ఆ పరమాత్ముని నుండి ఈ సర్వప్రపంచం ఉద్భవించింది—దేవతలు, అసురులు, మానవులు, అలాగే రుద్రుడు, ఇంద్రుడు, ఉపేంద్రుడు, చంద్రుడు, బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠుడు, అగ్ని, స్వర్గవాసులు—అందరూ ఆయన నుండే ఉద్భవించారు. సమస్త ప్రకాశవంతుల తేజస్సు, భౌతిక లోకాలన్నిటిలోని మహిమ, సమస్త ప్రాణుల ఆత్మ, జగత్తుల అధిపతి—ఈ మహాదేవుడు, భూతపతి. ఈ మూడు లోకాలకూ ఏకైక అధిపతి సూర్యుడు. ఆయనే పరమదేవుడు, ఆదిదేవుడు; ఆయన నుండే అన్నీ ఉద్భవించాయి, ఆయనలోనే అన్నీ లయమవుతాయి. లోకాల ఆవిర్భావం, లయమూ మొదటిసారిగా సూర్యుని నుండే జరుగుతాయి. బ్రాహ్మణులారా! రవి అనే ఈ ప్రకాశమంతుడైన గ్రహాన్ని తెలుసుకోవడం సులభమేం కాదు. ఇక్కడ క్షణాలు, నిమిషాలు, పగలు, రాత్రి, పక్షాలు—ఇవి అన్నీ అంత్యమై, మళ్లీ జన్మిస్తుంటాయి, తిరిగి తిరిగి. నెలలు, సంవత్సరాలు, ఋతువులు, యుగాలు—ఇవి అన్నీ సూర్యుని లేకుండా లేవు; కాల గణన అంతా ఆయన వల్లే. కాలం లేకుండా క్రమం లేదు, ఆరంభం లేదు, దినచర్య లేదు; ఋతువుల విభజన లేదు, పుష్పం, వేర్లు, ఫలం ఏదీ లేదు. కాలం లేకుండా ధాన్యాల పరిపక్వత ఎలా సంభవిస్తుంది? గడ్డి, ఔషధ సమూహాలు ఎలా ఉంటాయి? ఆయన లేకుండా భూతప్రాణులకు, ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ, జీవనమే ఉండదు. భాస్కరుడు, రుద్రస్వరూపుడైన సూర్యుడు, లోకాన్ని వేడిచేసే ఆయన లేకుండా ప్రకాశం ఉండదు; ఆయనే కాలం, అగ్ని, ద్వాదశాధిపతి. సూర్యుడు, ద్విజశ్రేష్ఠులారా, చరాచరమయమైన మూడు లోకాలను కాల్చుతాడు; ఆయన సమస్త తేజస్సు సమాహారం, అన్ని లోకాలలో వ్యాపించి ఉన్నాడు. పగలు, రాత్రి, అన్ని వైపుల నుండీ, పై నుండి, క్రిందనుండీ, పూర్తిగా లోకాన్ని వేడిచేస్తూ, ఉత్తమమైన మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు. ఇంటి మధ్యలో వేలాడే దీపం ఎలా అన్ని వైపులా, పైకీ, క్రిందకీ చీకటిని తొలగిస్తుందో, అలాగే గ్రహాధిపతి, జగత్పతి అయిన సూర్యుడు, వెయ్యిరశ్ములతో, తన కాంతితో అన్ని దిక్కులలో ప్రపంచాన్ని ప్రకాశింపజేస్తాడు. ఈ వెయ్యి రశ్ముల్లో, నేను వివరించిన వాటిలో, ఏడు శ్రేష్ఠమైనవి—వీటినే గ్రహాల మూలమని చెబుతారు. అవి: సుషుమ్ణ, హరికేశ, విశ్వకర్మ, విశ్వవ్యాచా, ఆద్య, సంనద్ధ, పర. మరోటి సర్వావసు, అలాగే స్వరాట్ కూడా; సుషుమ్ణ అనే సూర్యకిరణం దక్షిణదిశను వెలిగించింది. సుషుమ్ణ కిరణం క్రింద, పై, క్రిందకు కదులుతుంది. ముందున్న హరికేశను నక్షత్రాల మూలమని అంటారు. కుడివైపున ఉన్న విశ్వకర్మ బుధుని కిరణాన్ని పెంచుతుంది. వెనుకనున్న విశ్వవ్యాచాను జ్ఞానులు శుక్రగ్రహ మూలంగా గుర్తిస్తారు. సంనద్ధ కిరణం మంగళగ్రహానికి మూలం; ఆరోది సర్వావసు గురుగ్రహానికి మూలం. మళ్లీ, శనైశ్చరుడికి పోషణనిచ్చే కిరణాన్ని కూడా చెప్పారు. ఇలా సూర్యుని తేజస్సుతో నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, రాశులు ప్రకాశిస్తుంటాయి. ఇవి అన్నీ ఆకాశంలో కనిపిస్తాయి, ఈ సర్వప్రపంచం కూడా అలాగే. ఇవి నశించవు, అందుకే వీటిని నక్షత్రాలు అంటారు. వీటి కాంతితో అన్ని ప్రాంతాలు వెలిగిపోతున్నాయి; సూర్యుడు వాటినుంచి నక్షత్రాలను, రాశులను స్వీకరిస్తాడు. ఇక్కడ సత్కర్మల ఫలితంగా, మంచి పనులు పూర్తయిన తర్వాత, వారు గ్రహాలకు చేరుకుంటారు; అవి దాటి వెళ్ళేవి కావడంతో నక్షత్రాలు అంటారు, తెలుపు వర్ణంతో ఉండడం వల్ల కూడా నక్షత్రాలు అంటారు. దైవికమైనవి, భౌతికమైనవి, రాత్రివేళ నక్షత్రాలన్నింటినీ, చీకటి నక్షత్రాల కాంతినీ కూడా సూర్యుడు ఎల్లప్పుడూ స్వీకరిస్తాడు. యజ్ఞార్ధంగా, చలనార్ధంగా ఈ తత్త్వాన్ని వివరించారు; నీటి కాంతిని ఆకర్షించేవాడు కావడంతో ఆయనను సవితృ అంటారు. పూర్ణచంద్రుడు ఆనందతత్త్వంగా పరిగణించబడతాడు; తెలుపు, అమరత్వం, చల్లదనం అనే లక్షణాల్లో ఆయన కనిపిస్తాడు. సూర్యుని, చంద్రుని ప్రకాశవంతమైన, తేజోమయమైన, జలస్వరూపమైన, ముద్దుబండుల్లాంటి, శుభకరమైన గోళాలలో—చంద్రుని గోళం ఘనీకృత జల స్వరూపం; సూర్యునిది ఘనీకృత తేజస్సుతో, తెలుపుగా ప్రకాశిస్తుంది. ఈ స్థలాల్లో దేవతలందరూ నివసిస్తారు; ప్రతి మన్వంతరంలో వారు నక్షత్రాలు, సూర్యుడు, గ్రహాలపై ఆధారపడతారు. అందువల్ల గ్రహాలను గృహాలుగా పిలుస్తారు; సూర్యుడు సౌర్యగృహంలోకి ప్రవేశించాడు, చంద్రుడు చాంద్రగృహంలోకి ప్రవేశించాడు. శుక్రుడు, పదహారు కిరణాలతో ప్రకాశిస్తూ, శుక్రగృహంలోకి ప్రవేశించాడు; బృహస్పతి మహాతేజస్వి బృహస్పతిగృహంలోకి, మంగళుడు మంగళగృహంలోకి ప్రవేశించాడు. శని కూడా తన గృహంలోకి, శనైశ్చరుడు తన గృహంలోకి, బుధుడు బుధగృహంలోకి, రాహువు రాహుగృహంలోకి ప్రవేశించారు. నక్షత్రాలన్నీ రాశుల్లోకి ప్రవేశిస్తాయి; ఈ గ్రహాలు, తేజోమయులు, సత్పురుషులకు చెందాయి. ఈ కల్పారంభంలో స్వయంభువుడు వీటిని సృష్టించి, నడిపించాడు; ఈ స్థితులు ప్రళయం వరకు కొనసాగుతాయి. ప్రతి మన్వంతరంలో ఇవి దేవతల నివాసస్థానాలు; స్వాభిమానంతో నిండిన దేవతలు, మళ్లీ మళ్లీ ఈ స్థలాల్లో నివసిస్తారు. గత దేవతలతో, రానున్నవారితో, ఇంకా రానివారితో, ప్రస్తుతం ఉన్నవారితో కూడి, ఈ గృహాలు, ఆ స్థితిలోని దేవతలతో పాటు నిలిచుంటాయి. ఈ మన్వంతరంలో గ్రహాలు దివ్యమైనవిగా పిలవబడతాయి; సూర్యుడు, వివస్వత్, అదితి కుమారుడిగా, వైవస్వత మన్వంతరంలో ప్రసిద్ధి చెందాడు. చంద్రుడు, ఋషికుమారుడిగా, దేవతగా, వసువుగా ప్రసిద్ధి పొందాడు; శుక్రుడు భృగునందనుడిగా, అసురారాధకుడిగా గుర్తించబడతాడు. అంగిరసుని కుమారుడైన తేజోమయుడైన దేవాచార్యుడు బృహస్పతి; బుధుడు మోహనమైనవాడు, ఋషికుమారుడిగా గుర్తించబడతాడు. విచిత్రాకారుడైన శనైశ్చరుడు సంజ్ఞ, వివస్వత్ కుమారుడు; వికేశి నుండి అగ్ని జన్మించాడు, యవ్వనుడైన అతడు ఎర్రటి జ్వాలలతో ప్రకాశిస్తాడు.