కాలచక్రంలో ధర్మము ఎలా క్రమక్రమంగా తగ్గిపోతుందో, ప్రతి యుగంలోనూ సంధ్య, సంధ్యాంశాల సమయంలో ధర్మ పరిపూర్ణత తగ్గిపోతుందని పురాణంలో చెప్పబడింది. ఈ విధంగా నాలుగు యుగాలు తిరుగుతూ, వాటి కలయిక వెయ్యి సార్లు జరుగుతుంది. ఇది బ్రహ్మదినముగా చెప్పబడింది; బ్రహ్మరాత్రి కూడా అంతే సమయం ఉంటుంది. యుగాంతంలో సత్యనిష్ఠ, నైతికతలు లయమై, ప్రజల్లో మాంద్యం, అసత్యం పెరుగుతాయి. ఇది ప్రతి యుగానికి లక్షణంగా గుర్తించబడింది. నాలుగు యుగాల కలయికలు కలిపి, అవి ఏడు పదకొండు సార్లు తిరుగుతాయి. ఈ యుగాలు వరుసగా తిరుగుతూ, వాటినే మన్వంతరాలు అంటారు. ప్రతి యుగంలో జరిగేది అదే క్రమంలో మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతుంది. ప్రతి సృష్టిలో, భేదాలు ఏర్పడిన విధంగా, అదే విధంగా జరుగుతుంటుంది. ఇలా కలిపి ఇరవై అయిదు మన్వంతరాలు ఉంటాయి; ఇవే కల్పాలు, వాటి లక్షణాలతో కలిపి ఏర్పడతాయి. ఇది అన్ని మన్వంతరాలకు సారూప్యంగా ఉండే లక్షణం. యుగాల మార్పులు ఎప్పటినుంచో కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి; జీవజాతి కూడా యుగాల స్వభావాన్ని అనుసరించి, పతన–ఉత్థానాలతో తిరుగుతూ ఉంటుంది. ఇలా గత, భవిష్యత్తు మన్వంతరాలలో యుగల లక్షణాలు సంక్షిప్తంగా వివరించబడ్డాయి. ఒకే మన్వంతరాన్ని ఉదాహరణగా తీసుకుని, మద్యకాలాలన్నీ వివరించబడ్డాయి; కల్పం అనేది కల్పంతోనే నిర్ణయించబడుతుంది, దీనిలో సందేహం లేదు. భవిష్యత్తులో కూడా, గత, భవిష్యత్తు మన్వంతరాలన్నింటిని జ్ఞానులు పరిశీలించాలి. సమానమైన గర్వాన్ని కలిగిన వారు, పేర్లు, రూపాల ద్వారా ఎనిమిది రకాల దేవతలుగా, మన్వంతరాధిపతులుగా అవతరిస్తారు. ఋషులు, మనువులు కూడా సమాన సంకల్పంతో, ప్రతి యుగంలో వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తారు. ఆ సమయంలో భగవంతుడు యుగాల స్వభావాన్ని స్థాపిస్తాడు; వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు, యుగాలు ప్రతి యుగంలో నిర్వర్తించబడతాయి. యుగాల పరిమాణాన్ని సంక్షిప్తంగా చెప్పాను; ఇప్పుడు పద్మజుడైన బ్రహ్మ పుత్రత్వాన్ని కూడా వివరించబోతున్నాను. ఇప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు, వెయ్యి యుగాలు ముగిసిన తర్వాత, మళ్లీ పూర్వంలా సృష్టిని ప్రారంభించాడు. పరమకాలంలో సగం గడిచిన తర్వాత, భూమి మీద నీరు వ్యాపించింది, ఆపై ఆగ్నేయశక్తి వాయువుపై వ్యాపించింది. ఆ అగ్ని, వాయువు, ఆకాశంలోని సూక్ష్మతత్త్వాలు, పదకొండు ఇంద్రియాలు, ఇవన్నీ అహంకారాన్ని చేరుకుని ఆ క్షణంలో లయమయ్యాయి. అహంకారమూ మహత్తత్త్వాన్ని వ్యాపించి వెంటనే లయమైంది. మహత్తత్త్వమూ వ్యక్తీకరణను పొందిన తర్వాత లయమైంది; అవ్యక్తం కూడా