కాలచక్రం తన స్వభావంతో తిరుగుతూ, కృతయుగం మళ్లీ ప్రారంభమవుతుంది. కలియుగాంతంలో మిగిలిన వారు, తదుపరి కృతయుగంలో జన్మిస్తారు. అప్పటికే పరిపూర్ణులైన మహర్షులు, ఈ భూమిపై కనిపించకుండా సంచరిస్తారు. ఆ కృతయుగంలో బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు—ఈ నలుగురు వర్ణాలు మరియు వారితో పాటు ఏడుగురు ఋషులు స్థాపించబడతారు. కలియుగంలో జన్మించిన వారందరూ ఆ సమయానికి వర్ణభేదం లేకుండా ఒకటే అయిపోతారు. వారిలో ఏడుగురు మహర్షులు ధర్మాన్ని బోధిస్తారు; ఇతరులు కూడా ధర్మాన్ని ప్రకటిస్తారు. వేదోక్త, సాంప్రదాయిక విధానాల ప్రకారం వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు రెండు విధాలుగా కొనసాగుతాయి. ఆ కృతయుగంలో ప్రజలు ఈ విధంగా ఆచరించి, అభివృద్ధిని పొందుతారు. ఏడుగురు ఋషులు చూపిన విధంగా వేదోక్త, సాంప్రదాయిక కర్మలు యుగాంతంలో కొంత భాగం మిగిలి, ధర్మ స్థాపన కోసం కొనసాగుతాయి. ఈ ఋషులు ప్రతి మన్వంతరంలో, అగ్ని వల్ల మంటపడి మిగిలిన మావులు లాగా, భూమిపై మిగిలిపోతారు. వర్షాకాలంలో అడవుల్లోని వేర్ల వద్ద కొత్త మొక్కలు మొలకెత్తినట్లే, కలియుగంలో మిగిలిన వారిలో కృతయుగం మళ్లీ ప్రారంభమవుతుంది. ఇలా యుగాలు వరుసగా మారుతూ, ఒక్క మన్వంతరాంతం వరకు నిరాటంకంగా కొనసాగుతాయి. ఆనందం, ఆయుష్షు, బలము, సౌందర్యం, ధర్మం, ధనం, కామం—ఇవి ప్రతీ యుగంలో మూడవంతులు తగ్గిపోతూ పోతాయి. యుగ సంధి, సంధ్యాంశాలలో ధర్మపాలన మరింత తగ్గిపోతుంది; ఇదే యుగచక్రంలో ఉన్న పరిమితి. ఈ విధంగా నాలుగు యుగాలు, వేర్వేరు చక్రాలుగా, వెయ్యి సార్లు తిరుగుతుంటాయి. ఇది బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు; రాత్రి కూడా అంతే సమయం. ప్రతి యుగాంతంలో జీవుల్లో మాంద్యం, నీతి హీనత కలుగుతుంది. నాలుగు యుగాల కలయికగా, 71 సార్లు తిరుగుతుంది. యుగాలు ఇలా తిరుగుతుంటే, దానిని మన్వంతరం అంటారు. ప్రతీ యుగంలో జరిగేవి, అదే విధంగా జరుగుతుంటాయి. ఇతర మన్వంతరాల్లో కూడా ఇదే క్రమం కొనసాగుతుంది. ఈ విధంగా కల్పాలు, యుగాలు, వాటి లక్షణాలు—మొత్తం ఇరవై ఐదు కల్పాలు ఉంటాయి; ఇది అన్ని మన్వంతరాలకు లక్షణంగా చెప్పబడింది. యుగాల మార్పులు ఎప్పటి నుంచో సాగుతూ వస్తున్నాయి. జీవజాతి కూడా యుగాల స్వభావాన్ని అనుసరించి, పతనం-ఉత్థానాలతో తిరుగుతూ ఉంటుంది. ఇలా గత, భవిష్యత్ మన్వంతరాల్లో యుగల లక్షణాలు సంక్షిప్తంగా వివరించబడ్డాయి. ఒక్క మన్వంతరాన్ని వివరించడం ద్వారా మధ్యమధ్యంలో జరిగే కాలాలను కూడా వివరించాను. కల్పాన్ని కల్పం ద్వారానే నిర్ణయించాలి. భవిష్యత్తులో