలను పొంది, బ్రహ్మాండాన్ని (అండాన్ని) సృష్టించాయి. ఆ అండం నీటిలో బుడగలా ఒక్కసారిగా ఉద్భవించింది; అది విశాలంగా, నీటిపై తేలియాడుతూ ఉంది. ఆ అండాన్ని వెలుపల నుండి నీరు చుట్టుముట్టింది, అది అండం కన్నా పది రెట్లు పెద్దది. ఆ నీటిని వెలుపల నుండి అగ్ని పది రెట్లు పెద్దదిగా చుట్టింది. ఆ అగ్నిని వెలుపల నుండి వాయువు పది రెట్లు పెద్దదిగా చుట్టింది. ఆ వాయువును వెలుపల నుండి ఆకాశం పది రెట్లు పెద్దదిగా చుట్టింది. ఇలా పరమాత్మ యొక్క సంకల్పంతో, మహత్తుతో, అహంకారంతో, భూత సృష్టి, ఇంద్రియ సృష్టి, భౌతిక విశ్వ రూపం, బ్రహ్మాండ రూపంలో విస్తృతమై వెలిసిందని పురాణం తెలిపింది.