తన గుణాలతో కలసి సత్త్వంలో లయమైంది. అలా, మళ్లీ పూర్వంలా పురుషుడైన శివుని నుండి సృష్టి మొదలైంది. ఆ సృష్టిలో జనించిన వారు మనసు ద్వారా పుట్టినవారు. పద్మజుడైన బ్రహ్మ సృష్టించిన జీవులు ఈ లోకంలో పెరగలేదు. వారి అభివృద్ధి కోసం బ్రహ్మదేవుడు తన మనసుపుత్రులతో కలిసి కఠిన తపస్సు చేశాడు. ఆ తపస్సుతో తృప్తిచెందిన భవుడు (శివుడు), బ్రహ్మదేవుని మనసులోని కోరికను గ్రహించాడు. బ్రహ్మదేవుని నుదుటి మధ్య భాగాన్ని చీల్చి, తండ్రి ప్రేమను ప్రకటిస్తూ, శివుడు ఆ సమయంలో అర్ధనారీశ్వర రూపాన్ని ధరించాడు. ఆయన కుమారుడు మహాదేవుడు అర్ధనారీశ్వరుడయ్యాడు. శివుడు, బ్రహ్మతో సహా సర్వాన్ని దహించాడు. అనంతరం, యోగ మార్గంలో తన పరమాత్మ యొక్క అర్ధభాగాన్ని అనుభవించాడు, లోకాల అభివృద్ధి కోసం. ఆమెలో పరమేశ్వరుడు హరి, బ్రహ్మను సృష్టించాడు; జగన్నాధుడు, సమస్త జీవుల ఆత్మ అయినవాడు, పాశుపతాస్త్రాన్నీ సృష్టించాడు. అందువల్ల, మహాదేవి నుండి బ్రహ్మ, ఆమె యొక్క భాగం నుండి హరి, అండజుడు, పద్మజుడు, భవుని శరీరంలోనుంచి ఉద్భవించినవారు పుట్టారు. ఈ ప్రాచీన చరిత్ర అంతా నీకు వివరించాను. బ్రహ్మదేవుని ఐశ్వర్యం పరార్ధకాలం వరకు కొనసాగింది. ఇప్పుడు బ్రహ్మదేవుని విరక్తిని, అది అంధకారంనుంచి ఎలా ఉద్భవించిందో సంక్షిప్తంగా చెబుతాను. మంగళకరమైన నారాయణుడు కూడా తన స్వరూపాన్ని రెండు భాగాలుగా విడగొట్టాడు. తన స్వయంభూత్వం నుండి చరాచర ప్రాణులను సృష్టించాడు. అనంతరం బ్రహ్మదేవుడు బ్రాహ్మణులను సృష్టించాడు; బ్రహ్మదేవుడే పితామహుడై రుద్రునిని సృష్టించాడు. ఋషీ, కల్పాంతంలో రుద్రుడు హరి, బ్రాహ్మణుడు, ఈశ్వరుణ్ణి సృష్టించాడు; మరలా కల్పాంతంలో హరి బ్రాహ్మణుణ్ణి సృష్టించాడు. అలాగే, బ్రహ్మదేవుడు నారాయణుణ్ణి సృష్టించాడు, భవుడు బ్రాహ్మణుణ్ణి సృష్టించాడు. ఆ తరువాత బ్రహ్మదేవుడు లోకంలో జీవితం దుఃఖమనే విషయాన్ని గ్రహించాడు. సృష్టిని ఉపసంహరించి, తనలో తానుగా స్థిరమై, ప్రాణవాయువు చలనాన్ని నియంత్రించి, కఠినంగా నిశ్చలంగా ఉన్నాడు. ఆయన పదివేల సంవత్సరాలు సమాధిలో ఉన్నాడు. హృదయంలోని అందమైన, తలక్రిందుగా ఉన్న పద్మాన్ని శ్వాస ద్వారా నింపాడు; ఆపై మేల్కొన్నాడు. ఆ పద్మం పైభాగాన్ని ప్రాణం నిలిపివేయడం ద్వారా నియంత్రించాడు. ఆ పద్మపు మధ్య భాగంలో, పరమేశ్వరుడైన శివుని, 'ఓం' కారాన్ని, ఆ పరమతత్త్వాన్ని స్థాపించాడు. పద్మ తంతువు యొక్క వందవ భాగంలో స్థితుడై, హృదయ పద్మంలో భగవంతుణ్ణి నియంత్రిస్తూ, శుద్ధచిత్తుడై నియమంతో, యామిక పుష్పాదులతో పూజించాడు. ఆ హృదయ పద్మంలో నివసించే పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞతో, మహాబలుడు ఆయన అంసంగా జన్మించాడు.