అప్పుడు ఆ ఇంటి వృక్షాలు నాశనమయ్యాయి. అవి అంతరించిపోయిన తరువాత, ప్రజలు అయోమయానికి లోనై, లైంగిక సంయోగం ద్వారా పుట్టారు. అయినప్పటికీ, సత్యానికి నిబద్ధులైన వారు ఆ సిద్ధిని ధ్యానించారు. వారి కోసం మళ్లీ ఇంటి వృక్షాలు ప్రత్యక్షమయ్యాయి. ఆ వృక్షాల నుండి వారికి వస్త్రాలు, పండ్లు, ఆభరణాలు ఉత్పన్నమయ్యాయి. అలాగే, సువాసన, రంగు, రుచి కలిగిన వస్తువులు కూడా వారికి లభించాయి. ప్రతి గుత్తిలో భూమి వలె బలమైన తేనె ఉండేది. ఆ తేనెను ఆస్వాదిస్తూ వారు సుఖంగా, దీర్ఘాయుష్మంతులుగా జీవించేవారు. ఆ సిద్ధి వల్ల ప్రజలు సంతోషంగా, పోషణతో, బాధలేకుండా ఉండేవారు. కానీ కొంతకాలానికి మళ్లీ లోభం వారిని ఆక్రమించింది. వారు ఆ వృక్షాలను, తేనెను బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. అలా లోభంతో మళ్లీ ఆచరణ జరగడంతో, ఆ కల్పవృక్షాలు, తేనె కలిసి అస్తమించిపోయాయి. కాల ప్రభావంతో ఆ సిద్ధిలో కొంత మాత్రమే మిగిలింది. త్రేతాయుగం ప్రారంభమైనప్పుడు, తీవ్రమైన చలి, వర్షం, వేడి వంటి ద్వంద్వాలు ఉద్భవించాయి. వాటి వల్ల ప్రజలు ఘోరంగా బాధపడ్డారు. ఆ ద్వంద్వాల బాధతో వారు తమను రక్షించుకోవడానికి వస్త్రాలు తయారు చేసుకున్నారు; ఆ ద్వంద్వాలను నివారించేందుకు కొండలపై ఆశ్రయాల్ని నిర్మించుకున్నారు. గతంలో వారు ఇష్టానుసారం తిరుగుతూ, స్థిర నివాసం లేకుండా ఉండేవారు. కానీ ఇప్పుడు అవసరానికి, కోరికకు అనుగుణంగా ఇళ్లలో నివసించడం ప్రారంభించారు. ఆ ద్వంద్వాల బాధ అనుభవించిన తరువాత, జీవనోపాధి మార్గాలను ఆలోచించడం ప్రారంభించారు. ఎందుకంటే అప్పటికి కల్పవృక్షాలు, తేనె అంతరించిపోయాయి. ప్రజలు కలహాలు, దాహం, ఆకలితో బాధపడుతూ, త్రేతాయుగంలో మరో సిద్ధి వారికి లభించింది. మరో జీవనోపాధి మార్గం ఏర్పడింది; కోరినట్లు వర్షం కురిసింది. ఆ వర్షం వల్ల ప్రవాహాలు, ఇతర జలములు కలిగాయి. అలా నిరంతర వర్షపాతం వల్ల ప్రవాహాలు ఏర్పడ్డాయి. రెండవసారి వర్షం కురిసినప్పుడు నదులు ప్రవహించడం ప్రారంభించాయి. భూమిపై పడిన నీటి బిందువులు, నీరు-మట్టి సంయోగంతో, ఔషధి మొక్కలుగా మారాయి. అప్పుడు పద్నాలుగు రకాల చిన్నా-పెద్ద, అడవి-గృహ, కాలానుగుణంగా పుష్పించే, ఫలించే వృక్షాలు, తుప్పలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఈ రకరకాల వృక్షాలు, ఔషధులు త్రేతాయుగంలో జీవులకు ఆధారంగా మారాయి. అప్పుడు మళ్లీ కామం, లోభం ప్రతి రూపంలో ప్రజల్లో ఉద్భవించాయి; ఇది త్రేతా యుగ ప్రభావంగా తప్పకుండా జరిగింది. ఆ తరువాత, వారు నదులు, పొలాలు, పర్వతాలు, వృక్షాలు, తుప్పలు, ఔషధులను తమ బలానికి అనుగుణంగా బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. దీనివల్ల, ఆ పద్నాలుగు ఔషధులు అంతరించిపోయాయి; అప్పుడు అవి భూమిలోకి ప్రవేశించాయి. అందువల్ల ఔషధ్యులు పితామహుడిగా