భగవంతుడు, పితామహుడు, సమస్త జీవుల శ్రేయస్సు కోసం భూమిని శ్రమతో పాలు పిలిచాడు. ఆ సమయంలో, భూమిని దున్నడం ద్వారా ఔషధీ మొక్కలు వెలికి తీస్తారు. జీవనోపాధి కోసం ప్రజలు వ్యవసాయంలో నిబద్ధంగా నిమగ్నమయ్యారు; దీనిని జీవనోపాధి అని, వ్యవసాయాన్ని జీవనాధారంగా పరిగణించారు. అంతేకాక, త్రేతా యుగాంతంలో ఆ మొక్కలు నిలబడేవి కాదు; అప్పుడు నీటిలో పుట్టే, చేతితో పెరిగే అనేక మొక్కలు ఏర్పడ్డాయి. అక్కడ ప్రజలు కోపంతో పరస్పరం ఒకరిని ఒకరు పట్టుకుని, యుగబలానుసారం కుమారులు, భార్యలు, సంపదను బలవంతంగా తీసుకున్నారు. ఈ పరిస్థితిని తెలుసుకొని, సరిహద్దులను స్థాపించేందుకు, కమలం నుండి జన్మించిన ప్రభువు క్షత్రియులను సృష్టించాడు, హాని నుండి రక్షణ కోసం. ఆయన తన స్వశక్తితో వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను స్థాపించాడు; ఆచరణ, జీవనోపాధి ద్వారా, విశ్వాత్ముడు స్వయంగా ఈ క్రమాన్ని రూపొందించాడు. త్రేతా యుగంలో, యజ్ఞ ప్రారంభం కూడా క్రమంగా జరిగింది; అక్కడ కొంతమంది సద్గుణులు పశుయజ్ఞాన్ని ఆచరించలేదు. ఆ తరువాత, విశ్వదృష్టి విష్ణువు, బలవంతంగా యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు; ద్విజులు దాన్ని ప్రశంసించారు, ఆ తరువాత యజ్ఞం హింసారహితంగా మారింది. ద్వాపర యుగంలో కూడా ప్రజల్లో విభేదాలు కలిగాయి; మనస్సు, చర్య, మాట ద్వారా జీవనోపాధి కష్టంగా సాధించబడింది. అప్పుడు, సమస్త జీవుల్లో శరీరపరమైన కష్టాల కారణంగా, క్రమంగా లోభం, జీతం, వాణిజ్యం, యుద్ధం, సత్యాలపై సందేహం ఏర్పడింది. వేదశాఖల విస్తరణ, ధర్మాల్లో గందరగోళం, వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ నాశనం, కోరిక, ద్వేషం కూడా కలిగాయి. ద్వాపర యుగంలో, రాగం, లోభం, మద్యం ప్రబలాయి; వేదాన్ని వ్యాసుడు నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు, ద్వాపర మరియు తదనంతర యుగాల్లో. త్రేతా యుగంలో ఒక వేదం నాలుగు విభాగాలతో స్థాపించబడింది; ఆయుష్షు తగ్గిపోవడం వల్ల, ద్వాపర యుగంలో మరింత విభజన జరిగింది. మళ్లీ, ఋషుల కుమారుల ద్వారా, మంత్రాల, బ్రాహ్మణాల క్రమంలో, స్వర, అక్షరాల్లో భేదాల కారణంగా విభాగాలు ఏర్పడ్డాయి. ఋక్, యజుస్, సామన్ సంకలనాలను జ్ఞానులు సమకూర్చారు; సాధారణ, మారిన రూపాలను ఆయా ఋషులు వేర్వేరు స్థాపించారు. బ్రాహ్మణాలు, కల్పసూత్రాలు, మంత్రాల వ్యాఖ్యానాలు—కొంతమంది వీటితో ముందుకెళ్లారు, మరికొంతమంది పాత వాటితోనే ఉన్నారు. ఇతిహాసాలు, పురాణాలు కాలబరువుతో విభజించబడ్డాయి: బ్రాహ్మ, పాద్మ, వైష్ణవ, శైవ, భాగవత పురాణాలు. భవిష్య, నారద, మార్కండేయ, ఆగ్నేయ, బ్రహ్మవైవర్త, లైంగ, వారాహ పురాణాలు కూడా ఉన్నాయి. వామన, కూర్మ, మత్స్య, గారుడ, స్కాంద, బ్రహ్మాండ పురాణాలు కూడా విభాగించబడ్డాయి. లైంగ పురాణం ద్వాపర యుగంలో పదకొండు రూపాలుగా విభజించబడింది: మను, త్రి, విష్ణు, హారీత, యాజ్ఞవల్క్య, ఉశనస్, అంగిరస, యమ, ఆపస్తంబ, సంవర్త, కాత్యాయన, బృహస్పతి, పరాశర, వ్యాస, శంఖ, లిఖిత, దక్ష, గౌతమ, శాతాతప, వసిష్ఠ—ఇలా వేలాది ఇతరులు. కాలక్రమంలో క్షామం, మరణం, వ్యాధులు, ఇతర బాధలు వచ్చాయి. మాట, మనస్సు, చర్యల వల్ల కలిగిన బాధల నుంచి విరక్తి కలిగింది; విరక్తి ద్వారా మోక్షశోధన మొదలైంది. శోధన ద్వారా విరక్తి, విరక్తి ద్వారా దోషాల గ్రహణ, దోషాలను గ్రహించడం ద్వారా ద్వాపర యుగంలో జ్ఞానం కలిగింది. ద్వాపర యుగంలో, రాగ, తిమిరంతో కూడిన ఆచరణ ప్రసిద్ధి; మొదటి కృతయుగంలో ధర్మం ఉంది, త్రేతా యుగంలో అది ప్రబలింది. ద్వాపర యుగంలో ధర్మం కలతకు లోనవుతుంది, కలియుగంలో అది నాశనం అవుతుంది. తిష్య, మాయామసూ, తపస్సుల హత్యలో, కలియుగంలో ప్రజలు తిమిరంతో కూడిన ఇంద్రియాలతో ఇలాంటి పనులు చేశారు. కలియుగంలో, నిర్లక్ష్యం, వ్యాధులు, నిరంతర ఆకలి, భయం, భయంకర క్షామ భయం, భూభాగాల్లో గందరగోళం ప్రబలాయి. ప్రజల్లో శాస్త్రాధికారం లేదు, అధర్మ ఆచరణ ప్రబలింది; అధర్ములు నియంత్రణ లేకుండా, అధిక కోపంతో, తక్కువ జ్ఞానంతో ఉంటారు. లోభులు అబద్ధాలు మాట్లాడతారు; తిష్యలో, దుష్ట సంతానం జన్మిస్తుంది, చెడు పనులు, తక్కువ విద్య, చెడు ఆచరణ, తప్పుడు మార్గాలు ఉంటాయి. బ్రాహ్మణుల చర్యల్లో దోషాల కారణంగా ప్రజల్లో భయం కలుగుతుంది; ఆ సమయంలో, వారు వేదాలు చదవరు, ద్విజులు యజ్ఞాలు చేయరు. మనుషులు, క్షత్రియులు నశించిపోతారు, సామాన్యులు కూడా; మంత్రాల ద్వారా శూద్రులు బ్రాహ్మణులతో కలిసిపోతారు. కలియుగంలో, పంచాయతీలు, పీఠాలు, భోజనాలు పంచుకుంటూ, ఎక్కువ శూద్రులు రాజులు బ్రాహ్మణులను హింసిస్తారు. ప్రజల్లో గర్భహత్య, వీరహత్యలు జరుగుతాయి; శూద్రులు బ్రాహ్మణుల ఆచరణను అనుసరిస్తారు, బ్రాహ్మణులు శూద్రుల ఆచరణను అనుసరిస్తారు. దొంగలు రాజధర్మాన్ని నిర్వహిస్తారు, రాజులు దొంగల్లా వ్యవహరిస్తారు; ఒక భర్త ఉన్న మహిళలు ఉండరు, ఇతరులను ఆశ్రయించే వారు పెరుగుతారు. వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ప్రజల్లో ఎక్కడా కనిపించదు; భూమి తక్కువ ఫలాన్ని ఇస్తుంది, కొన్ని సార్లు ఎక్కువ ఇస్తుంది. రక్షణ చేయాల్సిన రాజులు దొంగలు, దొంగతనంతో వ్యవహరిస్తారు; శూద్రులు అందరూ విద్యావంతులు, బ్రాహ్మణులు వారిని గౌరవిస్తారు. రాజులు క్షత్రియులు కాదు, బ్రాహ్మణులు శూద్రులకు సేవ చేస్తూ జీవించిపోతారు; ద్విజులు కూర్చున్నప్పుడు, అజ్ఞానులు లేచిపోవరు. తక్కువ జ్ఞానమున్న శూద్రులు ఉత్తమ ద్విజులను కొడతారు; బ్రాహ్మణులు శూద్రుల మోకాళ్లపై చేతిని పెడతారు. ఆ సమయంలో, బ్రాహ్మణులు శూద్రుని తక్కువ వ్యక్తిగా భావిస్తూ, వినయంగా మాట్లాడతారు; ఉత్తమ ద్విజులారా, శూద్రులు బ్రాహ్మణుల మధ్యలో ఉన్నత స్థానాల్లో కూర్చుంటారు. ఇలా యుగాల క్రమంలో, ధర్మం, జీవనోపాధి, వేదాలు, పురాణాలు, వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ, ప్రజల ఆచరణ—all కలతలకు, మార్పులకు, నాశనానికి గురయ్యాయి.