బ్రాహ్మణులు అగ్నిలో ప్రవేశించగా, ఆమె తన భర్త మార్గాన్ని అనుసరించింది. హరి (కృష్ణుడు) కోసం అంత్యక్రియలు నిర్వహించిన అనంతరం, పరాక్రమశాలిగా పేరుగాంచిన పార్థుడు (అర్జునుడు) రాముడు, ఇతరులు మరియు వృష్ణికులకూ అదే విధంగా కందులు, కూరగాయలు, పండ్లతో తర్పణాలు సమర్పించాడు. అవసరమైన సామాగ్రి లేకపోవడంతో, అర్జునుడు తన సోదరులతో కలిసి స్వర్గానికి వెళ్లిపోయాడు. ఇలా, పాపరహితమైన కృష్ణుని చరిత్రను సంక్షిప్తంగా వివరించాము. ఈ మహాత్ముని అవతరణ, లయ కూడా ఆయన స్వేచ్ఛతోనే జరుగుతాయి. ఇదే సోమ వంశ రాజుల చరిత్ర, ఓ ద్విజాతి! ఈ కథను ఎవరు చదువుతారో, వినిపిస్తారో, బ్రాహ్మణులకు వినిపించిస్తారో వారు నిశ్చయంగా వైష్ణవ లోకాన్ని పొందుతారు; ఇందులో సందేహానికి తావు లేదు. ఈ సమయంలో, ఓ సూతా! నీవు ఆదికల్పాన్ని సూచించావు గాని వివరంగా చెప్పలేదు. కాబట్టి, దయచేసి దాన్ని పూర్తిగా వివరించమని కోరారు. మహేశ్వరుడు, పరమేశ్వరుడు, ప్రకృతి, పురుషుల పరతత్వంలో స్థితిచెందినవాడు. ఆ దేవుడు, పరమాత్మ, మునుల అధిపతులు. ఆయన నుండి అవ్యక్తం ఉద్భవించింది. అదే పరమకారణం, ధ్యానించేవారు దాన్ని ప్రధానం, ప్రకృతి అని పిలుస్తారు. దానికి వాసన, వర్ణం, రుచి, శబ్దం, స్పర్శ లేవు. అది నిర్వికారమైనది, శాశ్వతమైనది, స్వరూపంలోనే ఉండేది. అది జగత్కోశం, మహత్తత్త్వం, పరబ్రహ్మం, సమస్త భూతరూపం. భగవంతుని ఆజ్ఞతో అది నడుస్తుంది. ఆది అంతం లేని, అజన్మ, సూక్ష్మమైన, మూడు గుణాలనూ కలిగి, నాశ్వరత లేని, అవ్యక్తమైన, తెలియని, బ్రహ్మ ప్రారంభంలోనే ఉన్నది. శివుని సంకల్పంతో, ఆ అవ్యక్తం అన్నింటినీ వ్యాపించింది. ఆ సమయంలో మూడు గుణాలు సమతుల్యంలో ఉండగా, అది అఖండమైన, అంధకారంతో నిండి ఉండేది. సృష్టి సమయంలో, క్షేత్రజ్ఞుని ఆధీనంలో ఉన్న ప్రధానం నుంచి, గుణాల చలన వల్ల మహత్తత్త్వం ఉద్భవించింది. మహత్తత్త్వం, సూక్ష్మంగా, అవ్యక్తంతో ఆవరించబడి, మొదట సత్త్వగుణం ఆధిక్యంతో, కేవలం సత్త్వాన్ని ప్రదర్శించింది. మనస్సు, మహత్తత్త్వం రెండూ ఒకటే. అది దాని కారణంగా గుర్తించబడుతుంది. క్షేత్రజ్ఞుని ఆధ్వర్యంలో సూక్ష్మలక్షణం ఉద్భవించింది. ధర్మాది రూపాలు, జగత్తు సత్యానికి కారణమయ్యే వాటిని మహత్తత్త్వం సృష్టించడానికి ఉత్సాహపడింది. మనస్సు, మహత్తత్త్వం, బుద్ధి, బ్రహ్మ, పూర్వజ్ఞానం, కీర్తి, ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం, చైతన్యం, స్మృతి, సమ్విత్, జగన్నాధుడు—ఇవి అన్నీ మహత్తత్త్వంలోనే ఉన్నాయి. అన్ని భూతాల కర్మ ఫలితాల్ని ఆలోచించడంవల్ల, సూక్ష్మత్వం వల్ల, అది మనస్సు (మనం)గా పిలవబడుతుంది. తత్త్వాల్లో పెద్దదిగా, విశాలంగా, గుణాలకు మించినదిగా ఉండడం వల్ల అది మహత్త్వం (మహాన్)గా పిలవబడుతుంది. అది గౌరవాన్ని భరిస్తుంది, భేదాలను