పరిగణించబడ్డారు. పితామహుడు సమస్త జీవుల హితార్థంగా భూమిని శ్రమతో పీల్చాడు; అప్పటి నుండి, ఔషధులు దున్నిపొర్లడం ద్వారా లభించసాగాయి. జీవనోపాధి కోసం ప్రజలు వ్యవసాయంలో శ్రద్ధగా నిమగ్నమయ్యారు; దీనిని జీవనోపాధిగా, వ్యవసాయాన్ని జీవన మార్గంగా పిలిచారు. లేకపోతే త్రేతాయుగాంతంలో ఆ మొక్కలు నిలబడేవి కావు. అప్పుడు అనేక జలజ, చేతితో పెంచే మొక్కలు పుట్టుకొచ్చాయి. అక్కడ కూడా, ప్రజలు కోపంతో ఒకరిని ఒకరు బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకున్నారు; కుమారులు, భార్యలు, ధనం – యుగబలానికి అనుగుణంగా – బలవంతంగా తీసుకున్నారు. ఈ పరిస్థితిని తెలుసుకున్న కమలజన్ముడైన ప్రభువు, పరిరక్షణ కోసం క్షత్రియులను సృష్టించాడు. ఆయన తన శక్తితో వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థను స్థాపించాడు; ఆచరణ, జీవనోపాధి ద్వారా జగత్తుని ఆత్మ స్వయంగా ఆ వ్యవస్థను నిర్మించాడు. త్రేతాయుగంలో యజ్ఞారంభం కూడా క్రమంగా జరిగింది. అక్కడ కొందరు సజ్జనులు పశుయాగాన్ని ఆచరించలేదు. అప్పుడు సర్వదృష్టి అయిన విష్ణువు బలవంతంగా యజ్ఞం చేశాడు; ద్విజులు దాన్ని ప్రశంసించారు; ఆ తరువాత, ఓ మునీంద్రా, అది అహింసగా మారింది. ద్వాపరయుగంలో కూడా ప్రజల్లో భేదాభిప్రాయాలు ఏర్పడ్డాయి; మనస్సు, క్రియ, వాక్కు ద్వారా జీవనోపాధి సులభంగా లభించేది కాదు. అప్పుడు సమస్త జీవుల్లో శరీరబాధ వల్ల, క్రమంగా లోభం, జీతం, వ్యాపారం, యుద్ధం, సత్యసందేహాలు పుట్టుకొచ్చాయి. వేదశాఖలు విస్తరించాయి, ధర్మాలలో అయోమయం ఏర్పడింది, వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు నశించాయి, కామం, ద్వేషం కూడా వ్యాపించాయి. ద్వాపరయుగంలో కామం, లోభం, మత్తు పరిపూర్ణంగా వ్యాపించాయి. వేదాన్ని వ్యాసుడు నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు. త్రేతాయుగంలో ఒకే వేదం నాలుగు విభాగాలతో స్థాపించబడింది; ఆయుష్కాలం తగ్గిపోవడం వల్ల ద్వాపరయుగంలో మళ్లీ విభజించబడింది. మళ్లీ, ఋషుల కుమారుల ద్వారా, మంత్రాల, బ్రాహ్మణాల క్రమంలో, స్వర, అక్షర వ్యత్యాసాల వల్ల విభాగాలు ఏర్పడ్డాయి. ఋక్, యజుస், సామ collectionsను జ్ఞానులు సంకలనం చేశారు; సాధారణ, భిన్నమైన వేరువేరుగా ఆయా ఋషుల ద్వారా స్థాపించబడ్డాయి. బ్రాహ్మణాలు, కల్పసూత్రాలు, మంత్రభాష్యాలు – కొందరు వీటితో ముందుకు సాగారు, మరికొందరు పూర్వపు వాటితోనే ఉన్నారు. ఇతిహాసాలు, పురాణాలు కాలబలంతో విభజించబడ్డాయి: బ్రాహ్మ, పాద్మ, వైష్ణవ, శైవ, భాగవత; భవిష్య, నారద, మార్కండేయ, ఆగ్నేయ, బ్రహ్మవైవర్త, లైంగ, వారాహ; వామన, కూర్మ, మత్స్య, గారుడ, స్కాంద, బ్రహ్మాండ – ఇలా వాటి విభాగాలు చెప్పబడ్డాయి. లైంగపురాణం ద్వాపరయుగంలో పదకొండు రూపాలలో విభజించబడింది: మను, త్రి, విష్ణు, హారీత, యాజ్ఞవల్క్య, ఉశన, అంగిరస – ఇలా.