హలాయుధుని సహాయంతో, కృష్ణుడు దైత్యులను సంహరించాడు; అలాగే, యుద్ధభూమిలో దుష్ట రాజులను సులభంగా నాశనం చేశాడు. దేవతల వంశంలో జన్మించిన దైత్యులలో అగ్రగణ్యుడు అయిన నరకాసురుడిని, మహాత్ముడైన బ్రాహ్మణుడు ఉర్ధ్వచక్రుని వరంతో, కృష్ణుడు సంహరించాడు. అనంతరం, అసాధ్య శక్తి కలిగిన కృష్ణుడు తన ఆనందానికి పదహారు వేలకంటే ఎక్కువ యువతులను స్వీకరించాడు. ఒక శాపాన్ని నెపంగా చేసుకుని, బ్రాహ్మణుల వంశాన్ని నాశనం చేశాడు; ఆ కుటుంబాన్ని పూర్తిగా అంతముచేసిన తరువాత, అచ్యుతుడు ప్రభాసలో నిలిచి ఉన్నాడు. వృద్ధాప్య బాధను తొలగించేవాడైన కృష్ణుడు, వంద సంవత్సరాలకు పైగా ద్వారకాలో నివసించాడు. ఆ సమయంలో, పిండారక ప్రాంతంలో విశ్వామిత్ర, కన్వ, నారద మునులు ఇచ్చిన శాపానికి సంబంధించి, ఋషి దుర్వాసుని మాటలను కృష్ణుడు రక్షించాడు. తరువాత, జర అనే వేటగాడి బాణాన్ని నెపంగా చేసుకుని, తన మానవ రూపాన్ని విడిచి, వేటగాడికి అనుగ్రహం చేసి, కృష్ణుడు స్వర్గానికి వెళ్లాడు. అష్టావక్రుని శాపంతో, కృష్ణుడి భార్యలను మాయా శక్తితో దొంగలు అపహరించారు. బాలభద్రుడు కూడా తన శరీరాన్ని విడిచి, నాగరూపంలో వెళ్లిపోయాడు; రుక్మిణి మొదలైన కృష్ణుడి పవిత్ర భార్యలు కూడా అలాగే వెళ్ళిపోయారు. వారు అందరూ అగ్నితో కలిసి అగ్నిలో ప్రవేశించారు; అలాగే, రేవతి దేవీ కూడా, పవిత్ర కార్యాలు చేసిన బాలభద్రునితో కలిసి అగ్నిలో ప్రవేశించింది. బ్రాహ్మణులు కూడా అగ్నిలో ప్రవేశించారు; ఆమె తన భర్త మార్గాన్ని అనుసరించింది. హరి, రామ, ఇతరులు, వృష్ణివంశీయుల అంత్యక్రియలను పార్థుడు, అత్యంత ధైర్యశాలి, మూలలు, కందులు, ఫలాలతో నిర్వహించాడు. పరికరాల కొరత వల్ల, పార్థుడు తన సహోదరులతో కలిసి స్వర్గానికి వెళ్లాడు. ఈ విధంగా, నిర్దోషమైన కృష్ణుని కథను సంక్షిప్తంగా వివరించాం. మహాత్ముడైన ఆయన అవతారం, లయ—all his manifestation and dissolution—అన్నీ ఆయన స్వేచ్ఛతోనే జరుగుతాయి. ఇదే సోమవంశ రాజుల చరిత్ర, ఓ ద్విజాతి. ఈ కథను ఎవరు పారాయణ చేస్తే, వినిపిస్తే, బ్రాహ్మణులకు వినిపిస్తే, వారు తప్పకుండా వైష్ణవ లోకాన్ని పొందుతారు; దీనిలో సందేహం లేదు. ఇప్పుడు, ఓ సూతా! నువ్వు ఆది సృష్టిని సూచించావు కానీ వివరంగా చెప్పలేదు; కాబట్టి, నీతి పరుడు అయిన నీవు, దానిని విశదంగా వివరించాలి. మహేశ్వరుడు, మహాదేవుడు, ప్రకృతి-పురుషుల అతి శ్రేష్ఠతలో స్థితుడై ఉన్నాడు; ఆ దేవుడు, పరమాత్మ, మునుల అధిపతి. ఆయన నుండి అవ్యక్తం ఉద్భవించింది; అది పరమ కారణం, ప్రధానం, ప్రకృతి అని తత్త్వవేత్తలు ప్రకటించారు. అది వాసన, రంగు, రుచి, శబ్దం, స్పర్శ లేని, వయస్సు లేని, శాశ్వతమైన, నిత్యమైన, తన స్వభావంలో నిలిచి ఉన్నది. ప్రపంచానికి గర్భం, మహా తత్త్వం, పరమ, శాశ్వత బ్రహ్మం; అన్ని భూతాలకు రూపం, భగవంతుని ఆజ్ఞతో చలనం పొందింది. అది ఆది, అంతం లేని, అజన్మ, సూక్ష్మ, మూడు గుణాలను కలిగి, కారణం, నశించని, అవ్యక్తం, అజ్ఞేయం; బ్రహ్మ ప్రారంభంలో అది ఉంది. తన స్వశక్తితో, ఈ సమస్తాన్ని వ్యాప్తి చేసింది; శివుని సంకల్పంతో, గుణాలు సమతాలో ఉన్నప్పుడు, అవిభక్త, చీకటి నిండిన స్థితి. సృష్టి సమయంలో, ప్రధానం నుండి, క్షేత్రజ్ఞుని ఆధిక్యంలో, గుణాల చలనం వల్ల, మహా తత్త్వం ఉద్భవించింది. ఆ మహా తత్త్వం, సూక్ష్మంగా, అవ్యక్తం ద్వారా ఆవరించబడి, సత్వగుణం ఆధిక్యంలో, మొదటగా ‘అస్తిత్వాన్ని’ (existence) ప్రదర్శించింది. మనస్సు, మహా తత్త్వం రెండూ ఒకటిగా భావించాలి; అదే దాని కారణంగా గుర్తించబడుతుంది. సూక్ష్మ లక్షణం, క్షేత్రజ్ఞుని ఆధిక్యంలో, ఉద్భవించింది. ధర్మాది రూపాలు, ప్రపంచ సత్యానికి కారణాలు, మహా తత్త్వం సృష్టిని ఆవిష్కరించింది; సృష్టించాలనే కోరికతో చలనం పొందింది. మనస్సు, మహా తత్త్వం, బుద్ధి, బ్రహ్మ, పూర్వ అవగాహన, కీర్తి, అధిపత్యం, జ్ఞానం, చైతన్యం, స్మృతి, సర్వజ్ఞత, సమ్విద్, జగదాధిపతి—ఇవి అన్నీ గుర్తించబడతాయి. అన్ని ప్రాణుల కార్యాలు, ఫలితాలను ఆలోచించే స్వభావం వల్ల, సూక్ష్మత వల్ల, అది మనస్సుగా విభజించబడింది. తత్త్వాలలో పెద్దదిగా, విశాలంగా, విశిష్ట గుణాలకంటే గొప్పదిగా ఉండటంతో, అది ‘మహా’ (Mahān) అని పిలవబడుతుంది. గౌరవాన్ని భరిస్తాడు, భేదాలను పరిగణిస్తాడు, విభాగాలను గ్రహిస్తాడు; వ్యక్తి అనుభూతికి అనుసంధానమై ఉండటంతో, ఇది ‘మతి’ (manas) అని పిలవబడుతుంది. విశాలత, విస్తరించగల సామర్థ్యం, అన్ని భూతాలకు ఆధారంగా ఉండటం, అన్నింటిని నిలబెట్టటం వల్ల, ‘బ్రహ్మ’ అని పిలవబడుతుంది. దేవతలను వారి నిజ స్వరూపానికి నడిపించటం, కృపతో నింపటం వల్ల, ‘పూరి’ (Pūri) అని పిలవబడుతుంది. ఇక్కడ, వ్యక్తి అన్నింటిని గ్రహిస్తాడు, హితాన్ని తెలుసుకుంటాడు; అవగాహన కలిగించటం వల్ల, ‘బుద్ధి’ (Buddhi) అని పిలవబడుతుంది. గుర్తింపు, ప్రత్యక్ష అనుభవం, జ్ఞానంలో ఆనందం స్థాపించటం వల్ల, ‘ఖ్యాతి’ (Khyāti) అని పిలవబడుతుంది. జ్ఞానం మొదలైన గుణాల ద్వారా, అనేక మార్గాల్లో, మహత్త్వం ‘ఖ్యాతి’ (fame/recognition) అని కూడా పిలవబడుతుంది. మహా ఆత్మ, అన్నింటిని ప్రత్యక్షంగా తెలుసుకోవటం వల్ల, ‘ఈశ్వర’ (Īśvara) అని పిలవబడుతుంది; జ్ఞానం తో కూడి ఉండటం వల్ల, ‘ప్రజ్ఞా’ (Prajñā) అని పిలవబడుతుంది. జ్ఞానం వంటి రూపాలు, అనేక కార్య ఫలితాలను అనుభూతి కోసం సమీకరించటం వల్ల, ‘చిత్తి’ (Citti) అని పిలవబడుతుంది. అన్ని కార్యాలను—ప్రస్తుత, గత, భవిష్యత్—గుర్తుంచుకోవటం వల్ల, ‘స్మృతి’ (Smṛti) అని పిలవబడుతుంది. పూర్ణ జ్ఞానం, పరమ మహత్త్వాన్ని పొందటం వల్ల, ‘సమ్విద్’ (Saṃvid) అని పిలవబడుతుంది; గ్రహించేవాడు, గ్రహించడమే రెండూ సమ్విద్. ఎక్కడైనా ఉండటం, అన్నింటిని తనలోనే కనుగొనటం వల్ల, మునులు దాన్ని సమ్విద్ (చైతన్యం) అని పిలుస్తారు. ఇలా, ఆది సృష్టి, తత్త్వాల ఉద్భవం, మహా తత్త్వ విశేషాలు—all are revealed by the Lord’s will, and are the foundation of all existence.