పరిగణిస్తుంది, విభాగాలను గ్రహిస్తుంది. పురుషుడు అనుభూతికి అనుసంధానమవడం వల్ల ఇది మతి (మనస్సు)గా పిలవబడుతుంది. గొప్పదనం, వ్యాప్తి సామర్థ్యం, సమస్త భూతాలకు ఆధారమవడం వల్ల అది బ్రహ్మగా పిలవబడుతుంది. దేవతలను వారి స్వరూపానికి చేర్చడం ద్వారా, అది పూరి (పూరకుడు)గా పిలవబడుతుంది. ఇక్కడ పురుషుడు సమస్త భూతాలను, హితాన్ని గ్రహిస్తాడు. గ్రహింపజేయడం వల్ల అది బుద్ధి (ప్రజ్ఞ)గా పిలవబడుతుంది. అనుభవం, ప్రత్యక్షత, అనుభూతి అన్నీ దానివల్ల కలుగుతాయి. జ్ఞానంలో అనుభూతి స్థాపించబడడం వల్ల అది ఖ్యాతి (పరిచయం)గా పిలవబడుతుంది. జ్ఞానం మొదలైన గుణాల ద్వారా అనేక రకాలుగా తెలిసే కారణంగా మహత్త్వాన్ని ఖ్యాతి అని కూడా పిలుస్తారు. మహాత్ముడు ప్రతిదాన్నీ ప్రత్యక్షంగా తెలుసుకోగలడని, అందువల్ల ఆయనను ఈశ్వరుడు (ప్రభువు)గా పిలుస్తారు. జ్ఞానం ఉన్నందున ఆయనను ప్రజ్ఞ (బుద్ధి)గా కూడా పిలుస్తారు. అనుభూతి, అనేక కర్మఫలాలను అనుభవార్థం సమీకరించడంవల్ల ఆయనను చిత్తి (చైతన్యం)గా పిలుస్తారు. ప్రస్తుత, గత, భవిష్యత్ కార్యాలను గుర్తుంచుకోవడంవల్ల ఆయనను స్మృతి (స్మరణ)గా పిలుస్తారు. సంపూర్ణ జ్ఞానం, పరమోన్నతిని పొందడంవల్ల జ్ఞాత, జ్ఞానం రెండూ సంభిత్ (అవగాహన)గా పిలవబడతాయి. ఎక్కడికక్కడా ఉండి, అన్నింటినీ తనలోనే కనుగొనడంవల్ల మునులు ఆయనను సంభిత్ (చైతన్యం)గా పిలుస్తారు. జ్ఞానం తెలుసుకోవడంవల్ల కలుగుతుంది. ప్రభువు జ్ఞానానికి నిలయమైనవాడు. నియంత్రణ మొదలైన పరిమితుల కారణంగా జ్ఞానులు ఆయనను ఈశ్వరుడు అంటారు. వివిధ అర్థాలను తెలిపే పదాలతో, పరమ, అపురూప తత్త్వాన్ని తత్త్వవేత్తలు, భక్తులు వివరించారు. మహత్తత్త్వం, సృష్టి కోరికతో, సృష్టిని ప్రేరేపిస్తుంది. దాని రెండు కార్యాలు సంకల్పం, అధ్యవసాయం. మూడు గుణాలలో రాజోగుణం ప్రబలితే, అహంకారం ఉద్భవిస్తుంది. మహత్తత్త్వంతో ఆవరించబడి, స్థూల భూతాల సృష్టి ప్రారంభమవుతుంది. అహంకారంలో తమోగుణం ప్రబలితే, సూక్ష్మభూతాల సృష్టి మొదలవుతుంది. ఇది అంధకార స్వరూపమైనది. భూతతత్త్వం మార్పు చెంది, మొదట శబ్దాన్ని మాత్రమే ఉత్పత్తి చేసింది. దానివల్ల ఆకాశం, ఖాళీగా ఉండేది, దాని లక్షణం శబ్దం. ఆకాశానికి శబ్దమే లక్షణం. వాయువు మార్పు చెంది, కేవలం స్పర్శను ఉత్పత్తి చేసింది, శబ్దాన్ని ఆవరించింది. వాయువులోంచి జ్యోతి (తేజస్సు) ఉద్భవించింది, దీని లక్షణం రూపం. వాయువు కేవలం స్పర్శను కలిగి, రూపాన్ని ఆవరించింది. జ్యోతి మార్పు చెంది, కేవలం రుచిని ఉత్పత్తి చేసింది. దానివల్ల జలాలు (నీరు) పుట్టాయి, వాటికి అన్ని రుచులు ఉంటాయి. జలాలకు కేవలం రుచే లక్షణం, అవి అగ్నితో ఆవరించబడి, అగ్ని కేవలం రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. జలాలు మార్పు చెంది, కేవలం వాసనను (గంధం) ఉత్పత్తి చేశాయి.