కూడా ఇదే విధంగా, యోగ్యమైన వారు అన్ని మన్వంతరాలను పరిశీలించాలి. సమాన గర్వం కలిగిన వారందరూ పేర్లు, రూపాల ద్వారా అష్టదేవతలు, మన్వంతరాధిపతులు అవుతారు. మహర్షులు, మనువులు కూడా సమాన ధ్యేయంతో ఉంటారు. ప్రతి యుగంలో వర్ణాశ్రమ విభాగాలు ఏర్పడతాయి. యుగల స్వభావాన్ని ఆ సమయంలో భగవంతుడు స్థాపిస్తాడు. వర్ణ, ఆశ్రమ విభాగాలు, యుగాలు ప్రతి యుగంలో నిష్పాదించబడతాయి. యుగాల పరిమాణాన్ని నేను వివరించాను; ఇప్పుడు పద్మజనుడైన బ్రహ్మదేవుని దివ్య సంతానాన్ని సంక్షిప్తంగా చెబుతాను. మళ్లీ, వెయ్యి యుగాల అనంతరం, ప్రబోధ సమయానికి, బ్రహ్మదేవుడు గతంలో లయమైన భూతజాతులను తిరిగి సృష్టించాడు. పరమ కాలంలో సగం గడిచినప్పుడు, భూమిని నీరు కప్పింది; ఆ నీటి మీద గాలి మీదుగా అగ్ని వ్యాపించింది. అగ్ని, వాయువు, ఆకాశంలోని సూక్ష్మ భూతాలు, పదకొండు ఇంద్రియాలు, సర్వ సూత్రభూతాలు—ఇవి అన్నీ అహంకారాన్ని చేరుకుని, అక్కడే లయమయ్యాయి. తర్వాత, అహంకారమూ మహత్తత్త్వాన్ని వ్యాపించి, వెంటనే లయమైంది. మహత్తత్త్వం కూడా ప్రబోధాన్ని పొందిన తర్వాత, అవ్యక్తములో కలిసిపోయింది. అవ్యక్తం తన లక్షణాలతో సహా, భూతవస్తువులో లయమైంది. అప్పుడే, మునుపటిలాగే, ఆ అవ్యక్తం నుండి పురుషరూపమైన శివుని ద్వారా సృష్టి ప్రారంభమైంది. ఆ సమయంలో ఆయన మనసు ద్వారా మనస్సులో జన్మించిన ప్రాణులను సృష్టించాడు. పద్మజనుడైన బ్రహ్మా సృష్టించిన జీవులు భూమిపై పెరగలేదు. వారి అభివృద్ధి కోసం, బ్రహ్మదేవుడు తన మనస్సులో జన్మించిన కుమారులతో కలిసి, పరమేశ్వరుడిని లక్ష్యంగా చేసుకుని ఘోర తపస్సు చేసాడు. ఆ తపస్సుతో సంతుష్టుడైన భవుడు, బ్రహ్మదేవుని అభీష్టం గ్రహించాడు. బ్రహ్మదేవుని నుదుటి మధ్యభాగాన్ని ఛేదిస్తూ, పరమేశ్వరుడు తండ్రి ప్రేమను ప్రకటిస్తూ, ఆ సమయంలో అర్థనారీశ్వర రూపాన్ని ధరించాడు—అర్థం, ఆయన ఒక వైపు పురుషుడు, మరో వైపు స్త్రీ రూపంలో ఉన్నాడు. ఆ కుమారుడు మహాదేవుడు, అర్థనారీశ్వరుడిగా జగత్పతిగా నిలిచాడు. ఆ సమయంలో, ఆ పరమేశ్వరుడు తనను తాను యోగమార్గంలో ఆనందిస్తూ, లోకాభివృద్ధి కోసం తపస్సు చేశాడు. ఆయన ఆ స్త్రీమూర్తిలో, పరమేశ్వరుడు హరివు, బ్రహ్మను సృష్టించాడు. జగత్పతిగా, సర్వాంతర్యామిగా, పాశుపతాస్త్రాన్ని కూడా సృష్టించాడు. అందువల్ల, ఆ మహాదేవి నుండి బ్రహ్మ, ఆమె భాగం నుండి హరి, అండజుడైన హరి, పద్మజుడైన బ్రహ్మ, భవుని శరీరంలో జన్మించినవారు—ఇవన్నీ జన్మించాయి. ఈ ప్రాచీన చరిత్ర అంతా నీకు వివరించబడింది. బ్రహ్మదేవుని వైభవం పరార్ధ కాలం అంతటికి నిలిచింది—ఇది సంక్షిప్తంగా చెప్పబడింది.